第五卷 佛說(shuō)如來(lái)不思議秘密大乘經(jīng)

第五卷 佛說(shuō)如來(lái)不思議秘密大乘經(jīng)

持國(guó)輪王先行品第五之二

復(fù)次大王。有四種法。若圓滿(mǎn)者。即能安住大乘。成就不放逸行。心無(wú)流散。何等為四。一者戒護(hù)諸根。二者觀欲過(guò)失。三者攝受一切作無(wú)常想。四者于法決定為勝命根。大王。如是四法。若圓滿(mǎn)者。即能安住大乘。成就不放逸行。心無(wú)流散。大王。有四種法。王者修行若具足者。說(shuō)名仁王。何等為四。一者常不棄舍大菩提心。二者以菩提法教示他人。三者以諸善根回向菩提。四者于佛世尊大威德力。若見(jiàn)聞已。亦復(fù)于彼一切天人聲聞緣覺(jué)所有威力生歡喜心。然即唯求佛大威力。大王。如是四法。王者修行若具足者。說(shuō)名仁王。是故大王。應(yīng)當(dāng)常修不放逸行。信心清凈忻慕正法。起樂(lè)法欲勤求正法。常當(dāng)游戲正法園苑不著境界。所以者何。大王。當(dāng)知欲無(wú)厭足。彼所足者是謂圣慧。又復(fù)大王。壽量微少命不久停。往趣他世罪業(yè)可怖。由是應(yīng)知。常當(dāng)親近供養(yǎng)恭敬諸佛如來(lái)。以此善根。應(yīng)于四處而用回向。何等為四。一者回向無(wú)盡果報(bào)。二者回向無(wú)盡法門(mén)。三者回向無(wú)盡妙智。四者回向無(wú)盡辯才。大王。復(fù)有四法。一者身清凈故能成慧行。二者語(yǔ)清凈故能成聞行。三者心清凈故能成戒行。四者慧清凈故能成智行。復(fù)有四法。一者方便圓滿(mǎn)故能成熟有情。二者慧圓滿(mǎn)故能降伏諸魔。三者愿圓滿(mǎn)故即如說(shuō)能行。四者值遇佛故即得一切佛法圓滿(mǎn)。

時(shí)彼持國(guó)轉(zhuǎn)輪圣王。于彼佛所得聞?wù)�法。示教利喜生歡喜心適悅慶快。持以無(wú)價(jià)真珠妙寶。及王者所有一切受用。悉以獻(xiàn)佛而為供養(yǎng)。乃至盡壽修諸梵行奉持五戒。是時(shí)王諸宮嬪。于彼佛所聞?wù)�法已。心大適悅踴躍歡喜。各以身所著衣及莊嚴(yán)具。覆于佛上。乃至盡壽修諸梵行奉持五戒。悉發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。時(shí)持國(guó)轉(zhuǎn)輪圣王�？斓蒙评�增益法財(cái)。已與諸宮嬪眷屬。各各至誠(chéng)頂禮佛足。及苾芻眾亦悉禮敬繞七匝已。即時(shí)入于大樓閣中。踴升虛空自在而行。還極清凈大國(guó)城中。

復(fù)次持國(guó)轉(zhuǎn)輪圣王。于后一時(shí)擇月圓日。嚴(yán)駕出游眾花大園。而為玩賞。鼓吹清音奏妙歌樂(lè)。恣其所樂(lè)嬉戲游從。是時(shí)有二最上宮女。一名無(wú)毀。二名無(wú)比。同詣歡喜池中。清凈澡沐出已衣覆。處于蓮花師子之座。是二宮女。即于座中各有一童子。自然化生跏趺而坐。童子端嚴(yán)色妙無(wú)比。相好圓具人所樂(lè)觀。于剎那間即各踴身住于虛空。是時(shí)空中有賢圣言。此二童子。一名法思。一名法慧。故此二名由斯而立。彼法思童子。于其無(wú)毀宮女坐中化生。彼法慧童子。于其無(wú)比宮女坐中化生。時(shí)二童子。在虛空中亦加趺坐。異口同音說(shuō)伽陀曰。

仁者我今得善利所謂發(fā)生菩提心

既發(fā)心已遇世尊起清凈心而信禮

大海深廣難徹底生死輪轉(zhuǎn)無(wú)休息

有情廣渡生死流彼菩提心不舍離

有世界名無(wú)毀身有世尊名時(shí)分王

我從彼來(lái)求法門(mén)樂(lè)見(jiàn)牟尼功德聚

我時(shí)各各加趺坐分從二母坐中生

我父持國(guó)大圣王故來(lái)合掌伸敬禮

愿父伺察聽(tīng)我說(shuō)阿庾多劫善得法

乃至圓成大菩提所得于中不棄舍

一切唯佛出世難父母難得居法位

法中善友剎那逢清凈妙寶隨意現(xiàn)

欲及精進(jìn)不放逸出家得利具正知

勤修利益心調(diào)柔慚愧多聞具善戒

慈悲調(diào)寂為有情普令獲得深法忍

精進(jìn)勤力無(wú)著心成熟攝受諸群品

心離相故得調(diào)暢于其身命不顧惜

思惟正法如救然愿獲諸佛勝功德

父王最上難得者我所稱(chēng)贊最上法

我從彼佛剎中來(lái)還歸彼佛本因處

我等已住菩薩位普能攝受諸善法

剎那獲得五神通隨念隨觀意能曉

時(shí)彼持國(guó)轉(zhuǎn)輪圣王。與宮嬪眷屬并二童子智者菩薩。以神通力處虛空中。同詣世尊無(wú)邊功德寶眾莊嚴(yán)王如來(lái)會(huì)中。到已各各頂禮佛足。一切眾會(huì)普伸尊敬。是時(shí)彼佛。觀二童子是真佛子。樂(lè)欲聽(tīng)受菩提道法。佛知其意。即為宣說(shuō)甚深正法。佛言。善男子。當(dāng)知諸法從緣所生。中無(wú)主宰亦無(wú)作者。知內(nèi)是空外無(wú)所行。諸法皆空虛假無(wú)實(shí)。于見(jiàn)于作應(yīng)悉清凈。猶如虛空而無(wú)所取。彼佛世尊如是多種。廣為宣說(shuō)清凈法時(shí)。會(huì)中有七十六那庾多及三俱胝人。得無(wú)生法忍。是時(shí)持國(guó)轉(zhuǎn)輪圣王。在佛會(huì)中經(jīng)七晝夜作供養(yǎng)已。與其諸子并宮嬪眷屬。于剎那間還本所居。時(shí)彼輪王后于一時(shí)。獨(dú)處栴檀樓閣之中。登于蓮花師子之座。竊作是念。我此千子悉已安住阿耨多羅三藐三菩提法。然于其中何者最先得成阿耨多羅三藐三菩提果。我宜設(shè)法以驗(yàn)其事。作是念已即敕侍人。用以七寶妙巧作瓶。如其分量善施作已。即命各書(shū)千子名字置寶瓶中。復(fù)以七寶作妙蓮花。于其花中安置寶瓶。然后于七晝夜廣以微妙香花涂香粖香等及鼓吹歌音。嚴(yán)伸供養(yǎng)瓶中名字。是時(shí)空中有十千天人。助發(fā)種種妙供養(yǎng)事。如是供養(yǎng)七晝夜已。普召宮嬪眷屬及王千子并二童子咸集其前。復(fù)以賢妙金床安置寶瓶。安已即時(shí)敕遣侍人。于寶瓶中取其名字。侍人如命瓶中最先取一名字。前奉于王其名乃是清凈慧太子。然后次第遍取其名。即時(shí)于剎那間而此大地六種震動(dòng)。所有宮嬪先各執(zhí)持諸妙樂(lè)器。不鼓自鳴出妙歌音。寂慧。當(dāng)知彼時(shí)清凈慧太子。最先瓶中取其名者。豈異人乎。即是此賢劫中。過(guò)去俱留孫如來(lái)。次于瓶中取一名字。其名最勝軍太子者。即是過(guò)去俱那含牟尼如來(lái)。次于瓶中取一名字。其名寂諸根太子者。即是過(guò)去迦葉如來(lái)。次于瓶中取一名字。其名一切義成太子者。寂慧。當(dāng)知即我身是。次于瓶中取一名字。其名寶帶太子者。即當(dāng)成佛號(hào)慈氏如來(lái)。次于瓶中取一名字。其名牛王太子者。即當(dāng)成佛號(hào)師子如來(lái)。次于瓶中取一名字。其名電天太子者。即當(dāng)成佛號(hào)大幢如來(lái)。次于瓶中取一名字。其名賢王太子者。即當(dāng)成佛號(hào)妙花如來(lái)。次于瓶中取一名字。其名凈光吉祥太子者。即當(dāng)成佛號(hào)花氏如來(lái)。次于瓶中取一名字。其名蓮華眼太子者。即當(dāng)成佛號(hào)善宿如來(lái)。次于瓶中取一名字。其名無(wú)垢光太子者。即當(dāng)成佛號(hào)妙眼如來(lái)。次于瓶中取一名字。其名凈池太子者。即當(dāng)成佛號(hào)妙臂如來(lái)。次于瓶中取一名字。其名慧王太子者。即當(dāng)成佛號(hào)明焰如來(lái)。次于瓶中取一名字。其名善莊嚴(yán)太子者。即當(dāng)成佛號(hào)明味如來(lái)。次于瓶中取一名字。其名增長(zhǎng)分太子者。即當(dāng)成佛號(hào)導(dǎo)師如來(lái)。次于瓶中取一名字。其名凈嚴(yán)王太子者。即當(dāng)成佛號(hào)持勝功德如來(lái)。次于瓶中取一名字。其名吉祥密太子者。即當(dāng)成佛號(hào)勝財(cái)如來(lái)。次于瓶中取一名字。其名妙光身太子者。即當(dāng)成佛號(hào)智積如來(lái)。次于瓶中取一名字。其名勇健太子者。即當(dāng)成佛號(hào)寶積如來(lái)。次于瓶中取一名字。其名寶稱(chēng)太子者。即當(dāng)成佛號(hào)普光明如來(lái)。寂慧。當(dāng)知如是等廣說(shuō)。彼千子中相繼而取。乃至取一名字。其名大峰莊嚴(yán)太子者。即當(dāng)成佛號(hào)無(wú)邊功德寶稱(chēng)如來(lái)。寂慧。唯一名字在寶瓶中。最后取之。其名無(wú)邊慧太子。而此太子于千子中居最小位。是時(shí)諸兄或輕侮言。我等諸兄當(dāng)成佛時(shí)。已作佛事已度有情。汝于最后當(dāng)何所作。

時(shí)無(wú)邊慧太子說(shuō)伽陀曰。

佛法無(wú)邊如虛空有情及慧亦無(wú)盡

行愿清凈戒薰修當(dāng)聽(tīng)我說(shuō)此行愿

諸兄壽量若干數(shù)王者眾會(huì)數(shù)若干

如我壽量總聚之愿當(dāng)爾許聲聞眾

太子說(shuō)是伽陀已空中天人贊善哉

正士意樂(lè)凈周圓利益有情無(wú)窮盡

寂慧。當(dāng)知彼時(shí)最小無(wú)邊慧太子者。當(dāng)?shù)贸煞鹛?hào)樂(lè)欲如來(lái)。于賢劫中最后成佛。寂慧。所有賢劫中諸佛壽量及聲聞眾。彼樂(lè)欲如來(lái)而悉當(dāng)?shù)�。是彼如�?lái)善樂(lè)欲故。是故如來(lái)名為樂(lè)欲。

復(fù)次寂慧。汝且觀是菩薩摩訶薩。善巧方便圓具凈戒。無(wú)毀大愿滿(mǎn)足勝行。彼諸太子九百九十九人。乃至無(wú)邊慧太子。如上功德皆悉成就。

是時(shí)彼千太子。俱謂二童子菩薩言。汝此法思法慧二善男子。往昔發(fā)何殊勝愿力。今如是邪。法思童子言。諸仁者。我與汝等皆如金剛手。菩薩相續(xù)勝行。不離一切如來(lái)無(wú)上秘密。不離一切佛法聽(tīng)受信解。法慧童子言。今我諸兄具勝愿力。愿我與汝悉證菩提。成菩提已。我皆勸請(qǐng)轉(zhuǎn)妙法輪。如其愿力。于彼佛所受菩提記。寂慧。當(dāng)知彼時(shí)持國(guó)轉(zhuǎn)輪圣王者豈異人乎。即是然燈如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。往昔因中居輪王位時(shí)。彼輪王千太子者。即是此賢劫之中千佛如來(lái)。從俱留孫如來(lái)。至樂(lè)欲如來(lái)(古經(jīng)不譯但云樓至)彼時(shí)法思童子。于無(wú)毀宮女坐中化生者。即是金剛手大秘密主菩薩摩訶薩神力所化。彼時(shí)法慧童子。于無(wú)比宮女坐中化生者。即是尸棄梵王。寂慧。彼時(shí)持國(guó)轉(zhuǎn)輪圣王諸宮嬪者。即是今此會(huì)中諸菩薩眾。彼諸宮嬪。爾時(shí)得王千子成熟化度。而悉不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提心安住大乘。彼諸宮嬪。次第當(dāng)于此賢劫中受菩提記。寂慧。汝復(fù)應(yīng)觀緣生之法理不相違。善根諸因及發(fā)心勝行果無(wú)壞失。今此會(huì)中諸菩薩大士。皆能增長(zhǎng)最勝意樂(lè)。