密云禪師語(yǔ)錄卷第八

　　密云禪師語(yǔ)錄卷第八　　　　　　庶八

　　天童弘法寺住持門人弘覺(jué)禪師(臣)道忞上進(jìn)

　　頌古

　　投子大同禪師因僧問(wèn)月未圓時(shí)如何子曰吞卻三個(gè)四個(gè)曰圓后如何子曰吐卻七個(gè)八個(gè)。

　　要吞便吞要吐便吐投子投子圓前圓后

　　投子因雪峰侍立次指庵前一塊石曰三世諸佛總在里許峰曰須知有不在里許者子乃歸庵中坐。

　　投子布出漫天網(wǎng)雪峰走入伊圈套當(dāng)時(shí)一徑轉(zhuǎn)身行卻使投子也疑我

　　仰山見(jiàn)雪師子乃指曰還有過(guò)得此色者么眾無(wú)對(duì)。

　　捏聚成形人競(jìng)觀仰山指示有來(lái)端要知逾過(guò)此色者普請(qǐng)諸人試自看

　　米胡和尚令僧問(wèn)仰山今時(shí)人還假悟也無(wú)仰曰悟即不無(wú)爭(zhēng)奈落第二頭米胡深肯之。

　　迷悟都來(lái)第二頭個(gè)中惟悟可為儔若還一息不?悟觸境依前隨事流

　　三圣云我逢人即出出則不為人興化云我逢人即不出出則便為人。

　　興化與三圣一出一不出君不見(jiàn)寒山拾得無(wú)處藏只為豐干太饒舌

　　前三三后三三話。

　　無(wú)著當(dāng)年去五臺(tái)偶遇文殊接話陪前后三三多少數(shù)算來(lái)忽覺(jué)笑顏開(kāi)

　　疏山冬至夜有僧問(wèn)如何是冬來(lái)意山曰京中出大黃。

　　有問(wèn)冬來(lái)意京中出大黃若人吞下肚屙凈一條腸

　　南院上堂赤肉團(tuán)上壁立千仞僧問(wèn)赤肉團(tuán)上壁立千仞豈不是和尚道院曰是僧便掀倒禪床院曰者瞎驢亂做僧?dāng)M議院便打。

　　壁立千仞赤肉團(tuán)作家相見(jiàn)面相看分明太殺分明甚不是其人吐氣難

　　首山因僧問(wèn)如何是佛法大意山曰楚王城畔汝水東流。

　　楚王城畔水東流逐色隨聲那得休若也英靈出類者腰纏騎鶴上揚(yáng)州

　　雪峰低頭歸庵。

　　托出門來(lái)是甚么低頭歸去重注腳末后句別無(wú)奇指點(diǎn)師僧不識(shí)伊同條生也不同死彼此雙雙奉不知奉不知為不當(dāng)頭劈脊揮

　　鹽官因僧問(wèn)如何是本身盧舍那官云與我過(guò)凈瓶來(lái)僧移凈瓶至官曰卻安舊處著僧送至本處復(fù)來(lái)問(wèn)官曰古佛過(guò)去久矣。

　　日用無(wú)非是本身隨聲逐色不相親覿面指呼猶不薦今古何嘗有二人

　　百丈惟政禪師有老宿見(jiàn)日影透牕問(wèn)政為復(fù)牕就日日就牕政曰長(zhǎng)老房中有客歸去好。

　　牕就日日就牕不認(rèn)物便認(rèn)光覿面喚醒無(wú)別事頓然獨(dú)脫好歸房

　　雪峰因入山采得一枝木其形似蛇于背上題曰本自天然不假雕琢寄長(zhǎng)慶安禪師安曰本色住山人且無(wú)刀斧痕。

　　本無(wú)名與狀雕琢便成文直下猛提取用去自超群

　　云門日日是好日。

　　日日是好日何處辨端的曝得老韶陽(yáng)是甚干屎橛

　　云門因僧問(wèn)如何是祖師西來(lái)意門曰日里看山。

　　日里看山夜間打眠西來(lái)祖意十萬(wàn)八千

　　云門因僧問(wèn)如何是超佛越祖之譚門曰糊餅。

　　相罵饒你接嘴相唾饒你潑水若是云門糊餅切忌咬他滋味

　　云居膺禪師因僧在房?jī)?nèi)念經(jīng)居隔牕問(wèn)阇??念者是甚么經(jīng)曰維摩經(jīng)居曰不問(wèn)維摩經(jīng)念者是甚么經(jīng)其僧從此悟入。

　　不問(wèn)維摩念甚經(jīng)云居徹底老婆心其間些子誵訛處多少行人認(rèn)識(shí)神

　　云居示眾云老僧二十年前住三峰庵時(shí)魏府有興化長(zhǎng)老來(lái)問(wèn)云權(quán)借一問(wèn)以為影草時(shí)如何老僧當(dāng)時(shí)機(jī)思遲鈍道不得為伊置得個(gè)問(wèn)頭奇特不敢孤他伊云想庵主畣者話不得不如禮拜了退而今思量當(dāng)時(shí)不消道個(gè)何必后因化主到魏府化乃借問(wèn)山中和尚住庵時(shí)老僧曾問(wèn)伊話抵對(duì)不得而今道得也未主遂舉前話化云云居二十年只道得個(gè)何必興化即不然爭(zhēng)如道個(gè)不必。

　　何必不必兩人平出覿面當(dāng)機(jī)攔腮劈脊

　　曹山問(wèn)強(qiáng)上座曰佛真法身猶若虛空應(yīng)物現(xiàn)形如水中月作么生說(shuō)個(gè)應(yīng)底道理曰如驢覷井師曰道則太殺道祗道得八成曰和尚又如何曰如井覷驢。

　　井覷驢驢覷井珍重行人休認(rèn)影龐公參見(jiàn)馬大師一口吸卻西江盡

　　曹山因僧問(wèn)子歸就父為甚么父全不顧山曰理合如是曰父子之恩何在山曰始成父子之恩曰如何是父子之恩山曰刀斧斫不開(kāi)。

　　子歸就父父全不顧彼此兩忘浩然獨(dú)步

　　溈山有句無(wú)句。

　　有句無(wú)句如藤倚樹(shù)雙手劈開(kāi)全身獨(dú)露樹(shù)倒藤枯句歸何處大笑呵呵正好面唾

　　云門須彌山。

　　不生一念還有過(guò)焦尾大蟲(chóng)當(dāng)面坐問(wèn)著韶陽(yáng)老古錐須彌山子來(lái)遮我

　　云門露。

　　殺佛殺祖云門露機(jī)輪絕處難回互文殊握劍逼如來(lái)盡法無(wú)民誰(shuí)解顧

　　香林遠(yuǎn)禪師因僧問(wèn)如何是祖師西來(lái)意遠(yuǎn)云坐久成勞。

　　西來(lái)祖意坐久成勞神光不會(huì)立雪齊腰

　　洞山麻三斤。

　　如何是佛麻三斤洞山渾是一團(tuán)筋說(shuō)與世間人不信無(wú)言童子笑欣欣

　　法眼因僧問(wèn)如何是曹源一滴水曰是曹源一滴水韶國(guó)師聞已豁然。

　　滴水還將滴水酬分明非馬亦非�？蓱z逐浪隨流者不見(jiàn)天臺(tái)暗點(diǎn)頭

　　風(fēng)穴因僧問(wèn)如何是佛穴云杖林山下竹筋鞭。

　　杖林山下竹筋鞭拈起元來(lái)手指尖放下莫嫌無(wú)覓處通身枝節(jié)自天然

　　五祖戒禪師因僧問(wèn)如何是佛祖曰蹋著秤錘硬似鐵。

　　蹋著秤錘硬似鐵啞子得夢(mèng)向誰(shuí)說(shuō)凈名杜口于毗耶釋迦掩室于摩竭

　　智門祚禪師因僧問(wèn)蓮華未出水時(shí)如何門曰蓮華云出水后時(shí)如何門曰荷葉。

　　未出已出當(dāng)面不識(shí)直指曲譚蓮華荷葉

　　汾陽(yáng)因僧問(wèn)如何是西來(lái)意曰青絹扇子足風(fēng)涼。

　　青絹扇子足風(fēng)涼汾州用處不尋常龍袖拂開(kāi)全體現(xiàn)萬(wàn)象明明絕覆藏

　　石霜圓禪師因僧問(wèn)如何是佛曰水出高源。

　　水出高源迥異流五湖四海不同儔滔滔流向人間去罕遇親曾到地頭

　　瑯玡畣長(zhǎng)水話。

　　長(zhǎng)水如是問(wèn)瑯玡如是畣清凈本然云何忽生山河大地

　　大愚芝禪師因僧問(wèn)如何是佛曰鋸解秤錘。

　　鋸解秤錘直截單提若人不會(huì)別喚沙彌

　　楊岐問(wèn)僧金剛?cè)ψ髅刺��??蓬作么吞。

　　巨海垂香餌漫天布網(wǎng)羅從他吞跳者我只笑呵呵

　　五祖演禪師問(wèn)僧倩女離魂那個(gè)是真底。

　　不用求真唯須息見(jiàn)如何若何攔腮劈面

　　五祖舉昔日有秀才著無(wú)鬼論一日鬼現(xiàn)身云你道無(wú)我聻秀才無(wú)語(yǔ)祖曰當(dāng)時(shí)只舉手作鵓鳩嘴云谷孤孤。

　　說(shuō)有道無(wú)徒費(fèi)力現(xiàn)身無(wú)語(yǔ)較些些鵓鳩嘴也鵓鳩唬百怪千妖總一家

　　五祖展手問(wèn)僧曰因何喚作手。

　　因何喚作手舉起便知有若也自顢頇徒勞開(kāi)嘴口

　　佛果勤禪師凡垂問(wèn)學(xué)者擬議則一拳。

　　從來(lái)佛法無(wú)多盡力當(dāng)胸一拳頓令凡胎俗骨便成大覺(jué)金仙

　　應(yīng)庵示眾。

　　盡力道不得底句不在天臺(tái)定南岳蹋穿草履歸來(lái)自笑錯(cuò)下注腳

　　應(yīng)庵問(wèn)密庵如何是正法眼密曰破砂盆。

　　正法眼藏破砂盆蓋覆乾坤海岳昏從上家私狼籍下代代兒孫一口吞

　　荊叟因癡鈍室中舉如何是佛師曰爛東瓜。

　　如何是佛爛東瓜笑倒叢林老作家白鷺下田千點(diǎn)雪黃鸝上樹(shù)一枝花

　　婆子燒庵。

　　正當(dāng)與么時(shí)驗(yàn)賊不驗(yàn)賊可憐者漢子將謂別商量

　　答頌

　　因侍者問(wèn)洞山偏正五位偈旨師曰逐位念將來(lái)者朗誦云正中偏三更初夜月明前莫怪相逢不相識(shí)師打云還識(shí)么偏中正失曉老婆逢古鏡分明覿面更無(wú)真師打云還見(jiàn)么正中來(lái)無(wú)中有路出塵埃但能不觸當(dāng)今諱師打云合取口兼中至兩刃交鋒要回避好手還同火里蓮師打云還知落處么兼中到不落有無(wú)誰(shuí)敢和師打云落在甚么處?kù)笕缛巳吮M欲出常流折合還歸炭里坐又作么生師打云又恁么去也者云請(qǐng)和尚各為頌出師頌曰。

　　正中偏一棒當(dāng)頭絕謂言直指分明人不會(huì)逐語(yǔ)生情墮正偏

　　偏中正一棒當(dāng)頭全正令若人不會(huì)更尋思蹉過(guò)自家窮性命

　　正中來(lái)棒下無(wú)生擊處開(kāi)離相離名全體現(xiàn)縱橫任運(yùn)出塵埃

　　兼中至一棒當(dāng)頭沒(méi)回避自古當(dāng)仁不讓人臨機(jī)各各全意氣

　　兼中到一棒當(dāng)頭絕素皂任運(yùn)相將只么行誰(shuí)更昏昏炭里坐

　　師因閱大慧頌汾陽(yáng)十智同真云兔角龜毛眼里栽鐵山當(dāng)面勢(shì)崔嵬東西南北無(wú)門入曠劫無(wú)明當(dāng)下灰?guī)熢淮隧炛挥挟?dāng)面二字間隔似乎兩橛不若壁立二字妥貼復(fù)閱覺(jué)范頌?zāi)耸鲆豁炘弧?/p>

　　十智同真面目全行人不薦可生憐故將條棒當(dāng)頭打直指同真與要玄

　　因眾禪者頌洞山尊貴話并著語(yǔ)呈師師乃著語(yǔ)云氣格生成復(fù)頌曰。

　　從來(lái)氣格自生然無(wú)位真人面目全若也有人來(lái)問(wèn)我當(dāng)胸劈脊祗粗拳

　　舉溈山云老僧百年后山下檀越家作一頭水牯牛左脅書(shū)五字曰溈山僧某甲當(dāng)恁么時(shí)喚作溈山僧又是水牯牛喚作水牯牛又是溈山僧自古至今答者不少老僧亦答云分身兩處看復(fù)頌曰。

　　分身兩處看圓通無(wú)畔??縱設(shè)萬(wàn)般名難離者個(gè)漢

　　潘吳二道人以海底泥牛四句偈乞注解師云余智識(shí)暗短不能詮釋但有六十棒在二十棒打高峰和尚四十棒打二道人然后為汝下個(gè)注腳若作棒會(huì)入地獄如箭?不作棒會(huì)入地獄如箭?更試問(wèn)二道人合作么生。

　　海底泥牛銜月走空中木馬怒雷?驀然跳上脊梁騎拍手呵呵笑破口

　　巖前石虎抱兒眠日炙風(fēng)吹知幾年忽覺(jué)?然聲振地翻身直過(guò)九重天

　　鐵蛇鉆入金剛眼一念回光即便見(jiàn)見(jiàn)得分明沒(méi)兩人依舊從前本來(lái)面

　　昆侖騎象鷺鷥牽約不后兮推不前直下須明無(wú)異旨莫隨言語(yǔ)亂鉆研

　　佛祖贊

　　接引佛

　　東土西方本無(wú)窠臼安住其中號(hào)無(wú)量壽為引眾生伸出只手誰(shuí)知倒致人生情竇爭(zhēng)似老僧?dāng)r腮劈口

　　釋迦出山相

　　六年苦行畢竟何為打失兩眼拾得雙眉若人欲識(shí)山中事觀著容顏應(yīng)好知

　　文殊大士

　　文殊大智利師兒親踞地過(guò)去七佛師即今誰(shuí)弟子輩輩大丈夫自有沖天志

　　出山大士(實(shí)印禪人請(qǐng))

　　菩薩曾有言無(wú)剎不現(xiàn)身入山與出山何曾有兩人須知三十二彼此總同倫但肯回光看實(shí)印本無(wú)文

　　大悲菩薩

　　大悲菩薩真大悲所以現(xiàn)出多雙手非為圖自顯神通只要諸人各知有

　　達(dá)磨渡江

　　聞道單傳直指風(fēng)自家不識(shí)復(fù)何宗祗為渡江乘一葦至今人錯(cuò)道神通

　　玉芝禪師像(有序)

　　芝初參金陵碧峰居問(wèn)如何是不落人圈繢居與一掌芝遂大悟。

　　當(dāng)頭一掌永絕伎倆跳出圈繢天下榜樣師子將兒絕后隨一任橫行于海上

　　抱璞師摹禹門和尚真懇師云求師兄寫得七八句師云一句也沒(méi)有云就將一句沒(méi)有為題師乃書(shū)云

　　老和尚沒(méi)窠臼贊莫及罵奚丑所以不肖兒一句也沒(méi)有

　　復(fù)寫七八句

　　藹藹株松堆堆塊石端坐蒲團(tuán)人天莫測(cè)爾我皆承嗣豈堪為法則那個(gè)男兒不丈夫阿誰(shuí)賴者禿老賊咄

　　云門湛和尚

　　湛然湛然講經(jīng)說(shuō)禪誰(shuí)知此老初未嘗言欲識(shí)真實(shí)面目?jī)叭?/p>

　　自贊

　　破山明請(qǐng)

　　不識(shí)好惡不分皂白人若問(wèn)著當(dāng)頭便楔無(wú)法與人那來(lái)剩跡如是為人何有知識(shí)且道阿誰(shuí)密云老賊

　　又(費(fèi)隱容請(qǐng))

　　描不成兮畫不就贊何益兮毀何及從來(lái)千圣不能識(shí)一切時(shí)人妄擬測(cè)一條白棒唯直指所以千古為摽格

　　又(朝宗忍請(qǐng))

　　要我寫兩句誰(shuí)知一字無(wú)有眼解睜視有口卻盧都手握骨律棒問(wèn)著打頭顱為甚如此千峰勢(shì)到岳邊止萬(wàn)派聲歸海上除

　　又(萬(wàn)如徴請(qǐng))

　　者個(gè)阿呆不辨是非拈條白棒不分彼此恁么為人惡聲滿地萬(wàn)如萬(wàn)如描他爭(zhēng)底一火焚之免及相累

　　又(木陳忞請(qǐng))

　　者個(gè)阿呆真阿呆一味一生自勉強(qiáng)據(jù)個(gè)單傳直指人徹骨徹髓一條棒天下那有者等善知識(shí)不顧諸方嫌與謗咄

　　又(牧云門請(qǐng))

　　者老漢只可看不可判拈條棒子當(dāng)頭打一一鼻頭穿一貫正眼從來(lái)廓頂門歷歷綿綿續(xù)不亂

　　又(林野奇請(qǐng))

　　咄哉者禿有眼如盲有口若啞手拈條棒問(wèn)著便打不知落處問(wèn)取林野

　　又(禹門大眾請(qǐng))

　　咄哉者禿漢處處沒(méi)留戀只者也須送火中兔占禹門古禪院

　　又(金如玉居士請(qǐng))

　　居士寫我像乞我還自題毀且自不肯贊亦豈自宜言語(yǔ)道自斷心行亦無(wú)為故拈一條棒當(dāng)頭直指伊

　　又(一生禪人請(qǐng))

　　有身自有住處有口自解說(shuō)話是乃人之榜樣不必老僧張掛

　　又(淳甫程居士請(qǐng))

　　咄哉邨僧覿面無(wú)情一條白棒打人自惺

　　又(敬橋張居士請(qǐng))

　　朝朝禮拜夜夜燒香正當(dāng)日中影短形長(zhǎng)忽若會(huì)得覿體全彰

　　又(冶堂孫居士請(qǐng))

　　可憐者個(gè)癡和尚不見(jiàn)人我是非相故據(jù)條棒直指人問(wèn)來(lái)一味當(dāng)頭杖孫居士高著眼面上無(wú)瞋真供養(yǎng)將此深心奉塵剎滿目看時(shí)誰(shuí)異樣

　　又(定甫萬(wàn)居士請(qǐng))

　　者老癡子不愿上堂豈肯上紙君不見(jiàn)龐居士不與萬(wàn)法以為侶馬大師一口吸盡西江水

　　又

　　自家面目自家題自家意思自家知自家書(shū)在自頭上不知人道我何為

　　自題行樂(lè)

　　高山流水長(zhǎng)松下倒茗吹爐誰(shuí)不樂(lè)默想世間人罕知唯有青天紅日爍

　　偈

　　示明極禪人極號(hào)元闇

　　明極看來(lái)無(wú)實(shí)法闇元識(shí)盡少人知驀然明暗都翻轉(zhuǎn)脫體全身奮振威

　　龍池和尚送天隱禪師掩關(guān)偈云老衲于今不坐關(guān)既無(wú)住也幸無(wú)間何曾進(jìn)又何曾出只在尋常天地間池命師和

　　某甲分明沒(méi)啟關(guān)通身無(wú)處覓忙間也無(wú)門進(jìn)無(wú)門出只么堂堂任運(yùn)間

　　水西門庵示息機(jī)上人

　　未悟頭頭欲息機(jī)悟來(lái)息息露全機(jī)有人來(lái)問(wèn)庵中主向道門開(kāi)對(duì)水西

　　天隱和尚病中以二偈求正師因復(fù)之

　　生也如是死也如是死死生生如是如是

　　來(lái)是誰(shuí)來(lái)去是誰(shuí)去吾與正之非是言句

　　示聞圓居士

　　聞去聞聲聞是妄返聞聞性也為權(quán)豁然聲性都翻卻兩耳門開(kāi)向兩邊

　　登會(huì)稽�？诖蠓迳巾敿嫠颇�池王居士

　　行到山窮水際時(shí)偶然句得半聯(lián)詩(shī)滿口向人言不盡謾將東海作書(shū)池

　　別石簣?zhí)仗��?/p>

　　華事紛紛春盡頭杖藜隨意且悠游謝辭檀越何方去萬(wàn)里天涯一步收

　　示出塵上人

　　莫徐妄想莫求真凡圣都廬祗一塵信腳便行輕趯破了然無(wú)事自?人

　　次盡我居士韻

　　野老欲吟詩(shī)偶得天機(jī)趣忽聞檐雨聲滴滴驚人句

　　靜中偶成

　　自得忘機(jī)趣詩(shī)成不假言松風(fēng)宣雅韻澗水吐清聯(lián)我本無(wú)心聽(tīng)伊何到耳傳只因吾獨(dú)惺物物皆靈然

　　次同參慧轂輪韻

　　千里同風(fēng)事何緣嘆別離道人行履處了了當(dāng)如斯月落樹(shù)無(wú)影風(fēng)清云不馳去來(lái)一片地任運(yùn)復(fù)誰(shuí)之

　　同史省庵登山頂為示

　　扶筇直上到峰巔破衲和云就石眠睡到不知紅日落醒來(lái)搔首問(wèn)青天

　　過(guò)戒珠庵

　　策杖出幽行興來(lái)身也輕虎哮山欲動(dòng)鳥(niǎo)起樹(shù)猶驚菊??新霜艷秋深古木清殷勤末后句衲破戒珠呈

　　贈(zèng)云堂師

　　世間何物更堪憐惟有白云在處閑來(lái)去高祗曾不礙了無(wú)痕跡落溪山

　　山中四威儀

　　山中行沒(méi)途程常獨(dú)步了無(wú)生

　　山中住無(wú)來(lái)去莫?jiǎng)又�中心�?shù)

　　山中坐凈嬴嬴微風(fēng)吹白云里

　　山中臥非懶墮有人問(wèn)拳打倒

　　山居

　　乾坤一個(gè)故茅廬極目寥寥四壁虛但識(shí)此身為住計(jì)了無(wú)歸路自如如

　　一卷經(jīng)看曾未了不知日已墜西冥悠然獨(dú)坐無(wú)人會(huì)掀起松牕待月明

　　擬寒山三首

　　野老棲遲處煙嵐作布裘云開(kāi)岳露頂風(fēng)鼓樹(shù)搖頭徑僻苔封砌溪深草覆流年無(wú)客訪道日與鹿為儔

　　策杖乘幽興穿云入碧山不聞樵子語(yǔ)祗見(jiàn)鳥(niǎo)關(guān)關(guān)日久石生蘚年多人起斑臨流清覽照自覺(jué)也蒼顏

　　嗟見(jiàn)世間輩唯思積累多心猿忙似箭意馬走如波勸爾不肯歇教吾爭(zhēng)奈何到頭將不去空手見(jiàn)閻羅

　　杖意

　　拄杖拈持力荷全條條絕后與光前堂堂直下堂吾用打發(fā)其人續(xù)正傳

　　偶成

　　青山疊疊萬(wàn)重云無(wú)事幽人不解文自拭一雙清白眼笑看明月破黃昏

　　示醫(yī)者

　　靈山會(huì)上大醫(yī)王濟(jì)世全憑沒(méi)病方但指世聞俱藥草了無(wú)熱惱與清涼

　　參禪偈九首

　　參禪莫妄想亦莫著除妄一念未生前試看底模樣

　　參禪一著子不假異方便須著自回光悟取本來(lái)面

　　參禪參直指毋遭岐路使豎起鐵脊梁直下超生死

　　參禪直參直莫著心意識(shí)千差萬(wàn)別來(lái)直下當(dāng)頭截

　　參禪參自?撒手復(fù)何求赤身如白刃誰(shuí)敢犯當(dāng)頭

　　參禪欲吐氣須參轉(zhuǎn)身趣轉(zhuǎn)身吐氣時(shí)語(yǔ)語(yǔ)無(wú)剩句

　　參禪節(jié)要處切莫顧危兇當(dāng)機(jī)擒虎兕信手捉獰龍

　　參禪參真實(shí)莫參口頭弄終不哄他人到頭終自哄

　　參禪貴正因弗用記時(shí)辰佛法無(wú)多子久長(zhǎng)難得人

　　游廬山東林寺次壁問(wèn)韻

　　萬(wàn)物本吾元一體誰(shuí)云塵復(fù)亦塵開(kāi)男兒自到心空處蹋破乾坤孰去來(lái)

　　霞標(biāo)管居士述無(wú)用書(shū)謂復(fù)禮法師問(wèn)偈為真妄二字所縛不出理障清涼圭峰所答亦為真妄二字沒(méi)溺未見(jiàn)超方句寂音所擬戰(zhàn)勝二老然無(wú)明全妄情二句亦未免詞病拙偈雖不工然跳出諸公之網(wǎng)偈曰立真取凈性妄即從茲起若了真非真妄亦何須止法法不曾生心心勿終始明暗兩無(wú)功取舍懵茲理佛不入涅盤我不出生死師曰無(wú)用句調(diào)雖工似莽蕩欠諦當(dāng)因次韻

　　本來(lái)法本凈因昧分別起念念不昧?xí)r心心從此止本來(lái)非末初那得有終始示語(yǔ)參玄人應(yīng)參本來(lái)底吾今本本來(lái)一口吞生死

　　黃檗山觀葉相國(guó)壁間詩(shī)以偈次韻

　　及第心空選佛場(chǎng)個(gè)中無(wú)地列隅方一豪透體豁惺眼十界通身現(xiàn)法王迷去妄分人與我悟來(lái)了卻短和長(zhǎng)回頭直下情無(wú)倚便是高登彼??航

　　貧僧偏愛(ài)破家窮赤體條條露骨風(fēng)歷歷我人皆實(shí)相明明心鏡總真空月明虛白連天碧日照云霞映水紅聲色摩尼不墮數(shù)祗因逐物著西東

　　本心地不涉陽(yáng)陰迥出乾坤覆眾岑萬(wàn)法馬師都吸盡一人龐老絕追尋全身用去頭頭現(xiàn)覿體行時(shí)物物沈外境內(nèi)神無(wú)覓處須知憑悟本來(lái)心

　　示定觀禪人

　　返照回光直下觀無(wú)干東北與西南十方世界全身現(xiàn)一切人天正眼看

　　示時(shí)默上人

　　未悟已前時(shí)薦得方堪默契本來(lái)人若將紙墨認(rèn)為法誤賺阇??非老僧

　　誕生禪人乞?進(jìn)語(yǔ)

　　進(jìn)在其中退亦中當(dāng)人無(wú)路可通風(fēng)擬心更欲期精進(jìn)不若回光省舊容

　　示雪浦琮禪人

　　利如錐疾如箭若能行超方便

　　送修密禪人省親

　　母想子歸因遠(yuǎn)遠(yuǎn)子思省母亦迢迢母子本來(lái)真面目歷然覿體沒(méi)途遙

　　示咸濟(jì)禪人

　　自濟(jì)濟(jì)人須假悟若還無(wú)悟總徒然男兒當(dāng)??丈夫志動(dòng)靜忙閑緊著鞭

　　紙炮

　　頂門一竅透靈機(jī)滿肚無(wú)明火??揮聲振十方人盡覺(jué)?然喜躍動(dòng)容威

　　復(fù)方侍御震孺

　　日炙風(fēng)吹雨打明明直指原?處處全體獨(dú)露超過(guò)世出世頭

　　示聚我居士

　　萬(wàn)聚叢中我獨(dú)尊獨(dú)尊那怕聚紛紜頭頭色色非他物大地乾坤一口吞

　　示徹源禪人

　　隨流生死故無(wú)窮悟徹源頭返本宗個(gè)里不容人我相從來(lái)千里乃同風(fēng)

　　傳法偈

　　本法豈?傳?傳本法傳今傳傳本法本法本誰(shuí)傳

　　示靈根荷講主

　　世出世間不二法一身通荷無(wú)余事阿誰(shuí)不是丈夫兒祗恐未堪如來(lái)使

　　無(wú)心用禪人乞偈

　　祖師西來(lái)直指人心多少行人錯(cuò)認(rèn)識(shí)神通身覓心不可得身外無(wú)心用本人

　　師夢(mèng)中得染深青牯牛之句乃自聯(lián)云

　　染深青牯牛那肯更回頭通體蒼煙色明明迥類流

　　化緣偈

　　為僧一味無(wú)他事要化檀那契己躬個(gè)事人人皆具足信手拈來(lái)用不窮

　　明道崔居士乞偈薦親

　　若惺自己安身處河沙父母同個(gè)面但將此語(yǔ)縣高堂一度看時(shí)一度薦

　　居士五旬乞偈

　　夕陽(yáng)西去水東流人老何曾見(jiàn)白頭能向個(gè)中高著眼普觀法界共同儔

　　答朱居士

　　非僧非俗者個(gè)漢兩處圓通無(wú)畔??翻身直蹋上頭關(guān)入佛入魔只一貫

　　示沈大司寇演

　　山僧無(wú)別示白棒當(dāng)頭指頂門眼豁開(kāi)自證沖天旨

　　覺(jué)圓敏禪人病中乞偈

　　維摩居士病非病禪者反為作病看忽覺(jué)病身身本覺(jué)始于法法自然安

　　示張大司憲瑋

　　一切二邊俱坐斷本無(wú)中道可須安掀翻海岳無(wú)人會(huì)白棒當(dāng)頭為指南

　　示李孝廉魯

　　個(gè)事從來(lái)本呈露認(rèn)著名言卻遮護(hù)剔起眉毛著眼看腦后見(jiàn)腮方契悟

　　居士乞偈薦親

　　生亦如兮死亦如如如之外盡皆虛欲知父母安身處忉利天宮亦不居

　　題冶堂孫居士像

　　本分本來(lái)豈從造化而成非俗非僧亦因假飾以立一念不生全體見(jiàn)腳蹋芒鞋頭頂笠獨(dú)行獨(dú)步迥堂堂自在自?唯自適咄盡力跳不出

　　題圣緣唐居士像

　　請(qǐng)居士自珍重莫舍凡緣取圣緣取舍之情生死本情無(wú)取舍獨(dú)超然咄

　　佛事

　　為亡僧舉龕來(lái)無(wú)一物去無(wú)掛礙信腳便行管取自在舉火光焰焰凈嬴嬴南北東西無(wú)可不可以火苣打圓相云會(huì)則遍界分身不會(huì)與你把火。

　　為守元師入塔以杖指塔云盡十方世界是個(gè)無(wú)縫塔復(fù)敲塔門云且道者一縫作么合殺以手舉靈骨送入云請(qǐng)師兄塞卻。

　　為豁然師煆骨縱然皮膚脫盡白骨也須火煆惟我?guī)煹芑砣粎s具者般體段以火苣打圓相云大眾會(huì)么攛火苣云看。

　　為通亮舉龕通亮通亮對(duì)我曾呈伎倆即今恐汝忘之助汝三下拄杖以拄杖擊三下云直須信腳而行莫管人間天上。

　　為回泉講主舉火隔墻見(jiàn)角便知是牛隔山見(jiàn)煙已知是火而今對(duì)眾相舉且道是個(gè)甚么真實(shí)告報(bào)諸人切莫當(dāng)面蹉過(guò)。

　　為景西起龕葉落歸根仰手覆手木馬翻身泥牛解走舉火般若大智如大火聚舉似諸人急著眼覷攛下火苣捬掌云還見(jiàn)么。

　　為乘白舉火乘白燒化密云舉火呈示大眾無(wú)可話墮攛火苣云雖然如是直令徹骨透光明十方世界無(wú)處躲。

　　為青州佛實(shí)舉火鄭州梨青州棗萬(wàn)物無(wú)過(guò)出處好實(shí)禪人還知么若知出處便解當(dāng)處出生隨處滅盡則不見(jiàn)生死去來(lái)之相從來(lái)寸步未嘗移那涉山東與山西實(shí)禪還會(huì)么若猶未會(huì)攛火苣云老僧助汝一把火照徹面門離處所。

　　為超聞下火千做萬(wàn)做不離者個(gè)南北東西信腳行地獄天堂如梭過(guò)。

　　為無(wú)拘起龕無(wú)拘無(wú)拘生死俱虛自領(lǐng)而去頓證無(wú)余。

　　為正聞化主下火生時(shí)為眾竭力死卻要老僧燒全體光明自圓照十方國(guó)土任逍遙。

　　雜著

　　五家語(yǔ)錄序

　　五家語(yǔ)者自達(dá)磨西來(lái)至六傳再四世法遍中華禪備眾體機(jī)語(yǔ)不一無(wú)心而分自成五家故謂溈仰臨濟(jì)曹洞云門法眼然機(jī)用雖似五家無(wú)非直指之旨??眉居士刻茲語(yǔ)錄可謂承上啟下先后包含閱是語(yǔ)者可盡五家差別之元以明自己差別之智總歸當(dāng)人本地風(fēng)光全機(jī)大用出于文字之表則誰(shuí)見(jiàn)有五家兒孫空王佛田庫(kù)奴以至狐狼野干到來(lái)總與三十棒為甚如此者里放過(guò)即不可。

　　教外別傳序

　　老僧向讀大慧語(yǔ)見(jiàn)拈水潦和尚因緣謂潦才舉揚(yáng)便賣弄者一蹋云自從一吃馬師蹋直至如今笑不休渠又何曾有峰巒疊翠澗水潺湲??柳含煙庭華笑日鶯啼喬木蜨舞芳叢底說(shuō)話來(lái)古今洪詞便利無(wú)過(guò)此老看他恁么舉示則不專在言句尖新唯貴提其至要而已云何至要不見(jiàn)他室中問(wèn)僧德山見(jiàn)僧入門便棒臨濟(jì)見(jiàn)僧入門便喝雪峰見(jiàn)僧便道是甚么睦州見(jiàn)僧便道見(jiàn)成公案放汝三十棒者四個(gè)老漢還有為人處也無(wú)僧云有大慧曰劄僧?dāng)M議大慧便喝出遵璞聞之忽然脫去從前惡知惡解遂成個(gè)灑灑地衲僧又鼎需入室大慧問(wèn)曰內(nèi)不放出外不放入正當(dāng)恁么時(shí)如何需擬對(duì)大慧以竹篦打三下需忽大悟又大悲閑長(zhǎng)老入室大慧問(wèn)不與萬(wàn)法為侶者是甚么人間曰扶不起大慧云扶不起是甚么人速道速道閑擬對(duì)大慧便打忽然大悟可見(jiàn)棒喝急切要密開(kāi)人正眼脫人情解無(wú)過(guò)此也所以老僧生平不解打之繞唯以條棒一味從頭棒將去直要人向棒頭拂著處豁開(kāi)正眼徹見(jiàn)自家境界不從他得迥出教內(nèi)教外名言則方知??眉居士所集從上佛祖機(jī)語(yǔ)決定不是文字方能撩起便行羅籠不住呼喚不回直饒如是只堪自了若論戰(zhàn)也各各力在轉(zhuǎn)處不滯玄妙理致一味活捉生擒向上全提本分一著超佛越祖獨(dú)脫單行縱奪自?殺活自在能治一切名言不坐死地不瞎人眼方堪利己利人其或未然且向者冊(cè)子上東覷西覷忽然覷著卻來(lái)老僧手里請(qǐng)棒吃既是覷著因甚卻要吃棒還有緇素得底么若緇素不得且莫輕擬棒喝著。

　　日睿程君乞題小象

　　夫題者名之也名者名其形也名其形者形不能形也形不能形者其形虛也況其名哉矧曰小象又曰影象皆非本質(zhì)之謂也若夫題其影而不題其本可謂影之有影轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)逐末而莫之反余不能影上生題而復(fù)題其形形也者于父母生之也且夫未出母胎男也女也俱弗得而知弗得而知者名弗得而立也若反至夫父母未孕之前又何狀哉君若向父母未孕之先狀其象來(lái)余亦向父母未孕之先為君題。

　　密云禪師語(yǔ)錄卷第八

　　音釋

　　呆

　　(魚(yú)開(kāi)切音暟癡也)。

　　拭

　　(設(shè)職切音識(shí)擦拭揩也)。

　　苣

　　(其呂切音巨朿葦燒也)。

　　攛

　　(取亂切音?擲也)。

　　伎倆

　　(上巨锜切音芰下里養(yǎng)切音兩伎倆巧也)。

　　鶯

　　(于莖切音[賏/(幾@(冰-水))]黃鸝也)。

　　矧

　　(矢忍切音哂況也)。