要討論佛教的社會(huì)功能問(wèn)題，首先必須弄清楚佛教是什么？也就是說(shuō)，佛教的本質(zhì)特征是什么？對(duì)此，在我國(guó)有三種說(shuō)法甚為流行：一是說(shuō)佛教是封建迷信；二是說(shuō)佛教是文...[閱讀全文]

　　中國(guó)現(xiàn)在大力倡導(dǎo)保護(hù)生態(tài)，提倡人與自然和諧相處。佛教中關(guān)于生態(tài)的智慧是值得借鑒的。佛教是一個(gè)充分尊重生命、尊重自然的宗教，這一觀念從最初起，即通過(guò)佛教的...[閱讀全文]

　　牛年不說(shuō)牛，說(shuō)象�！　〈笙笫顷懙刈畲蟮牟溉閯�(dòng)物，威重溫馴，古往今來(lái)都是吉祥的象征。佛教之中，更是屢屢提及。一、佛稱象王　　佛經(jīng)中譬喻佛之舉止如象中之王。...[閱讀全文]

宗舜法師　　西園戒幢律寺簡(jiǎn)稱西園寺，始建于元代至元年間，名歸源寺。明嘉靖年間，成為太仆徐泰時(shí)的別墅，易名西園。后其子徐溶舍園為寺，取名復(fù)古歸元寺。崇禎八年，...[閱讀全文]

滿江紅 隋 梅　　己卯初夏，過(guò)天臺(tái)山國(guó)清講寺，訪隋梅。用姜白石平韻滿江紅試填一闕，寄石梁諸友�！　∏лd悲歡，盡寫入，蒼干老椏。遲暮也，婆娑如許，未減風(fēng)華。斜...[閱讀全文]

　　內(nèi)容提要：本文通過(guò)對(duì)《浙藏敦煌文獻(xiàn)》中佛教資料部分的研究，給原本未能定題的絕大部分資料擬定了題目，并將同一寫卷而分置數(shù)處的殘頁(yè)、殘片進(jìn)行了綴合，對(duì)擬題不...[閱讀全文]

引 言　　中國(guó)禪宗是印度佛教漢地化的典型。它在東土演化的歷史，有過(guò)汲納揚(yáng)棄，曲折變遷，方由涓涓細(xì)流發(fā)展成為浩浩湯湯。其中東山法門的開(kāi)創(chuàng)，就是一個(gè)轉(zhuǎn)捩點(diǎn)，一個(gè)...[閱讀全文]

　　歸依是入佛法門的第一步�！秲�(yōu)婆塞戒經(jīng)》說(shuō)：若男若女，若能三說(shuō)三歸依者，名優(yōu)婆塞、名優(yōu)婆夷。（凈三歸品第二十）宗喀巴大師在所造《菩提道次第廣論》中說(shuō)：是故...[閱讀全文]

　　和諧一詞，意為和睦協(xié)調(diào)（《漢語(yǔ)大詞典》），見(jiàn)諸文獻(xiàn)甚早。東漢經(jīng)學(xué)大師鄭玄解釋《詩(shī)·周南·關(guān)雎》時(shí)即說(shuō)：后妃說(shuō)樂(lè)君子之德，無(wú)不和諧�？梢�(jiàn)和諧這個(gè)詞，起碼在...[閱讀全文]

　　《瑜伽師地論》卷第九十九解釋說(shuō)：　　云何名為像似正法？謂略有二種像似正法：一似教正法，二似行正法。若于非法生是法想，顯示非法以為是法，令他于中生正法想。...[閱讀全文]