修禪定首先一定要找個(gè)目標(biāo)、對(duì)象，就是所緣境。1、選擇所緣境的原則 這個(gè)所緣境要有所選擇。有兩個(gè)原則。第一是能凈惑障的。就是你所選擇的所緣境要能清除你的煩惱...[閱讀全文]

關(guān)于禪凈雙修 1986年在棲霞山受戒,當(dāng)年就來(lái)過(guò)兩次,所以跟南京較有緣,去年(07)帶了幾位法師來(lái)江蘇考察,給佛學(xué)院學(xué)生講課,也跟居士開(kāi)示,緣分越來(lái)越深。 走了許多地方,還...[閱讀全文]

漫談一念在修行中的重要性 傳明 閩南佛學(xué) 一、解釋—念 一念在佛法中有二種解釋:一是極短促的時(shí)刻�？梢哉f(shuō),是時(shí)間單位之中的最極小單位。如在《俱舍論》中的極微,把...[閱讀全文]

菩提心 修行人應(yīng)立志:不做弘法利生之菩薩,則示現(xiàn)坐脫立亡、來(lái)去自如之圣賢,此乃真發(fā)心也! 真發(fā)大菩提心乃開(kāi)大智慧之引因。 不論說(shuō)什么話、做什么事,應(yīng)小心謹(jǐn)慎,不可...[閱讀全文]

我執(zhí)與無(wú)念與無(wú)相 有人提出來(lái)了破我執(zhí),無(wú)[閱讀全文]

二元對(duì)立的世間法 我們講法的概念,像諸法、萬(wàn)法、一歸萬(wàn)法、萬(wàn)法歸一。真正的法,分根本二元與次生二元割裂。第一個(gè)是根本二元對(duì)立的,先有根本的二元割裂。比如我是主體...[閱讀全文]

唯物與唯心與不二法門 我們看待世界流行兩種哲學(xué)觀念。 一種是唯物主義,客觀環(huán)境不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。你們覺(jué)得這話對(duì)嗎?不完全對(duì),也不能說(shuō)它不對(duì)。不以人的意志為轉(zhuǎn)...[閱讀全文]

無(wú)念 無(wú)念,是妄念無(wú)根不可得,非實(shí)有。 其實(shí)是你通過(guò)禪修觀察自己的心念,對(duì)治了粗重妄想以后。一般來(lái)說(shuō),如果沒(méi)有禪定做基礎(chǔ),觀察不了自己深層次的內(nèi)心活動(dòng)狀態(tài),你就很...[閱讀全文]

無(wú)相 無(wú)相,無(wú)相是說(shuō)你不能去割裂開(kāi)來(lái)獨(dú)立存在。 比如講這個(gè)杯子放在這里,杯子是怎么存在的?它一定是跟環(huán)境比較才能存在,如果跟周圍環(huán)境沒(méi)有可比性它不存在。杯子拿起...[閱讀全文]

無(wú)住 什么叫無(wú)[閱讀全文]