佛說大悲空智金剛大教王儀軌經(jīng) 第五卷

佛說大悲空智金剛大教王儀軌經(jīng) 第五卷

宋西天三藏銀青光祿大夫試光祿卿普明慈覺傳梵大師法護(hù)奉詔譯

金剛王出現(xiàn)品第十五之余

復(fù)次金剛藏菩薩。是諸明妃右半跏趺立如舞勢。二臂三目豎忿怒髻。皆用如前五印莊嚴(yán)。遨哩明妃黑色陬哩明妃紅色。尾多哩明妃黃赤色�？嗜�摩哩明妃綠色。卜葛西明妃帝青珠色。設(shè)嚩哩明妃珂月色。贊拏哩明妃虛空青色。努彌尼明妃具種種色。又諸明妃足履八魔。謂梵釋那羅延大自在。吠濕嚩多尾怛那。乃哩底毗摩質(zhì)多羅天等。各以最上供具。于金剛部生適悅心尊重供養(yǎng)

復(fù)次無我菩薩問言。是大秘密及信愛法。鉤召諸龍?zhí)彀⑻K羅。以何等真言期克摧伏諸難調(diào)者。時金剛王答如是言。汝聽我說是妙樂輪。諸佛菩薩我及余處不妄開示。若有如實金剛薩埵等。于是真言無少吝惜。如是殷勤當(dāng)為汝說。先以熾盛華鬘周遍間錯。粉布曼拏羅已。于金剛藏為授灌頂。用上妙黑色脂麻。厲聲加持念發(fā)吒一萬遍。于空智金剛相應(yīng)即得鉤召一切。念十萬遍是人諸有所作。于瑜伽相應(yīng)離諸疑惑。即說真言曰

唵(引)尾捺(引)喃(引)阿(引)[寧*頁]載嚩(引)哩馱(二合)贊涅哩(二合)訥普始耽缽室左(二合引)捺瑟吒(二合引)那那(引)曳底冰(卑孕切)吳哩馱(二合)計設(shè)末哩多(二合)摩泥拶睹哩吻(二合下尾穎切)設(shè)底泥怛啰(二合引)野怛捺弩數(shù)痆(尼轄切)設(shè)普惹(引)野訖哩(二合)瑟拏(二合)薺(仁際切)牟怛嚩補(bǔ)熾(引)葛播(引)羅摩(引)賴(引)歌馱(引)哩尼阿馱摩(二合)怛骨嚕(二合引)啰唧多(引)野阿哩提(二合引)耨能瑟致哩(二合)尼摩(引)啰野摩(引)啰野歌(引)啰野歌(引)啰野怛哩惹(二合)野怛哩惹(二合)野戌(引)沙野戌(引)沙野薩缽多(二合)娑(引)誐啰(引)那滿馱滿馱那(引)誐(引)瑟吒(二合)歌那屹哩(二合)恨拏(二合)屹哩(二合)恨拏(二合)設(shè)咄嚕(二合)那喝訶(引)呬醯(引)虎呼(引)奚(引)孩胡[咢*(每-母+(廠@巾))](引)憾(引)憾郝發(fā)吒(半音)薩嚩(二合)訶(引)

復(fù)次無我菩薩。聞是智所至處相應(yīng)。起適悅意。問是最上堅固秘密妙曼拏羅。爾時大智調(diào)御師生大歡喜住三摩呬多。以金剛蓮華大相應(yīng)門。而自粉畫其曼拏羅。一重四門四峰樓閣五色界道。金剛智線正等相應(yīng)。周遍光明種種嚴(yán)飾。八大賢瓶如次粉畫。以寶末或五粉末寒林塼炭末。中位畫八葉蓮。于臺蕊中粉畫白色三分葛波羅相。伊舍那方畫師子�；鹛旆狡兤c像。乃哩底方畫輪。風(fēng)天方金剛杵。東門寶刀。南門奎樓鼓。西門畫龜。北門畫龍。明妃色相已如前說。是名八種幖幟。中位白色畫善巧金剛杵。別置一瓶名曰最勝。頸系妙繒。插缽羅嚩吉祥樹枝。入五寶末及五谷等。一切圓滿廣說如真實攝曼拏羅儀軌。當(dāng)如是知。入是曼拏羅者。觀想八種大明。如十二或十六童子相。瓔珞妙繒殊勝嚴(yán)飾。謂惹那末仡哩訥呬多末仡尼摩摩寫末哩耶摩睹末仡尼。是名八種大明。修瑜伽者先以龍腦水散灑供養(yǎng)已。于是八種速獲成就。復(fù)次曼拏羅中。以上妙法食及妙衣服為解脫故。以金剛蓮華歌詠舞戲。而供養(yǎng)之如實相應(yīng)。然后于中夜分。引諸弟子入火壇中。除去面衣視曼拏。華所隨處為作灌頂

爾時灌頂阿阇梨。如其為說別別行相稱贊供養(yǎng)。亦說是為牟尼如來清凈學(xué)者。如是遠(yuǎn)離貪等邊際顯示真實。于諸儀軌少分開示

復(fù)次無我菩薩問言。彼金剛相應(yīng)作供養(yǎng)已一剎那頃云。何如是說名本尊。以偈答曰

是法非三世非輪回涅槃

無自亦無他斯最上大樂

如人自舉手拇指及無名

二指豎相捻二報斯決定

如本無是相云何生有想

設(shè)后智生時如啞所受夢

此最勝邊際由遠(yuǎn)離貪故

依空實際中是即名空智

金剛空智熾盛拏吉尼畫像儀式品第十六

復(fù)次五印我今當(dāng)說。謂頂相寶輪者。唯常敬禮教授阿阇梨及自師尊。耳寶镮者不樂聞?wù)f。持金剛者及自師尊一切過失粗惡語故。頸寶鬘者唯常誦持大明咒故。手寶釧者乃至不殺蠕動諸眾生故。腰寶帶者遠(yuǎn)離一切欲邪行故。以五佛印常所印身是則清凈

復(fù)次空智。金剛畫像儀式我當(dāng)開示。求成就者受三昧耶戒。彼工畫師亦受三昧。畫像繒帛清凈細(xì)密擇去發(fā)毛。以蓮華器成五彩色。于像[巾*(穴/登)]下畫自師尊�；蛳纫越z線加持供養(yǎng)。如其大小織作[巾*(穴/登)]樣。復(fù)以廣大三昧耶相應(yīng)加持。于黑月分十四日�；蚩占派嶂腥辗謺r。起勇悍心以上味法食。服妙繒彩為解脫故。眾寶嚴(yán)飾。住是三昧者。設(shè)飲食已不須漱滌塵穢故作凈相。然后求一具相童子。性行調(diào)柔眾所愛敬。住于左邊。散妙香華為成就者

飲食品第十七

復(fù)次書寫愛持我今當(dāng)說。用樺皮葉等長十二指。書此經(jīng)者亦令受三昧耶戒。用最上香墨。或復(fù)刺血以骨為筆。又此經(jīng)及前[巾*(穴/登)]像�；虿皇苋�昧耶戒及余惡人。若令見者不能成就。乃至他世墮諸惡趣。又此經(jīng)法而常頂戴�；蛑糜嗖看蟪私�(jīng)中密令護(hù)持。復(fù)次飲食我今當(dāng)說。或眼目修廣如是人來于曼拏羅。所以上味法食而供養(yǎng)者。于諸義利而獲成就�；蜈�壙間清凈山林。眾所住處及大海岸如是飲食。布座九位以虎皮為座或寒林衣。中位分布空智金剛諸瑜儗尼等隨知方隅。安虎皮座以三昧耶食。或供王者饌一心供養(yǎng)。于眷屬曼拏羅廣大成就。又復(fù)用一蓮華器滿中盛酪。作蓮華印契手奉自師尊作大禮敬。取已自食獲大福報。求成就者當(dāng)如是恭敬

教授品第十八

復(fù)次于世俗相擇法弟子我今當(dāng)說。身不狹長亦不矬陋不白不黑。如蓮華敷具諸相好�；虺鋈胂⑷缜嗌徬恪Ｉ硪负瑰θ绯鑫⒚顤钐闯了�悉羅訶等及妙華香。智者如實應(yīng)善觀察。又復(fù)尊重不樂戲笑。出言慈愛意慮寂靜。發(fā)紺殊妙諸相具足。于如是法器速獲成就。時無我菩薩問言。于俱生喜及自本誓云何奉行。佛言謂常行三昧無諸過失。金剛空智及自師尊。大悲憐愍生勝族中。執(zhí)金剛鈴誦持深法

復(fù)次無我菩薩重白佛言。是惡人輩多諸弊惡云何教授。佛言應(yīng)先布薩凈住律儀。教授經(jīng)法瑜伽觀行。大毗婆沙及中論等。一切真言理趣如實知已。然后為說吉祥金剛空智

復(fù)次欲作降伏法者。向佛如來及自師尊。先作白已如其所見極惡眾生。毀佛形像破滅圣教。令生意樂作彼觀想頂踵顛倒。是人首飾速生顫動。行道路中思入火聚。心火種子應(yīng)時現(xiàn)行。如是見已剎那降伏。是大儀軌不須護(hù)摩及印縛法。三昧咒句隨念成就。又此所說清凈最上最勝秘密。于其成就不應(yīng)分別得大罪咎。猶如大寶光明鬘聚。于此通達(dá)或未通達(dá)。及不相應(yīng)悉生愛樂。若于三寶功德。著世五欲是不清凈。譬如得凈甘露轉(zhuǎn)成毒藥。眾生輪回及佛彼岸體無二故。復(fù)次聽我所說。于秘密乘出生行相。謂信愛眼者即大悲所生。身黑色者慈心所現(xiàn)。四足者四攝事所生。八面者八解脫所生。一十六臂者一十六空所顯。五印者即五如來所生。忿怒相者摧伏諸難調(diào)者所起。乃至皮骨脂肉血脈等相即四明妃。七等覺支及四真諦所生諸八部真言曰

唵(引)阿吽(引)發(fā)吒(半音)薩嚩(二合引)賀

持念品第十九

復(fù)次金剛薩埵。說諸法律儀持念境界。我今開示禁止法。用乳汁以水精為念珠。信愛法。用璨拏摩藥。以赤栴檀為念珠。二種降伏法。并用悉羅訶香。以木槵子或水牛角為念珠。忿怒法。用白米飯。以真珠為念珠。鉤召法。用四種妙香。以末啰多木為念珠。發(fā)遣用麝香或自止出入息。以碼瑙為念珠。又求雨法及忿怒法。并真珠為念珠

俱生義品第二十

復(fù)次于此薩埵部中安住。是謂八輻輪�；�般若波羅蜜多梵夾求成就者。無名指節(jié)如九鈷杵。黑色相者于阿閦如來部而為本尊。手如輪相。大白色者毗盧遮那如來部而為本尊。如蓮華文。紅色相者無量壽如來部而為本尊。如寶劍相。大綠色者不空成就如來部而為本尊。如妙寶珠。金色相者寶生如來部而為本尊。淡黃色者金剛薩埵部而為本尊。修瑜伽者或無是相。具大知見慈心相應(yīng)不生悔慢。即諸如來之所建立。時無我菩薩聞是說已。得大了悟作諸供養(yǎng)。于勝園林寂靜方所而自安住。若諸求成就者。依如上說。飲食衣服及諸法具。清凈莊嚴(yán)常修禮敬。悉獲如來廣大成就。爾時金剛藏菩薩。說灌頂四種伽陀曰

善哉金剛阿阇梨普令攝受諸學(xué)者

執(zhí)大金剛大妙鈴安住金剛大壇界

以我秘密灌諸頂由灌頂故心所持

如佛菩提大導(dǎo)師成就無邊真法子

哀愍哀愍大薩埵極哀愍故受供養(yǎng)

善巧無邊色相中隨其意樂皆圓滿

金剛輪圍若虛空離諸塵染體清凈

是稱慈父解脫門斯大智中希少分

加持金剛蓮華真言曰

唵(引)缽訥摩(二合)蘇珂(引)馱(引)啰摩訶(引)啰(引)誐蘇龕捺捺拶睹啰(引)喃捺婆(引)摩葛尾說吽(引)吽(引)歌哩也酤嚕薩嚩(二合)彌唵(引)嚩惹啰(二合)摩訶(引)按(奴回切)沙拶睹啰(引)難捺拏(引)野各渴誐目鎧葛啰素(引)那(引)他吽(引)吽(引)歌(引)哩閻(二合)酤啰薩嚩(二合)彌尸啰細(xì)唵(引)歌(引)囕緊拶梨計(二合)阿(引)歌犖(力角切)

復(fù)說伽陀曰

若不知空智超勝諸儀軌

希求染欲心順世間輪轉(zhuǎn)

彼彼部出生隨現(xiàn)諸色相

是故瑜伽者供養(yǎng)悉明了

若親近一切彼成就吉祥

回向大深心自他俱利樂