佛說(shuō)弘道廣顯三昧經(jīng) 第二卷

佛說(shuō)弘道廣顯三昧經(jīng) 第二卷

西晉月氏三藏竺法護(hù)譯

請(qǐng)如來(lái)品第四

時(shí)阿耨達(dá)。自與其眾諸眷屬俱�；�首世尊跪膝叉手。而白佛言。愿請(qǐng)?zhí)熳鸹厍�神光。往詣無(wú)熱之大池中。盡其三月。吾等志樂(lè)供養(yǎng)圣尊。并諸神通果辦菩薩及上弟子。蒙愍納許愿受其請(qǐng)。所以然者。吾等供事至真正覺(jué)。豈能應(yīng)于如來(lái)儀耶。冀蒙逮聞寂靜上化。唯以此法應(yīng)供養(yǎng)也。思愿重聞如是像法令常歡悅。此乃應(yīng)奉于三寶耳。爾時(shí)世尊不受其請(qǐng)。重啟二月如來(lái)不然。垂聽(tīng)一月世尊不可。愿納半月。世尊默然而已受之。于是龍王。自與其眾諸將從俱。見(jiàn)尊受請(qǐng)忻喜悅懌善心遂生。繞佛三匝。興震云電而降微雨普遍天下。忽然之頃還升宮中。時(shí)阿耨達(dá)到坐正殿。輒召諸五百長(zhǎng)子。其名善牙善施善意善明。能滅寂相。感動(dòng)大威甘威甘權(quán)甘德。普稱(chēng)威勇持蜜忍力行祥。如是比等五百長(zhǎng)子。宿樹(shù)無(wú)上正真道已。王告之曰。又諸子等。吾今以請(qǐng)如來(lái)無(wú)著平等正覺(jué)。及眾菩薩諸弟子俱。盡其半月。世尊正覺(jué)垂大慈哀。興有弘愍而尋受請(qǐng)。汝等當(dāng)共同一其心廣相勉勵(lì)。加敬世尊至真如來(lái)。勤念無(wú)常當(dāng)各寂靜。謙恪恭肅住待如來(lái)。儀應(yīng)棄捐淫心欲意及龍戲樂(lè)。除貪怒害離欲色聲香味細(xì)滑。所以者何。世尊無(wú)欲而且詳安。仁雅審諦順調(diào)寂靜。顯備諸德侍從圍衛(wèi)。儀容無(wú)量皆承諸佛真正要戒。以是之故。汝等半月無(wú)得入宮。當(dāng)除淫恚愚癡之念。又復(fù)如來(lái)宣講法故。必有他方神通菩薩釋梵持世宿凈天子當(dāng)普來(lái)會(huì)。汝等勤念廣施姝妙。光顯嚴(yán)飾慎勿中懈。令諸會(huì)眾觀(guān)變踴躍。此乃真應(yīng)供養(yǎng)如來(lái)。時(shí)阿耨達(dá)都約敕訖。輒為如來(lái)于雪山下無(wú)熱池中。為世尊故�；�其無(wú)瑕凈琉璃座。而使縱廣七百由旬乃殊異妙周匝列。置八萬(wàn)四千雜寶琦樹(shù)。挍以眾珍諸寶鮮飾。蔚有光華精耀百色中出美香。諸樹(shù)間化八萬(wàn)四千七寶之堂。眾珍光彩極好無(wú)雙。施置十萬(wàn)交露綺帳。乃垂異妙赤真珠貫。在諸堂上有師子座。八萬(wàn)四千皆大高廣。而布無(wú)價(jià)妙好雜[疊*毛]床座寶分。施諸交露挍以眾寶。所在堂上有龍婇女各二千人。其色姝妙姿美無(wú)量。顏像蔍華口出熏香。擎持雜花末香涂香。調(diào)作諸妓以詠佛德。興悅眾會(huì)于上虛空化大寶蓋。周千由旬遍覆會(huì)上琦珍彩鏤。其寶蓋中眾色無(wú)數(shù)。懸好繒幡于幡彩間垂諸寶鈴。景風(fēng)和降音踰諸樂(lè)。施饌百味備辦都訖。為此變已。與其眷屬恭撿叉手。向佛跪膝而遙啟尊。以其請(qǐng)意嘆詠?lái)炘?/p>

慧藏知富積辯德慧達(dá)無(wú)著明導(dǎo)眾

慧弘普至不有礙慧上最力降神光

慧解心行唯大仁當(dāng)觀(guān)十方眾生類(lèi)

最上神尊受吾請(qǐng)念啟慈愍唯時(shí)屈

知足無(wú)貪而易養(yǎng)祥福審諦圣道師

善行質(zhì)信知眾意時(shí)節(jié)以至可屈尊

其德普稱(chēng)行等王造無(wú)請(qǐng)友興普念

至仁清凈踰若空所設(shè)辦訖枉神尊

威御十方猛持世佛事十八而等有

度眾最首悲踴行愿與其眾時(shí)蒙至

色妙端正相彩身琦好種種花繡文

志樂(lè)歡悅惠法施大仁上導(dǎo)愿察時(shí)

梵聲清凈若雷震鸞鳳哀鳴師子步

妙音具足悅諸士眾心忻望愿時(shí)顧

佛土三千無(wú)等倫弗有能知如來(lái)心

圣尊明睹眾生行所修常應(yīng)時(shí)降此

知時(shí)普應(yīng)懷權(quán)化了達(dá)眾生有圣誓

詳審之行目明好神威撿足愿回光

眾生甚多普渴仰十力持勢(shì)威無(wú)慢

大仁德峻勇而果圣性爾枉升游此

慚祥備足德最上寧救濟(jì)育遍無(wú)極

師友無(wú)雙協(xié)懷眾化龍億百興有悲

于世威猛普慈救達(dá)知眾行應(yīng)如意

開(kāi)布散示唯天尊輕舉神足愿時(shí)至

爾時(shí)世尊知阿耨達(dá)請(qǐng)時(shí)已到。告諸比丘。著衣持器差應(yīng)留守。無(wú)熱龍王遙跪啟時(shí)。應(yīng)受半月宜便即就。于時(shí)八萬(wàn)四千菩薩。皆大神通德具果辦。弟子二千亦上神足。侍繞世尊周匝而導(dǎo)。至真如來(lái)從鷲山頂。忽升虛空神力而進(jìn)。如其色像身放無(wú)數(shù)百千之光。遍照三千大千境界普悉晃明。諸欲色天皆見(jiàn)世尊。揚(yáng)光無(wú)數(shù)飛過(guò)虛空。自相謂言。神尊致彼無(wú)熱王所。將興法化演奧無(wú)極。及使如來(lái)為眾圍繞。即彼半月中。多諸天數(shù)百千眾。得見(jiàn)世尊又聞法說(shuō)。緣復(fù)觀(guān)睹無(wú)熱所設(shè)莊嚴(yán)感變。而令世尊故游到彼。時(shí)諸天子各各發(fā)念供養(yǎng)如來(lái)�；蛟干⒒�。或雨名香�；蚴┨鞓�(lè)以歌佛德�；驈�(fù)懸幢幡蓋繒彩率隨如來(lái)。世尊身光昭耀煒煒。明踰日月宿凈色凈及諸天光。佛之圣威神耀無(wú)量。根定寂靜行游詳安。釋梵四天威變種種。奉敬追侍隨從如來(lái)。于時(shí)圣尊到雪山下住止右面。便告賢者大目連言。汝到無(wú)熱王所處宮。當(dāng)宣告之。如來(lái)已至?xí)r可應(yīng)入。于是賢者大目犍連承佛神旨。忽遷無(wú)熱大池之中�，F(xiàn)于虛空去地七丈。化身像者若金翅鳥(niǎo)王。住阿耨達(dá)龍王宮上。便告王言。如來(lái)至也。彼諸龍眾及婇女等。無(wú)不愕然驚恐怖悸。衣毛為豎四之藏竄。展轉(zhuǎn)相謂。此池自初無(wú)金翅鳥(niǎo)斯從何來(lái)。時(shí)阿耨達(dá)。告諸宮人太子眷屬而慰之曰。且各安心勿恐勿怖。此為賢者大目連耳。承如來(lái)使興神足變。賢者目連到彼告訖。還詣世尊。時(shí)阿耨達(dá)。便與其眾諸子臣民夫人婇女。舉宮大小俱而圍繞。各奉名花及美末香。并眾涂香幢蓋繒幡。倡伎種種調(diào)作相應(yīng)進(jìn)迎正覺(jué)。于時(shí)世尊。為諸菩薩及眾弟子天龍尊神所共圍繞。俱而前至無(wú)熱所設(shè)廣博座場(chǎng)。如來(lái)到已。尋就高顯師子之座。菩薩相次。然后弟子諸眾坐訖。爾時(shí)龍王。觀(guān)視世尊及諸菩薩弟子眾會(huì)坐悉而定。興心無(wú)量?jī)?nèi)懷怡悅。輒與其眾手執(zhí)斟酌。所設(shè)饌具踰世甘肥。延有天味肴饍百種。以用供佛菩薩弟子并諸眾會(huì)。使皆充足。世尊菩薩及諸弟子飯畢。輒各洗蕩應(yīng)器察眾都訖。時(shí)阿耨達(dá)。即啟如來(lái)愿聞法說(shuō)。于是世尊日昃時(shí)后。便從定起端坐說(shuō)法。諸來(lái)會(huì)眾滿(mǎn)千由旬。從他至上中無(wú)空缺。天龍鬼神及人非人。周匝衛(wèi)繞至真正覺(jué)。一切會(huì)者各懷踴躍

無(wú)欲行品第五

爾時(shí)龍王。悅顏進(jìn)前跪重白佛。唯愿世尊。為斯眾會(huì)如應(yīng)說(shuō)法。令諸一切免離生死。精除相著五陰諸苦。穢垢昧昧勞塵之行。使其永無(wú)三毒意結(jié)蒙。及龍眾得棄邪冥伏其心意。弘致至善使有悅豫。深行菩薩。后若如來(lái)現(xiàn)有存亡。當(dāng)使吾等所在國(guó)邑護(hù)持正法。于是世尊贊龍王曰。善哉善哉。阿耨達(dá)王。諦聽(tīng)其義勤思念之以宣布示。吾當(dāng)廣說(shuō)令此會(huì)眾。多免罪痛根拔雜想意識(shí)志疑。使解普智升游三界。時(shí)龍王言。善哉世尊。愿樂(lè)廣說(shuō)當(dāng)頂受行

是時(shí)圣尊告龍王曰。有一法行菩薩應(yīng)者。為天世人甚所敬重。何謂為一。志修深法以行無(wú)欲。何曰深法法行無(wú)欲乎。如是龍王。菩薩依順因緣之無(wú)離二見(jiàn)際。知有無(wú)者斯見(jiàn)諸法。依著因緣不見(jiàn)有法不由緣生。彼作此念。其依因緣斯無(wú)依緣彼不依魔。其依緣者彼不言吾。亦不言我。又其依緣中無(wú)我我。依緣無(wú)主亦無(wú)執(zhí)守。其依順緣了解起生。速易得致四依之念。何謂為四。依于至義而不文飾。依于慧行不為識(shí)念。依順義經(jīng)不依攀緣。依念于法而不為人。彼何謂義何等為慧。云何順義何謂念法。義謂空義。不受妄見(jiàn)無(wú)相之義。不著念識(shí)無(wú)愿之義。不著三界無(wú)數(shù)之義。不著于數(shù)。又復(fù)義者。于法非法而無(wú)其二。音聲無(wú)得。念想無(wú)念。法處無(wú)住。用無(wú)人故命壽言聲偽無(wú)所有。又復(fù)為義。其法義者為無(wú)欲義。何謂菩薩為法義。其無(wú)眼色耳聲鼻香舌味身更心法之義。不生色義。不滅色義。不為痛想行識(shí)之義。亦不生滅識(shí)行之義。亦不欲色無(wú)色之義。亦不生滅欲色無(wú)色義。亦不我義。亦無(wú)我見(jiàn)著人之義。不有人義。亦不著人見(jiàn)入之義。亦不著入有佛身義。亦不法字著入之義。不數(shù)計(jì)會(huì)有著入義。亦復(fù)不有施戒忍進(jìn)定智著義。曉入一切諸法之義。是謂菩薩為法義也。其從是義而不有退。是謂為義

彼何謂慧。日苦無(wú)生慧。習(xí)無(wú)念慧。盡都盡慧。道無(wú)志慧。于陰幻法諸性法性而無(wú)毀慧。在于諸情空取為慧。解入諸法明了眾生。根滿(mǎn)具慧志念無(wú)忘。于諸止意不意無(wú)念。于諸斷意等善不善。于其神足身心建慧。又于諸根了輕重慧。于諸覺(jué)意覺(jué)諸法慧。而于諸力已降調(diào)慧。道為無(wú)數(shù)于滅寂慧。觀(guān)別法慧。始不生慧。來(lái)不至慧。中無(wú)住慧。于身像慧。言以響慧。心法幻慧。是謂菩薩明達(dá)智慧。又何謂為順導(dǎo)義經(jīng)。從是因緣而起。然者滅于愚癡。滅于老死無(wú)我。而然于無(wú)我人及與命壽深解諸物。若如來(lái)我皆非真法。而然于三脫之門(mén)也。等于三世求三無(wú)著。所謂諸法見(jiàn)都無(wú)生。視了知者而得等滅離俗情態(tài)。菩薩來(lái)智慧度無(wú)極。于諸意念而無(wú)疑惑。應(yīng)入是行。斯謂順義。無(wú)所去至亦無(wú)從來(lái)。泥洹無(wú)為不有去至。是謂順義。何謂如法。若諸如來(lái)興與不興法身常住。是謂如來(lái)。如如本無(wú)而無(wú)增減。不二無(wú)二真際法性。謂之如法。不毀行報(bào)無(wú)行報(bào)法。斯謂如法。大乘者由六度無(wú)極。緣一覺(jué)乘從因緣脫。聲聞之乘依音聲脫。是謂如法。施致大福戒得生天。博聞多智定念致脫。斯謂如法。從行不修興有生死。行之純至而立無(wú)為。如法之謂。愚以欲力智則慧力。斯謂如法。其一切法悉依法性。如此龍王。其依因緣而起生者。斯則應(yīng)得四依之念。其依因緣彼則不依斷著有無(wú)。是謂其見(jiàn)因緣起者。斯見(jiàn)諸法。其見(jiàn)法者斯見(jiàn)如來(lái)。所以者何因緣乎。龍王。等起無(wú)起法于非法。等而無(wú)著。又如來(lái)者。亦為無(wú)著因緣之起。亦無(wú)有起法不可得。覺(jué)其法者斯則如來(lái)。于因緣起慧眼見(jiàn)之。慧眼見(jiàn)者斯則諸法。見(jiàn)諸法者。斯則如來(lái)。是謂其見(jiàn)因緣起者。斯則見(jiàn)法。其見(jiàn)法者斯見(jiàn)如來(lái)。又如來(lái)者以法見(jiàn)法。如是龍王。若以此法行應(yīng)脫者。斯謂菩薩而無(wú)欲行。又呼龍王。無(wú)欲菩薩不作欲習(xí)。悅樂(lè)賢圣舍非賢圣。勤慕興護(hù)于賢圣種。廣合諸慧為法作護(hù)。修于博聞志樹(shù)無(wú)忘。不舍戒身。智身無(wú)傾。定身不動(dòng)。于其慧身得善堅(jiān)住。脫慧見(jiàn)身強(qiáng)固難轉(zhuǎn)。脫慧見(jiàn)故。又復(fù)龍王。無(wú)欲菩薩。得無(wú)數(shù)佛正法度義。亦具無(wú)數(shù)諸佛要慧。又果無(wú)盡諸佛之辯。得通無(wú)量諸佛神足。因致無(wú)數(shù)諸佛權(quán)解。普入無(wú)量眾生之行。游過(guò)無(wú)數(shù)諸佛國(guó)土。因見(jiàn)無(wú)數(shù)百千如來(lái)。緣得聽(tīng)聞無(wú)數(shù)諸法。得無(wú)數(shù)義達(dá)無(wú)數(shù)慧。曉無(wú)數(shù)行度無(wú)數(shù)眾

若是龍王。無(wú)欲菩薩常應(yīng)清凈。消盡眾穢德不可量。三界自由不有所著。何則然者。以其無(wú)欲自從心生。有三事從心出生。何謂為三。從其欲生。又從愛(ài)生。亦由起生。復(fù)有三生。觀(guān)于起生。又觀(guān)起生。又觀(guān)所行觀(guān)心無(wú)處。又復(fù)三生。滅寂專(zhuān)一。曉解于觀(guān)。如法隨行。又復(fù)三生。德備仁調(diào)。以為寂靜。從行勤生。又復(fù)三事。從于行直。而無(wú)有諂。仁慈調(diào)忍。復(fù)有三事。無(wú)沉吟疑。順善不粗。志足易養(yǎng)。又復(fù)三事。從其空生。又復(fù)無(wú)想。亦由無(wú)愿。又復(fù)三事。心之所生諸法無(wú)常從其心生。諸法皆苦亦由心生。諸法無(wú)我亦從心生。復(fù)有三事而從心生。諸法無(wú)常。諸法無(wú)我。滅盡無(wú)為。皆從心生。如其龍王菩薩等滅。亦由心生。謂其不舍普智心。行等一切。以大慈故。不舍眾生。大悲心故。不厭生死。用大喜故。等離喜怒。以大護(hù)故。所有慧施不望報(bào)故。眾戒學(xué)行德義備故。內(nèi)免己過(guò)不論彼短。能忍眾生諸不善行。欲令彼人心固金剛。合集眾善諸德之本。身命無(wú)惜得致一切。諸定正受心無(wú)勞惓。不以正受而有所生。曉智以權(quán)順隨眾生。以其諦慧度諸志脫。欲達(dá)聲聞緣覺(jué)乘者。顯念佛法求諸佛法。心能忍苦廣宣法故。眾利敬養(yǎng)蔑而棄之。志具諸相德行無(wú)厭。充滿(mǎn)智慧博勤多聞。習(xí)善友故值善知識(shí)。用謙敬故得應(yīng)謙行。降自大故以降自大。志行備故具滿(mǎn)意行。用無(wú)諂故以離諂者。言行應(yīng)故以其無(wú)欺。修誠(chéng)信故以住信言。離眾欺故滅除妄語(yǔ)。生誠(chéng)信故降心于信。如是龍王。其有菩薩而生是心。斯謂無(wú)欲。又復(fù)龍王。無(wú)欲菩薩。魔不能得其限便也。所以者何。以彼菩薩應(yīng)無(wú)限故。而亦不行有限之法。彼何謂為是限法乎。欲淫恚癡斯皆有限。菩薩于是不有所著。以此謂之為無(wú)限也。聲聞緣覺(jué)其乘有限。菩薩住于普智心者。魔終不能得其限便。有念無(wú)念念想有限。菩薩以離眾念之應(yīng)。如此菩薩。魔不能得其限便也。如是龍王。有二魔事。而是菩薩當(dāng)深覺(jué)之。亦當(dāng)遠(yuǎn)離。何謂二事。于其師友無(wú)恪敬心。而自處大貢高蔑人。是謂為二。又二魔事。舍菩薩六度無(wú)極藏。心返喜樂(lè)親行聲聞及緣覺(jué)法。復(fù)有二事。何等為二。無(wú)其智慧而欲行權(quán)。與諸墮著望見(jiàn)眾生樂(lè)相狎習(xí)。復(fù)有二事。寡聞少智自以慧達(dá)。雖有通博于中自大。又復(fù)二事。于德甚少妄生尊貴。若修德行而樂(lè)小乘。復(fù)有二事。正法不護(hù)。不度眾生。復(fù)有二事。志不樂(lè)習(xí)于諸菩薩。及眾通達(dá)明智者俱。專(zhuān)行誹謗清高菩薩。主為法師數(shù)興蔽礙。又障師訓(xùn)而多諛諂。又二魔事。舍諸德本。心存不德。復(fù)有二事。雖在閑居懷想三毒志常憒鬧。若游國(guó)邑有貪利心。復(fù)有二事。為非其人說(shuō)深要法。應(yīng)當(dāng)為說(shuō)而反不說(shuō)。復(fù)有二事。不覺(jué)魔事。遠(yuǎn)離普智意數(shù)錯(cuò)亂。如是龍王。其諸魔事色像若斯。無(wú)欲菩薩而永無(wú)此。又復(fù)龍王。若有菩薩修于清凈行應(yīng)無(wú)欲。當(dāng)致菩薩十六大力。以此諸力降調(diào)己志以化眾生。何謂菩薩十六力耶。曰得志力意力。行力慚力。強(qiáng)力持力�；哿Φ铝�。辯力色力。身力財(cái)力。心力神力。弘法之力。伏諸魔力。無(wú)欲菩薩。得是菩薩十六大力。何謂菩薩為志力耶。如是龍王。菩薩志力能覽諸佛一切所說(shuō)總而持之。是謂志力。斯菩薩意應(yīng)諸佛行。于諸眾生而無(wú)斷礙。是謂意力。能達(dá)一切音聲所說(shuō)解了諸義。是謂行力。離諸罪行與眾德法。是則慚力。一切諸難不為非行。斯則強(qiáng)力。億千魔兵不敢而當(dāng)。是則智力。通達(dá)持法宣示等學(xué)而無(wú)遺忘。斯則持力。無(wú)著不忘。于百千劫。其所可說(shuō)無(wú)礙不斷隨解諸法。是則辯力。若諸釋梵及四天王。往詣菩薩黯然無(wú)色。是端正力。以其寶首所可念愿應(yīng)意即至。是則財(cái)力。過(guò)諸外道在中獨(dú)尊。是則身力。眾生之心能一其心。知眾生心順行化之。是則心力。眾生應(yīng)以神足度者。為現(xiàn)神變使眾睹見(jiàn)。是神足力。若所說(shuō)法使眾聞之而無(wú)中斷。彼受順行等除苦盡。是弘法力。若其禪定正受之時(shí)。得承佛旨賢圣行法。是降魔力。斯謂菩薩十六大力。其有行者志慕愿此十六之力。而欲得者當(dāng)修無(wú)欲。譬如龍王一切河流歸于大海。道法諸行三十七品悉歸無(wú)欲。又若龍王諸藥草木依因于地。諸善行法皆由無(wú)欲。譬如龍王轉(zhuǎn)輪圣王眾生所樂(lè)。若此其有無(wú)欲菩薩。乃為諸天龍鬼世間人之所愛(ài)樂(lè)也。爾時(shí)世尊。為阿耨達(dá)并諸太子。而說(shuō)頌曰

欲為慧菩薩志愿佛道者

彼當(dāng)離穢法常勤行無(wú)欲

慧解因緣法不猗于見(jiàn)際

睹法以因緣無(wú)緣不有法

緣生彼無(wú)生是不與自然

善緣斯亦空知空彼無(wú)欲

著緣而無(wú)相脫愿寂復(fù)寂

澹泊像大愚其處魔不審

見(jiàn)法無(wú)著緣于其無(wú)吾我

彼不有我人知是則無(wú)欲

無(wú)主不守護(hù)不獲亦弗舍

本脫無(wú)取舍離欲常了法

觀(guān)義不為飾慧行常脫識(shí)

曉了順義經(jīng)依法不為人

空義是佛法及脫無(wú)相愿

不猗造見(jiàn)念是義其無(wú)欲

于法不有二音聲無(wú)可得

處法難可動(dòng)不人義無(wú)欲

法義無(wú)欲我眼耳不色聽(tīng)

鼻口離香味身心無(wú)更法

不色生威儀又不離痛想

亦無(wú)識(shí)住我達(dá)是應(yīng)法義

不住三界義亦無(wú)吾我義

世尊無(wú)色身無(wú)字法說(shuō)義

計(jì)數(shù)非法義至要不以施

非戒忍進(jìn)定慧無(wú)我世尊

諸法解無(wú)義智謂是法要

于義永非義無(wú)欲則佛法

無(wú)生曉苦慧不起無(wú)有滅

不生亦無(wú)終如是應(yīng)尊習(xí)

五音解若幻知其如法性

曉?xún)?nèi)如空聚了是為無(wú)欲

知法至趣向明達(dá)眾生情

逝念以止意無(wú)欲得是慧

意斷無(wú)有二神足心輕騰

以力而無(wú)慢諸根知止足

覺(jué)定解以智明了八直道

慧觀(guān)于滅行解法所至歸

本法不有生當(dāng)來(lái)而未至

現(xiàn)在無(wú)住法不欲知如是

身像無(wú)堅(jiān)固語(yǔ)空譬如響

心幻若如風(fēng)無(wú)欲解如是

知說(shuō)順義經(jīng)了達(dá)于因緣

本癡生死滅無(wú)欲是慧義

無(wú)我人命壽解了法非法

以脫于三門(mén)所說(shuō)空無(wú)著

無(wú)生見(jiàn)滅道習(xí)慧喻俗行

不從心意生無(wú)欲覺(jué)是行

法性常如住佛興及滅度

無(wú)二覺(jué)不覺(jué)無(wú)欲知是法

其積如本際彼積悉諸法

空積及人際無(wú)欲達(dá)是智

法性常以住覺(jué)起而滅度

不識(shí)知其二無(wú)欲法如是

不殃善不善知法無(wú)罪報(bào)

佛法不從他從行度無(wú)極

以離因緣覺(jué)音脫聲聞行

惠施致大富彼見(jiàn)戒生天

博聞得智慧守意化眾生

至圣都守意無(wú)欲法如是

力常轉(zhuǎn)諸欲智慧志存法

等念是諸法法性常無(wú)得

識(shí)智因緣起而致四德行

知義及與法順義知無(wú)欲

觀(guān)緣彼見(jiàn)法以法見(jiàn)世尊

等于起滅法無(wú)欲了尊法

因緣跡無(wú)得音聲法無(wú)字

斯法得本無(wú)是圣謂如來(lái)

以慧見(jiàn)因緣無(wú)見(jiàn)不見(jiàn)法

明慧了因緣是謂見(jiàn)世尊

彼求無(wú)欲行悅性諸賢圣

法性毀不舍而護(hù)圣賢種

常護(hù)佛正法無(wú)欲聞不忘

戒根不舍離于定達(dá)難動(dòng)

知身慧不動(dòng)常住于脫身

及脫慧所見(jiàn)無(wú)欲常安住

解人諸佛法無(wú)量眾圣道

得佛神足具辯達(dá)一切行

知眾情意行忽然游諸土

得見(jiàn)諸如來(lái)受彼所說(shuō)法

聞守解達(dá)義宣示無(wú)量人

知彼億數(shù)行志得向無(wú)數(shù)

無(wú)數(shù)當(dāng)自在降心入功德

伏意使無(wú)欲終不遷是世

諸陰心以脫了知起滅處

觀(guān)滅無(wú)所有所習(xí)以而無(wú)

聲性心所行不諂常端直

無(wú)佞調(diào)仁善無(wú)欲德如斯

以脫空想愿解苦知生死

無(wú)我法常寂無(wú)欲從心行

普知心等慈以悲濟(jì)眾生

喜不厭生死行護(hù)無(wú)有邊

所施無(wú)望報(bào)省己立諸行

忍耐善不善念脫彼眾生

勤精強(qiáng)修德不計(jì)有身命

以次知諸定亦不隨于定

慧定大精進(jìn)于數(shù)不墮藪

以諦化聲聞智不志滅度

無(wú)欲值佛世彼有此諸法

魔不知其行安住法了是

無(wú)欲不有限曉是貪茹根

離欲彼無(wú)想魔不知其處

其想吾我應(yīng)彼自起魔事

是悉度諸行眾魔而不審

無(wú)欲志不忘所行常清凈

無(wú)欲不意志慚行而不毀

以聞無(wú)欲者悅慧敬如來(lái)

其住如法住彼應(yīng)如世尊

諸佛十力者菩薩欲奉事

聞斯無(wú)欲行勤意當(dāng)受持

其聞此無(wú)欲悅信廣奉行

彼常致無(wú)欲得佛是不久

無(wú)欲圣所由而致最清凈

無(wú)欲得成佛以化無(wú)有邊

去來(lái)現(xiàn)在佛諸得眾相好

悉從斯無(wú)欲及行是法故

爾時(shí)世尊說(shuō)是無(wú)欲法品之時(shí)。諸在會(huì)者四萬(wàn)二千天龍鬼神人與非人。皆發(fā)無(wú)上正真道意。萬(wàn)二千人得不起忍。又八千人逮柔順忍。三萬(wàn)二千天子神龍。得離塵垢悉生法眼。又八千人而離欲行。八千比丘漏盡無(wú)余。當(dāng)爾之時(shí)。三千大千世界六反震動(dòng)。普遍十方熀然大明。于雪山下無(wú)熱池中。周匝現(xiàn)有所未見(jiàn)聞。光耀妙花皆至于膝。其池水中普生乃異。鮮飾蓮花大如車(chē)輪。中出美香花色無(wú)數(shù)百千諸種。皆是佛之威神所致。亦為是法興其供養(yǎng)。以悅無(wú)熱龍王意故