大乘要語 第2822部

大乘要語

水油同形非農(nóng)人不識(喻真妄)來時見事生(見心生)去時事不現(xiàn)。明了知來去。依相不分別。師子(獸中王)逐人不逐塵塊(識微細(xì)種子喻菩薩能斷第八識斷集)如犬逐塵塊不逐人(滅前六識不見第七八識)菩提之心(靜慮)如毛頭許(葂毛)佛性非有如虛空(仁王云。波羅蜜非似虛空常住)非無知如菟角(似葂角柏不諦不是也)譬如二象覺力(如□)忽一被傷退(初心人心雖覺卻)而不復(fù)伏(心起利心復(fù)起不礙放喻起覺)師子獨(dú)行驅(qū)六賊禪師(喻第六意識兼前五識。喻中六賊禪師。喻恚人滅第六意識不行前五識)射殺五平王(喻五蘊(yùn)五根名平王)又問。石女兒有兒否。答。石女兒不解生道無耶。既有兒何處去也。答。作峰子。何處作峰子去。乾闥婆城里作峰子得何軍器糧食。答。將龜毛箭兔角弓水聚沫作糧食去也。在乾闥婆城東西南北何角作峰子。答。四角并不坐當(dāng)心坐耶。四角總不坐當(dāng)心。更誰坐耶。菩薩商人。貿(mào)易之處。菩提心者。市肆而歸。欲漏不先除(眼等貪者著名之為欲。即此欲者便是漏)畜文成過誤(畜等者不了法人色聲觸著便礙。了人色聲芽是等)將文治佛佛何不自聞。聞(難陀世尊訶喻阿)無依一精明(第六心)分成六和合。一處停休息(保)六用皆不成(喻心)迷時悟心心不異。只為有心心有異。將心覓佛歷僧祇受(心若不起各別故不一。體同故不異)空手?jǐn)y鋤鉤。步行騎水牛。騎牛水上過橋流水不流。青青翠柳遍真如(喻無情)鬱鬱黃花無非般若(喻有情)思覺不相違病(相)盡藥不起還飛不覺(相違者有起時覺不立。不相違者即覺去即不立二相。五法名相分別正智如)若見是物汝是可見吾知見。若同見者名為見吾。吾若不見時何不見吾知見。若見不見自然非比。此是日

聞伏翳根除。塵溑覺圓凈。凈極光通達(dá)。寂照合虛空。卻來觀世間。猶如夢中事(此是聞)唯覺所明(阿難陀心是覺)稱名明覺儞。為覺不明稱名明覺。若覺不名稱名覺者則無無明(不是無始煩惱)有所即非覺。無明即非名無明。有非覺甚明性

若知唯識現(xiàn)(不知夜見笑鬼蛇形無鬼地)離于心所得(不悟不依心所得)分別不現(xiàn)前(悟離依心得)亦不住其性(不悟分別悟不分別。住無為心)五蔭叢林蜜。真如土地平(喻眾生)一云垂雨露。三草競分明(戒定惠)渾渾常不濁。澄澄復(fù)不清。清濁合不合。故號生無生。一覺是本覺理(一覺者豈則是覺)未知本覺者(本覺者不生不滅。悟理由同也)如比得金錢(去處則覺者即是本所用。自身中得金錢也)所得亦非得(非是他人得)空生大覺中(空者是覺。大覺者是佛)如海藻發(fā)(大覺從空中約大海浮藻發(fā)眼耳等六種)有漏微塵國(微塵者色聲六種)皆從空處生(皆從空等者并從妄念中生)漚滅空本無。況復(fù)諸三有(諸三有者地微等有時即無)若法生時(法正生時令滅無見)令滅無見。若法滅時令滅有見(若法滅時令滅有見。無見自生然不生)

心用性緣理是真凈(心者去也。性者清凈性。緣者六塵境界。真凈者不生滅理也)性用心不可(性者悟法之人不可滅心數(shù)法)毀壞照真金(真金者心心等)習(xí)氣不離心。心亦不似心俱(習(xí)者煩惱。心者性也。即氣不離心。心共習(xí)等亦不是一習(xí)氣縳纏)須臾習(xí)所前。其體無差別(眾生心者清凈性)結(jié)解同所因(結(jié)者解也。即繩礙中解)圣凡無二路(不悟者圣凡路別。悟者即凡圣是一。修門人有時不有未犯五蘊(yùn)有地虛)如觀茇中性�？沼卸�俱非覺不堅為堅。善住于顛倒(主方便蘇去說覺。覺不堅忍堅。悟覺任倒)極煩惱所惱。得成無上道

因緣所生法。是義滅非生(猶如椽木父國林緣必竟滅)滅諸生滅義。是義生非滅

汝等見聞。緣無異生。六塵皆曰有相異生。性中相知。用中相皆。同二(異)失準(zhǔn)。將知妄聲(相成)

若知前念是病。令不起后念。若起后念。同還不覺。發(fā)心畢竟二不別。如是二心先心難。初發(fā)以為天人師。勝出聲聞及緣覺

菩薩清涼月。游于畢竟空。眾生心冰凈。菩提影現(xiàn)中。身是菩提樹。心是明鏡臺。時時拂力下。不備若塵埃。無樹而有影(譬如虛空中)風(fēng)衢以鳥跡。此見悉為難。能遣及所造。色亦非色法。于彼見如來。其難亦如是

樹上千般葉。根從空處生。風(fēng)吹葉不動。日照競分明。欲得明明見。唯須見理明(見生死喧雜。涅槃寂靜。見生死不喧雜。涅槃不靜)如人覺賊不能違

調(diào)伏難調(diào)伏解脫魔所縛。超然路地坐識蔭般涅槃。覺海性澄圓。澄圓覺無妙。無明照生死(所)又立見所望(亡)