大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百八十四卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百八十四卷

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分諸法平等品第六十九之二

時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。若一切法皆如化者。諸所變化皆無實(shí)色。亦無實(shí)受想行識。諸所變化皆無實(shí)眼處。亦無實(shí)耳鼻舌身意處。諸所變化皆無實(shí)色處。亦無實(shí)聲香味觸法處。諸所變化皆無實(shí)眼界。亦無實(shí)耳鼻舌身意界。諸所變化皆無實(shí)色界。亦無實(shí)聲香味觸法界。諸所變化皆無實(shí)眼識界。亦無實(shí)耳鼻舌身意識界。諸所變化皆無實(shí)眼觸。亦無實(shí)耳鼻舌身意觸。諸所變化皆無實(shí)眼觸為緣所生諸受。亦無實(shí)耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。諸所變化皆無實(shí)地界。亦無實(shí)水火風(fēng)空識界。諸所變化皆無實(shí)因緣。亦無實(shí)等無間緣所緣緣增上緣。諸所變化皆無實(shí)從緣所生諸法。諸所變化皆無實(shí)無明。亦無實(shí)行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱。諸所變化皆無實(shí)世間法。亦無實(shí)出世法。諸所變化皆無實(shí)有漏法。亦無實(shí)無漏法。諸所變化皆無實(shí)有為法。亦無實(shí)無為法。諸所變化皆無實(shí)雜染法。亦無實(shí)清凈法。諸所變化皆無實(shí)輪回五趣生死。亦無實(shí)解脫五趣生死。云何菩薩摩訶薩于諸有情有勝士用。佛告善現(xiàn)。于意云何。諸菩薩摩訶薩本行菩薩道時(shí)。頗見有情可脫地獄傍生鬼界人天趣不。善現(xiàn)答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現(xiàn)。如是如是。諸菩薩摩訶薩本行菩薩道時(shí)。不見有情可脫三界。何以故。善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩于一切法知見通達(dá)皆如幻化都非實(shí)有

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩于一切法知見通達(dá)皆如幻化都非實(shí)有。菩薩摩訶薩為何事故修行布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。為何事故修行四靜慮四無量四無色定。為何事故修行四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。為何事故修行空無相無愿解脫門。為何事故修行八解脫八勝處九次第定十遍處。為何事故修行一切陀羅尼門一切三摩地門。為何事故修行極喜地離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動地善慧地法云地。為何事故修行五眼六神通。為何事故修行佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。為何事故修行無忘失法恒住舍性。為何事故修行一切智道相智一切相智。為何事故修行一切菩薩摩訶薩行。為何事故修行諸佛無上正等菩提。為何事故嚴(yán)凈佛土。為何事故成熟有情。佛告善現(xiàn)。若諸有情于一切法能自了知皆如幻化都非實(shí)有。則菩薩摩訶薩不應(yīng)無數(shù)劫為諸有情行菩薩道。以諸有情于一切法自不能知皆如幻化都非實(shí)有。是故菩薩摩訶薩于無數(shù)劫為諸有情行菩薩道。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩于一切法不如實(shí)知皆如幻化都非實(shí)有。則不應(yīng)無數(shù)劫為諸有情修菩薩行嚴(yán)凈佛土成熟有情。以菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知皆如幻化都非實(shí)有故。無數(shù)劫為諸有情修菩薩行嚴(yán)凈佛土成熟有情爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。若一切法如夢如幻如響如像如光影如陽焰如變化事如尋香城。所化有情住在何處。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多拔濟(jì)令出。佛告善現(xiàn)。所化有情住在名相虛妄分別。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。從彼名相虛妄分別拔濟(jì)令出。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。何謂為名。何謂為相。佛言善現(xiàn)。名皆是客皆是假立皆屬施設(shè)。謂此名色。此名受想行識。此名眼處。此名耳鼻舌身意處。此名色處。此名聲香味觸法處。此名眼界。此名耳鼻舌身意界。此名色界。此名聲香味觸法界。此名眼識界。此名耳鼻舌身意識界。此名男此名女。此名小此名大。此名地獄。此名傍生。此名鬼界。此名人。此名天。此名世間法。此名出世法。此名有漏法。此名無漏法。此名有為法。此名無為法。此名預(yù)流果。此名一來果。此名不還果。此名阿羅漢果。此名獨(dú)覺菩提。此名一切菩薩摩訶薩行。此名諸佛無上正等菩提。此名異生。此名聲聞。此名獨(dú)覺。此名菩薩。此名如來。善現(xiàn)。如是等一切名皆是假立。為表諸義施設(shè)諸名。故一切名皆非實(shí)有。諸有為法亦但有名。由此無為亦非實(shí)有。愚夫異生于中妄執(zhí)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。方便善巧教令遠(yuǎn)離。作如是言。名是分別妄想所起。亦是眾緣和合假立。汝等不應(yīng)于中執(zhí)著。名無實(shí)事自性皆空。非有智者執(zhí)著空法。如是善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。方便善巧為諸有情說離名法。善現(xiàn)。是謂為名。云何為相。善現(xiàn)。相有二種。愚夫異生于中執(zhí)著。何等為二。一者色相。二者無色相。何謂色相。善現(xiàn)。諸所有色。若過去。若未來。若現(xiàn)在。若內(nèi)若外。若粗若細(xì)。若劣若勝。若遠(yuǎn)若近。于此剎那諸空法中。愚夫異生分別執(zhí)著。是名色相。何謂無色相。善現(xiàn)。謂諸所有無色法中。愚夫異生取相分別生諸煩惱。是名無色相。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。方便善巧教諸有情遠(yuǎn)離二相。復(fù)教安住無相界中。雖教安住無相界中。而不令其墮二邊執(zhí)。謂此是相此是無相。如是善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。方便善巧令諸有情遠(yuǎn)離眾相。住無相界而無執(zhí)著

爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。若一切法但有名相。所有名相皆是假立分別所起。非實(shí)有性。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。于諸善法能自增進(jìn)。亦能令他增進(jìn)善法。由自善法得增進(jìn)故。能令諸地漸次圓滿。亦能安立諸有情類。隨其所應(yīng)得三乘果。佛告善現(xiàn)。若諸法中少有實(shí)事。非但假立有名相者。則菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)于善法不自增進(jìn)。亦不令他增進(jìn)善法。善現(xiàn)。以諸法中無少實(shí)事。但有假立諸名及相。是故菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。以無相為方便。能圓滿般若波羅蜜多。以無相為方便。能圓滿靜慮波羅蜜多。以無相為方便。能圓滿精進(jìn)波羅蜜多。以無相為方便。能圓滿安忍波羅蜜多。以無相為方便。能圓滿凈戒波羅蜜多。以無相為方便。能圓滿布施波羅蜜多。以無相為方便。能圓滿四靜慮四無量四無色定。以無相為方便。能圓滿四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。以無相為方便。能圓滿空無相無愿解脫門。以無相為方便。能圓滿內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。以無相為方便。能圓滿真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。以無相為方便。能圓滿苦集滅道圣諦。以無相為方便。能圓滿八解脫八勝處九次第定十遍處。以無相為方便。能圓滿一切陀羅尼門一切三摩地門。以無相為方便。能圓滿極喜地離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動地善慧地法云地。以無相為方便。能圓滿五眼六神通。以無相為方便。能圓滿佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。以無相為方便。能圓滿無忘失法恒住舍性。以無相為方便。能圓滿一切智道相智一切相智。以無相為方便。于諸善法自圓滿已。亦能令他圓滿善法。如是善現(xiàn)。以一切法無少實(shí)事。但有假立諸名及相。諸菩薩摩訶薩。于中不起顛倒執(zhí)著。于諸善法能自增進(jìn)。亦能令他增進(jìn)善法。復(fù)次善現(xiàn)。若諸法中有毛端量實(shí)法相者。則菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。于一切法不應(yīng)覺知無相無念。亦無作意無漏性。已證得無上正等菩提。安立有情于無漏法。何以故。善現(xiàn)。諸無漏法皆無相無念無作意故。如是善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。安立有情于無漏法。乃名真實(shí)饒益他事

時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。若一切法真無漏性。無相無念亦無作意。何緣世尊。嘗如是數(shù)。此是世間法。此是出世法。此是有漏法。此是無漏法。此是有為法。此是無為法。此是有罪法。此是無罪法。此是有諍法。此是無諍法。此是流轉(zhuǎn)法。此是還滅法。此是共法。此是不共法。此是聲聞法。此是獨(dú)覺法。此是菩薩法。此是如來法耶。佛告善現(xiàn)。于意云何。世間等法與無相等無漏法性為有異不。善現(xiàn)答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現(xiàn)于意云何。聲聞等法與無相等無漏法性為有異不。善現(xiàn)答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現(xiàn)。世間等法豈不即是無相念等無漏法性。善現(xiàn)答言。如是世尊。如是善逝。佛告善現(xiàn)。若預(yù)流果。若一來果。若不還果。若阿羅漢果。若獨(dú)覺菩提。若諸菩薩摩訶薩法。若佛無上正等菩提。豈不即是無相念等無漏法性。善現(xiàn)答言。如是世尊。如是善逝。佛言善現(xiàn)。由此因緣當(dāng)知一切法皆是無相等。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩學(xué)一切法皆是無相無念無作意時(shí)。常能增益所行善法。所謂布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。若四靜慮四無量四無色定。若四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。若內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。若真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。若苦集滅道圣諦。若空無相無愿解脫門。若八解脫八勝處九次第定十遍處。若一切陀羅尼門一切三摩地門。若極喜地離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動地善慧地法云地。若五眼六神通。若佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。若大慈大悲大喜大舍。若無忘失法恒住舍性。若一切智道相智一切相智。諸如是等一切佛法。皆由學(xué)無相無念無作意而得增益。所以者何。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩除空無相無愿解脫門。更無余要所應(yīng)學(xué)法。何以故。善現(xiàn)。三解脫門能攝一切妙善法故。所以者何。善現(xiàn)�？战饷撻T觀一切法自相皆空。無相解脫門觀一切法遠(yuǎn)離諸相。無愿解脫門觀一切法遠(yuǎn)離所愿。由此三門能攝一切殊勝善法。離此三門所應(yīng)修習(xí)殊勝善法不生長故

復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門。則能學(xué)五蘊(yùn)。亦能學(xué)十二處。亦能學(xué)十八界。亦能學(xué)六界。亦能學(xué)四圣諦。亦能學(xué)四緣。亦能學(xué)從緣所生諸法。亦能學(xué)十二緣起。亦能學(xué)內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦能學(xué)真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。亦能學(xué)布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若方便善巧妙愿力智波羅蜜多。亦能學(xué)極喜地離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動地善慧地法云地。亦能學(xué)四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。亦能學(xué)四靜慮四無量四無色定。亦能學(xué)八解脫八勝處九次第定十遍處。亦能學(xué)一切陀羅尼門一切三摩地門。亦能學(xué)五眼六神通。亦能學(xué)如來十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。亦能學(xué)大慈大悲大喜大舍。亦能學(xué)無忘失法恒住舍性。亦能學(xué)一切智道相智一切相智。亦能學(xué)嚴(yán)凈佛土成熟有情。亦能學(xué)諸余無量無邊佛法

爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)能學(xué)五蘊(yùn)。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知色受想行識。是為能學(xué)五蘊(yùn)。善現(xiàn)。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知色。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知色相。如實(shí)知色生。如實(shí)知色滅。如實(shí)知色真如。是為如實(shí)知色。善現(xiàn)。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知色相

善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知色畢竟有孔畢竟有隙。猶如聚沫性不堅(jiān)固。善現(xiàn)。是名如實(shí)知色相。善現(xiàn)。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知色生。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知色來無所從去無所趣。雖無來無去而生法相應(yīng)。善現(xiàn)。是名如實(shí)知色生。善現(xiàn)。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知色滅。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知色來無所從去無所趣。雖無來無去而滅法相應(yīng)。善現(xiàn)。是名如實(shí)知色滅。善現(xiàn)。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知色真如。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知色真如無生無滅無來無去無染無凈無增無減。常如其性不虛妄不變易。故名真如。善現(xiàn)。是名如實(shí)知色真如。善現(xiàn)。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知受。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知受相。如實(shí)知受生。如實(shí)知受滅。如實(shí)知受真如。是為如實(shí)知受。善現(xiàn)。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知受相。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知受畢竟如癰畢竟如箭猶若浮泡。虛偽不住速起速滅。善現(xiàn)。是名如實(shí)知受相。善現(xiàn)。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知受生。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知受來無所從去無所趣。雖無來無去而生法相應(yīng)。善現(xiàn)。是名如實(shí)知受生。善現(xiàn)。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知受滅。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知受來無所從去無所趣。雖無來無去而滅法相應(yīng)。善現(xiàn)。是名如實(shí)知受滅。善現(xiàn)。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知受真如。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知受真如無生無滅無來無去無染無凈無增無減。常如其性不虛妄不變易故名真如。善現(xiàn)。是名如實(shí)知受真如。善現(xiàn)。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知想。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知想相。如實(shí)知想生。如實(shí)知想滅。如實(shí)知想真如。是為如實(shí)知想。善現(xiàn)。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知想相。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知想猶如陽焰水不可得。虛妄渴愛而起是想。假施設(shè)有。發(fā)假言說。善現(xiàn)。是名如實(shí)知想相。善現(xiàn)。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知想生。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知想來無所從去無所趣。雖無來無去而生法相應(yīng)。善現(xiàn)。是名如實(shí)知想生。善現(xiàn)。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知想滅。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知想來無所從去無所趣。雖無來無去而滅法相應(yīng)。善現(xiàn)。是名如實(shí)知想滅。善現(xiàn)。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知想真如。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知想真如無生無滅無來無去無染無凈無增無減。常如其性不虛妄不變易故名真如。善現(xiàn)。是名如實(shí)知想真如。善現(xiàn)。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知行。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知行相。如實(shí)知行生。如實(shí)知行滅。如實(shí)知行真如。是為如實(shí)知行。善現(xiàn)。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知行相。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知行。猶若芭蕉葉葉析除實(shí)不可得。明無明等眾緣所成。業(yè)煩惱等和合假立。善現(xiàn)。是名如實(shí)知行相。善現(xiàn)。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知行生。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知行來無所從去無所趣。雖無來無去而生法相應(yīng)。善現(xiàn)。是名如實(shí)知行生。善現(xiàn)。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知行滅。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知行來無所從去無所趣。雖無來無去而滅法相應(yīng)。善現(xiàn)。是名如實(shí)知行滅。善現(xiàn)。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知行真如。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知行真如無生無滅無來無去無染無凈無增無減。常如其性不虛妄不變易故名真如。善現(xiàn)。是名如實(shí)知行真如。善現(xiàn)。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知識。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知識相。如實(shí)知識生。如實(shí)知識滅。如實(shí)知識真如。是為如實(shí)知識。善現(xiàn)。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知識相。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知識猶如幻事。眾緣和合假施設(shè)有實(shí)不可得。謂如幻師或彼弟子。于四衢道幻作四軍。所謂象軍馬軍車軍步軍�；驈�(fù)幻作諸余色類。相雖似有而無其實(shí)。識亦如是實(shí)不可得。善現(xiàn)。是名如實(shí)知識相。善現(xiàn)。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知識生。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知識來無所從去無所趣。雖無來無去而生法相應(yīng)。善現(xiàn)。是名如實(shí)知識生。善現(xiàn)。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知識滅。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知識來無所從去無所趣。雖無來無去而滅法相應(yīng)。善現(xiàn)。是名如實(shí)知識滅。善現(xiàn)。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知識真如。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知識真如無生無滅無來無去無染無凈無增無減。常如其性不虛妄不變易故名真如。善現(xiàn)。是名如實(shí)知識真如。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知色色自性空。如實(shí)知受受自性空。如實(shí)知想想自性空。如實(shí)知行行自性空。如實(shí)知識識自性空。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)能學(xué)五蘊(yùn)

具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。能學(xué)十二處。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知眼處眼處自性空。如實(shí)知耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處自性空。如實(shí)知色處色處自性空。如實(shí)知聲香味觸法處聲香味觸法處自性空。如實(shí)知內(nèi)處內(nèi)處自性空。如實(shí)知外處外處自性空。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)能學(xué)十二處。具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。能學(xué)十八界。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知眼界眼界自性空。如實(shí)知色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受色界乃至眼觸為緣所生諸受自性空。如實(shí)知耳界耳界自性空。如實(shí)知聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性空。如實(shí)知鼻界鼻界自性空。如實(shí)知香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性空。如實(shí)知舌界舌界自性空。如實(shí)知味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受味界乃至舌觸為緣所生諸受自性空。如實(shí)知身界身界自性空。如實(shí)知觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空。如實(shí)知意界意界自性空。如實(shí)知法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受自性空。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)能學(xué)十八界。具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)能學(xué)六界。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知地界地界自性空。如實(shí)知水火風(fēng)空識界水火風(fēng)空識界自性空。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)能學(xué)六界具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)能學(xué)四圣諦。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知苦圣諦。如實(shí)知集圣諦。如實(shí)知滅圣諦。如實(shí)知道圣諦。是為能學(xué)四圣諦。善現(xiàn)。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知苦圣諦。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知苦是逼迫相自性本空遠(yuǎn)離二法是圣者諦�？嗉凑嫒缯嫒缂纯酂o二無別。唯真圣者能如實(shí)知。善現(xiàn)。是名如實(shí)知苦圣諦。善現(xiàn)。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知集圣諦。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知集是生起相自性本空遠(yuǎn)離二法是圣者諦。集即真如真如即集無二無別。唯真圣者能如實(shí)知。善現(xiàn)。是名如實(shí)知集圣諦。善現(xiàn)。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知滅圣諦。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知滅是寂靜相自性本空遠(yuǎn)離二法是圣者諦。滅即真如真如即滅無二無別。唯真圣者能如實(shí)知。善現(xiàn)。是名如實(shí)知滅圣諦。善現(xiàn)。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知道圣諦。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知道是出離相自性本空遠(yuǎn)離二法是圣者諦。道即真如真如即道無二無別。唯真圣者能如實(shí)知。善現(xiàn)。是名如實(shí)知道圣諦。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)能學(xué)四圣諦

具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)能學(xué)四緣。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)如實(shí)知因緣。如實(shí)知等無間緣。如實(shí)知所緣緣。如實(shí)知增上緣。是為能學(xué)四緣。善現(xiàn)。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)如實(shí)知因緣。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知因緣是種子相自性本空遠(yuǎn)離二法。善現(xiàn)。是名如實(shí)知因緣。善現(xiàn)。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知等無間緣。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知等無間緣是開發(fā)相自性本空遠(yuǎn)離二法。善現(xiàn)。是名如實(shí)知等無間緣。善現(xiàn)。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)如實(shí)知所緣緣。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知所緣緣是任持相自性本空遠(yuǎn)離二法。善現(xiàn)。是名如實(shí)知所緣緣。善現(xiàn)。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)如實(shí)知增上緣。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知增上緣是不礙相自性本空遠(yuǎn)離二法。善現(xiàn)。是名如實(shí)知增上緣。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)能學(xué)四緣。具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。能學(xué)從緣所生諸法。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知一切從緣所生法不生不滅不斷不常不一不異不來不去。絕諸戲論本性淡泊。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)能學(xué)從緣所生諸法。具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)能學(xué)十二緣起。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知無明無生無滅無染無凈。自性本空遠(yuǎn)離二法。如實(shí)知行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱無生無滅無染無凈。自性本空遠(yuǎn)離二法。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)能學(xué)十二緣起

具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。能學(xué)內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知內(nèi)空無自性不可得而能安住。如實(shí)知外空乃至無性自性空無自性不可得而能安住。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)能學(xué)內(nèi)空乃至無性自性空。具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。能學(xué)真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知真如無戲論無分別而能安住。如實(shí)知法界乃至不思議界無戲論無分別而能安住。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)能學(xué)真如乃至不思議界