大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百八十五卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百八十五卷

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分諸法平等品第六十九之三

具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。能學布施凈戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙愿力智波羅蜜多。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知布施波羅蜜多無增無減無染無凈無自性不可得而能修習。如實知凈戒乃至智波羅蜜多無增無減無染無凈無自性不可得而能修習。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學布施乃至智波羅蜜多。具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。能學極喜地離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠行地不動地善慧地法云地。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知極喜地無增無減無染無凈無自性不可得而能修習。如實知離垢地乃至法云地無增無減無染無凈無自性不可得而能修習。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學極喜地乃至法云地。具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。能學四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知四念住無增無減無染無凈無自性不可得而能修習。如實知四正斷乃至八圣道支無增無減無染無凈無自性不可得而能修習。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學四念住乃至八圣道支具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。能學四靜慮四無量四無色定。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知四靜慮無增無減無染無凈無自性不可得而能修習。如實知四無量四無色定無增無減無染無凈無自性不可得而能修習。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學四靜慮四無量四無色定。具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。能學八解脫八勝處九次第定十遍處。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知八解脫無增無減無染無凈無自性不可得而能修習。如實知八勝處九次第定十遍處無增無減無染無凈無自性不可得而能修習。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學八解脫八勝處九次第定十遍處。具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。能學一切陀羅尼門一切三摩地門。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知一切陀羅尼門無增無減無染無凈無自性不可得而能修習。如實知一切三摩地門無增無減無染無凈無自性不可得而能修習。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學一切陀羅尼門一切三摩地門。具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。能學五眼六神通。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知五眼無增無減無染無凈無自性不可得而能修習。如實知六神通無增無減無染無凈無自性不可得而能修習。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學五眼六神通

具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。能學如來十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知如來十力無增無減無染無凈無自性不可得而能修習。如實知四無所畏四無礙解十八佛不共法。無增無減無染無凈無自性不可得而能修習。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學如來十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。能學大慈大悲大喜大舍。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知大慈無增無減無染無凈無自性不可得而能修習。如實知大悲大喜大舍無增無減無染無凈無自性不可得而能修習。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學大慈大悲大喜大舍。具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。能學無忘失法恒住舍性。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知無忘失法無增無減無染無凈無自性不可得而能修習。如實知恒住舍性無增無減無染無凈無自性不可得而能修習。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學無忘失法恒住舍性。具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。能學一切智道相智一切相智。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知一切智無增無減無染無凈無自性不可得而能修習。如實知道相智一切相智無增無減無染無凈無自性不可得而能修習。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學一切智道相智一切相智。具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。能學嚴凈佛土成熟有情。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知嚴凈佛土無增無減無染無凈無自性不可得而能修習。如實知成熟有情無增無減無染無凈無自性不可得而能修習。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學嚴凈佛土成熟有情。具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。能學諸余無量無邊佛法

佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知諸余無量無邊佛法無增無減無染無凈無自性不可得而能修習。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學諸余無量無邊佛法

爾時具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實了知五蘊等法展轉(zhuǎn)差別。豈不以色蘊壞法界亦以受想行識蘊壞法界耶。何以故。法界無二無差別故。豈不以眼處壞法界亦以耳鼻舌身意處壞法界耶。何以故。法界無二無差別故。豈不以色處壞法界亦以聲香味觸法處壞法界耶。何以故。法界無二無差別故。豈不以眼界壞法界亦以色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受壞法界耶。何以故。法界無二無差別故。豈不以耳界壞法界亦以聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受壞法界耶。何以故。法界無二無差別故。豈不以鼻界壞法界亦以香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受壞法界耶。何以故。法界無二無差別故。豈不以舌界壞法界亦以味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受壞法界耶。何以故。法界無二無差別故。豈不以身界壞法界亦以觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受壞法界耶。何以故。法界無二無差別故。豈不以意界壞法界亦以法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受壞法界耶。何以故。法界無二無差別故。豈不以地界壞法界亦以水火風空識界壞法界耶。何以故。法界無二無差別故。豈不以苦圣諦壞法界亦以集滅道圣諦壞法界耶。何以故。法界無二無差別故。豈不以因緣壞法界亦以等無間緣所緣緣增上緣壞法界耶。何以故。法界無二無差別故。豈不以從諸緣所生種種法壞法界耶。何以故。法界無二無差別故。豈不以無明壞法界亦以行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱壞法界耶。何以故。法界無二無差別故。豈不以內(nèi)空壞法界亦以外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空壞法界耶。何以故。法界無二無差別故。豈不以真如壞法界亦以法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界壞法界耶。何以故。法界無二無差別故。豈不以布施波羅蜜多壞法界亦以凈戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙愿力智波羅蜜多壞法界耶。何以故。法界無二無差別故。豈不以極喜地壞法界亦以離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠行地不動地善慧地法云地壞法界耶。何以故。法界無二無差別故。豈不以四念住壞法界亦以四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支壞法界耶。何以故。法界無二無差別故。豈不以四靜慮壞法界亦以四無量四無色定壞法界耶。何以故。法界無二無差別故。豈不以八解脫壞法界亦以八勝處九次第定十遍處壞法界耶。何以故。法界無二無差別故。豈不以一切陀羅尼門壞法界亦以一切三摩地門壞法界耶。何以故。法界無二無差別故。豈不以空解脫門壞法界亦以無相無愿解脫門壞法界耶。何以故。法界無二無差別故。豈不以五眼壞法界亦以六神通壞法界耶。何以故。法界無二無差別故。豈不以如來十力壞法界亦以四無所畏四無礙解十八佛不共法壞法界耶。何以故。法界無二無差別故。豈不以大慈壞法界亦以大悲大喜大舍壞法界耶。何以故。法界無二無差別故。豈不以無忘失法壞法界亦以恒住舍性壞法界耶。何以故。法界無二無差別故。豈不以一切智壞法界亦以道相智一切相智壞法界耶。何以故。法界無二無差別故。豈不以嚴凈佛土壞法界亦以成熟有情壞法界耶。何以故。法界無二無差別故。豈不以諸余無量無邊佛法壞法界耶。何以故。法界無二無差別故。佛告善現(xiàn)。若離法界余法可得。可言彼法能壞法界。然離法界無法可得故。無余法能壞法界。何以故。善現(xiàn)。一切如來應正等覺及諸菩薩獨覺聲聞。知離法界無法可得。既知無法離法界故。亦不為他施設(shè)宣說。是故法界無能壞者。如是善現(xiàn)。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。應學法界無二無別不可壞相。時具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩欲學法界當于何學。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲學法界。當于一切法學。何以故。善現(xiàn)。以一切法皆入法界故。具壽善現(xiàn)復白佛言。世尊。何因緣故說一切法皆入法界。佛言善現(xiàn)。如來出世若不出世。諸法法爾皆入法界無差別相。不由佛說。所以者何。善現(xiàn)。一切善法若非善法。若有記法若無記法。若有漏法若無漏法。若世間法若出世法。若有為法若無為法。無不皆入無相無為性空法界。是故善現(xiàn)。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。欲學法界當學一切法。若學一切法即學法界

爾時具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。若一切法皆入法界無二無別。云何菩薩摩訶薩當學般若波羅蜜多亦學靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多。云何菩薩摩訶薩當學初靜慮亦學第二第三第四靜慮。云何菩薩摩訶薩當學慈無量亦學悲喜舍無量。云何菩薩摩訶薩當學空無邊處定亦學識無邊處無所有處非想非非想處定。云何菩薩摩訶薩當學四念住亦學四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。云何菩薩摩訶薩當學空解脫門亦學無相無愿解脫門。云何菩薩摩訶薩當學八解脫亦學八勝處九次第定十遍處。云何菩薩摩訶薩當學一切陀羅尼門亦學一切三摩地門。云何菩薩摩訶薩當學內(nèi)空亦學外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。云何菩薩摩訶薩當學真如亦學法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。云何菩薩摩訶薩當學苦圣諦亦學集滅道圣諦。云何菩薩摩訶薩當學五眼亦學六神通。云何菩薩摩訶薩當學佛十力亦學四無所畏四無礙解十八佛不共法。云何菩薩摩訶薩當學大慈亦學大悲大喜大舍。云何菩薩摩訶薩當學無忘失法亦學恒住舍性。云何菩薩摩訶薩當學一切智亦學道相智一切相智。云何菩薩摩訶薩當學圓滿三十二大士相亦學圓滿八十隨好。云何菩薩摩訶薩當學生剎帝利大族婆羅門大族長者大族居士大族。云何菩薩摩訶薩當學生四大王眾天三十三天夜摩天睹史多天樂變化天他化自在天。云何菩薩摩訶薩當學生梵眾天梵輔天梵會天大梵天。云何菩薩摩訶薩當學生光天少光天無量光天極光凈天。云何菩薩摩訶薩當學生凈天少凈天無量凈天遍凈天。云何菩薩摩訶薩當學生廣天少廣天無量廣天廣果天。云何菩薩摩訶薩當學生無想有情天法而不樂生彼。云何菩薩摩訶薩當學生無繁天無熱天善現(xiàn)天善見天色究竟天法而不樂生彼。云何菩薩摩訶薩當學生空無邊處天識無邊處天無所有處天非想非非想處天法而不樂生彼。云何菩薩摩訶薩當學初發(fā)菩提心。亦當學第二第三第四第五第六第七第八第九第十發(fā)菩提心。云何菩薩摩訶薩當學初菩薩地亦學第二第三第四第五第六第七第八第九第十菩薩地。云何菩薩摩訶薩當學聲聞地而不作證。亦當學獨覺地而不作證。云何菩薩摩訶薩當學菩薩正性離生。亦當學成熟有情嚴凈佛土。云何菩薩摩訶薩當學陀羅尼無礙辯亦學菩薩摩訶薩道諸佛無上正等菩提。如是學已得一切智智。知一切法一切種相。世尊。非法界中有如是等種種分別。世尊。將無菩薩由此分別行于顛倒。無戲論中起諸戲論。何以故。世尊。真法界中都無分別戲論事故

世尊。法界非色亦不離色。法界非受想行識亦不離受想行識。法界即色。色即法界。法界即受想行識。受想行識即法界。世尊。法界非眼處亦不離眼處。法界非耳鼻舌身意處亦不離耳鼻舌身意處。法界即眼處。眼處即法界。法界即耳鼻舌身意處。耳鼻舌身意處即法界。世尊。法界非色處亦不離色處。法界非聲香味觸法處亦不離聲香味觸法處。法界即色處。色處即法界。法界即聲香味觸法處。聲香味觸法處即法界。世尊。法界非眼界亦不離眼界。法界非耳鼻舌身意界亦不離耳鼻舌身意界。法界即眼界。眼界即法界。法界即耳鼻舌身意界。耳鼻舌身意界即法界。世尊。法界非色界亦不離色界。法界非聲香味觸法界亦不離聲香味觸法界。法界即色界。色界即法界。法界即聲香味觸法界。聲香味觸法界即法界。世尊。法界非眼識界亦不離眼識界。法界非耳鼻舌身意識界亦不離耳鼻舌身意識界。法界即眼識界。眼識界即法界。法界即耳鼻舌身意識界。耳鼻舌身意識界即法界。世尊。法界非眼觸亦不離眼觸。法界非耳鼻舌身意觸亦不離耳鼻舌身意觸。法界即眼觸。眼觸即法界。法界即耳鼻舌身意觸。耳鼻舌身意觸即法界世尊。法界非眼觸為緣所生諸受亦不離眼觸為緣所生諸受。法界非耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦不離耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。法界即眼觸為緣所生諸受。眼觸為緣所生諸受即法界。法界即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受即法界。世尊。法界非地界亦不離地界。法界非水火風空識界亦不離水火風空識界。法界即地界。地界即法界。法界即水火風空識界。水火風空識界即法界。世尊。法界非因緣亦不離因緣。法界非等無間緣所緣緣增上緣亦不離等無間緣所緣緣增上緣。法界即因緣。因緣即法界。法界即等無間緣所緣緣增上緣。等無間緣所緣緣增上緣即法界。世尊。法界非從緣所生諸法亦不離從緣所生諸法。法界即從緣所生諸法。從緣所生諸法即法界

世尊。法界非無明亦不離無明。法界非行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱亦不離行乃至老死愁嘆苦憂惱。法界即無明。無明即法界。法界即行乃至老死愁嘆苦憂惱。行乃至老死愁嘆苦憂惱即法界。世尊。法界非布施波羅蜜多亦不離布施波羅蜜多法界。非凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦不離凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。法界即布施波羅蜜多。布施波羅蜜多即法界。法界即凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多即法界。世尊。法界非四靜慮亦不離四靜慮。法界非四無量四無色定亦不離四無量四無色定。法界即四靜慮。四靜慮即法界。法界即四無量四無色定。四無量四無色定即法界。世尊。法界非四念住亦不離四念住。法界非四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支亦不離四正斷乃至八圣道支。法界即四念住。四念住即法界。法界即四正斷乃至八圣道支。四正斷乃至八圣道支即法界。世尊。法界非空解脫門亦不離空解脫門。法界非無相無愿解脫門亦不離無相無愿解脫門。法界即空解脫門�？战饷撻T即法界。法界即無相無愿解脫門。無相無愿解脫門即法界。世尊。法界非內(nèi)空亦不離內(nèi)空法界。非外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦不離外空乃至無性自性空。法界即內(nèi)空。內(nèi)空即法界。法界即外空乃至無性自性空。外空乃至無性自性空即法界。世尊。法界非苦圣諦亦不離苦圣諦。法界非集滅道圣諦亦不離集滅道圣諦。法界即苦圣諦�？嗍ブB即法界。法界即集滅道圣諦。集滅道圣諦即法界。世尊。法界非八解脫亦不離八解脫。法界非八勝處九次第定十遍處亦不離八勝處九次第定十遍處。法界即八解脫。八解脫即法界。法界即八勝處九次第定十遍處。八勝處九次第定十遍處即法界。世尊。法界非一切陀羅尼門亦不離一切陀羅尼門。法界非一切三摩地門亦不離一切三摩地門。法界即一切陀羅尼門。一切陀羅尼門即法界。法界即一切三摩地門。一切三摩地門即法界。世尊。法界非極喜地亦不離極喜地。法界非離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠行地不動地善慧地法云地亦不離離垢地乃至法云地。法界即極喜地。極喜地即法界。法界即離垢地乃至法云地。離垢地乃至法云地即法界。世尊。法界非五眼亦不離五眼。法界非六神通亦不離六神通。法界即五眼。五眼即法界。法界即六神通。六神通即法界。世尊。法界非佛十力亦不離佛十力。法界非四無所畏四無礙解十八佛不共法亦不離四無所畏四無礙解十八佛不共法。法界即佛十力。佛十力即法界。法界即四無所畏四無礙解十八佛不共法。四無所畏四無礙解十八佛不共法即法界。世尊。法界非大慈亦不離大慈。法界非大悲大喜大舍亦不離大悲大喜大舍。法界即大慈。大慈即法界。法界即大悲大喜大舍。大悲大喜大舍即法界。世尊。法界非無忘失法亦不離無忘失法。法界非恒住舍性亦不離恒住舍性。法界即無忘失法。無忘失法即法界。法界即恒住舍性。恒住舍性即法界。世尊。法界非一切智亦非離一切智。法界非道相智一切相智亦不離道相智一切相智。法界即一切智。一切智即法界。法界即道相智一切相智。道相智一切相智即法界。世尊。法界非三十二大士相亦不離三十二大士相。法界非八十隨好亦不離八十隨好。法界即三十二大士相。三十二大士相即法界。法界即八十隨好。八十隨好即法界。世尊。法界非預流果亦不離預流果。法界非一來不還阿羅漢果獨覺菩提亦不離一來不還阿羅漢果獨覺菩提。法界即預流果。預流果即法界。法界即一來不還阿羅漢果獨覺菩提。一來不還阿羅漢果獨覺菩提即法界。世尊。法界非一切菩薩摩訶薩行亦不離一切菩薩摩訶薩行。法界非諸佛無上正等菩提亦不離諸佛無上正等菩提。法界即一切菩薩摩訶薩行。一切菩薩摩訶薩行即法界。法界即諸佛無上正等菩提。諸佛無上正等菩提即法界。世尊。法界非世間法亦不離世間法。法界非出世法亦不離出世法。法界即世間法。世間法即法界。法界即出世法。出世法即法界。世尊。法界非有漏法亦不離有漏法。法界非無漏法亦不離無漏法。法界即有漏法。有漏法即法界。法界即無漏法。無漏法即法界。世尊。法界非有為法亦不離有為法。法界非無為法。亦不離無為法。法界即有為法。有為法即法界。法界即無為法。無為法即法界。佛告善現(xiàn)。如是如是。如汝所說。真法界中無一切種分別戲論。善現(xiàn)。色非法界亦不離色別有法界。受想行識非法界亦不離受想行識別有法界。色即法界。法界即色。受想行識即法界。法界即受想行識。善現(xiàn)。眼處非法界亦不離眼處別有法界。耳鼻舌身意處非法界亦不離耳鼻舌身意處別有法界。眼處即法界。法界即眼處。耳鼻舌身意處即法界。法界即耳鼻舌身意處。善現(xiàn)。色處非法界亦不離色處別有法界。聲香味觸法處非法界亦不離聲香味觸法處別有法界。色處即法界。法界即色處。聲香味觸法處即法界。法界即聲香味觸法處。善現(xiàn)。眼界非法界亦不離眼界別有法界。耳鼻舌身意界非法界亦不離耳鼻舌身意界別有法界。眼界即法界。法界即眼界。耳鼻舌身意界即法界。法界即耳鼻舌身意界。善現(xiàn)。色界非法界亦不離色界別有法界。聲香味觸法界非法界亦不離聲香味觸法界別有法界。色界即法界。法界即色界。聲香味觸法界即法界。法界即聲香味觸法界。善現(xiàn)。眼識界非法界亦不離眼識界別有法界。耳鼻舌身意識界非法界亦不離耳鼻舌身意識界別有法界。眼識界即法界。法界即眼識界。耳鼻舌身意識界即法界。法界即耳鼻舌身意識界。善現(xiàn)。眼觸非法界亦不離眼觸別有法界。耳鼻舌身意觸非法界亦不離耳鼻舌身意觸別有法界。眼觸即法界。法界即眼觸。耳鼻舌身意觸即法界。法界即耳鼻舌身意觸。善現(xiàn)。眼觸為緣所生諸受非法界亦不離眼觸為緣所生諸受別有法界。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受非法界亦不離耳鼻舌身意觸為緣所生諸受別有法界。眼觸為緣所生諸受即法界。法界即眼觸為緣所生諸受。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受即法界。法界即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。善現(xiàn)。地界非法界亦不離地界別有法界。水火風空識界非法界亦不離水火風空識界別有法界。地界即法界。法界即地界。水火風空識界即法界。法界即水火風空識界。善現(xiàn)。因緣非法界亦不離因緣別有法界。等無間緣所緣緣增上緣非法界亦不離等無間緣所緣緣增上緣別有法界。因緣即法界。法界即因緣。等無間緣所緣緣增上緣即法界。法界即等無間緣所緣緣增上緣。善現(xiàn)。從緣所生諸法非法界亦不離從緣所生諸法別有法界。從緣所生諸法即法界。法界即從緣所生諸法。善現(xiàn)。無明非法界亦不離無明別有法界。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱非法界亦不離行乃至老死愁嘆苦憂惱別有法界。無明即法界。法界即無明。行乃至老死愁嘆苦憂惱即法界。法界即行乃至老死愁嘆苦憂惱。善現(xiàn)。布施波羅蜜多。非法界亦不離布施波羅蜜多別有法界。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多非法界亦不離凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多別有法界。布施波羅蜜多即法界。法界即布施波羅蜜多。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多即法界。法界即凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。善現(xiàn)。四靜慮非法界亦不離四靜慮別有法界。四無量四無色定非法界亦不離四無量四無色定別有法界。四靜慮即法界。法界即四靜慮。四無量四無色定即法界。法界即四無量四無色定