大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百六卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百六卷

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分佛母品第四十一之二

復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知色。如實知受想行識。世尊云何如來應(yīng)正等覺。如實知色如實知受想行識。善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺如實知色如真如如法界如法性不虛妄不變異無分別無相狀無作用無戲論無所得。如實知受想行識如真如如法界如法性不虛妄不變異無分別無相狀無作用無戲論無所得。善現(xiàn)。如是如來應(yīng)正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知他諸有情類出沒屈申心心所法。亦如真如如法界如法性不虛妄不變異無分別無相狀無作用無戲論無所得。善現(xiàn)。諸有情類出沒屈申心心所法真如即五蘊真如。五蘊真如即十二處真如。十二處真如即十八界真如。十八界真如即六界真如。六界真如即十二緣起真如。十二緣起真如即一切法真如。一切法真如即六波羅蜜多真如。六波羅蜜多真如即內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空真如。內(nèi)空乃至無性自性空真如即真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界真如。真如乃至不思議界真如即苦集滅道圣諦真如。苦集滅道圣諦真如即四念住真如。四念住真如即四正斷真如。四正斷真如即四神足真如。四神足真如即五根真如。五根真如即五力真如。五力真如即七等覺支真如。七等覺支真如即八圣道支真如。八圣道支真如即四靜慮真如。四靜慮真如即四無量真如。四無量真如。即四無色定真如。四無色定真如即八解脫真如。八解脫真如即八勝處真如。八勝處真如即九次第定真如。九次第定真如即十遍處真如。十遍處真如即三解脫門真如。三解脫門真如即菩薩十地真如。菩薩十地真如即五眼真如。五眼真如即六神通真如六神通真如即一切陀羅尼門真如。一切陀羅尼門真如即一切三摩地門真如。一切三摩地門真如即佛十力真如。佛十力真如即四無所畏真如。四無所畏真如即四無礙解真如。四無礙解真如即大慈大悲大喜大舍真如。大慈大悲大喜大舍真如即十八佛不共法真如。十八佛不共法真如即無忘失法真如。無忘失法真如即恒住舍性真如。恒住舍性真如即一切智真如。一切智真如即道相智真如。道相智真如即一切相智真如。一切相智真如即善法真如。善法真如即不善法真如。不善法真如即無記法真如。無記法真如即世間法真如。世間法真如即出世間法真如。出世間法真如即有漏法真如。有漏法真如即無漏法真如。無漏法真如即有罪法真如。有罪法真如即無罪法真如。無罪法真如即雜染法真如。雜染法真如即清凈法真如。清凈法真如即過去法真如。過去法真如即未來法真如。未來法真如即現(xiàn)在法真如�，F(xiàn)在法真如即欲界法真如。欲界法真如即色界法真如。色界法真如即無色界法真如。無色界法真如即有為法真如。有為法真如即無為法真如。無為法真如即預(yù)流果真如。預(yù)流果真如即一來果真如。一來果真如即不還果真如。不還果真如即阿羅漢果真如。阿羅漢果真如即獨覺菩提真如。獨覺菩提真如即一切菩薩摩訶薩行真如。一切菩薩摩訶薩行真如即諸佛無上正等菩提真如。諸佛無上正等菩提真如即一切如來應(yīng)正等覺真如。一切如來應(yīng)正等覺真如即一切有情真如。善現(xiàn)。若一切如來應(yīng)正等覺真如。若一切有情真如。若一切法真如。無二無別是一真如。如是真如無別異故。無壞無盡不可分別。善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺。依甚深般若波羅蜜多。證一切法真如究竟。乃得無上正等菩提。由此故說甚深般若波羅蜜多能生諸佛是諸佛母。能示諸佛世間實相。善現(xiàn)。如是如來應(yīng)正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實覺一切法真如不虛妄不變異。由如實覺真如相故。說名如來應(yīng)正等覺。時具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多所證一切法真如不虛妄不變異。極為甚深難見難覺。世尊。一切如來應(yīng)正等覺。皆用一切法真如不虛妄不變異。顯示分別諸佛無上正等菩提。世尊。一切法真如甚深誰能信解。唯有不退位菩薩摩訶薩。及具足正見漏盡阿羅漢。聞佛說此甚深真如能生信解。如來為彼依自所證真如之相顯示分別。佛言。善現(xiàn)。如是如是如汝所說。所以者何。善現(xiàn)。真如無盡是故甚深。世尊。何故真如無盡。善現(xiàn)。以一切法皆無盡故真如無盡。善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺。證真如故獲得無上正等菩提。為諸有情顯示分別一切法真如相。由此故名真實說者◎

◎爾時三千大千世界所有欲界色界天子。各以種種天妙華香遙散供養(yǎng)。來至佛所頂禮雙足。卻住一面合掌恭敬。俱白佛言。世尊。所說甚深般若波羅蜜多以何為相。爾時佛告諸天子言。天子當(dāng)知。甚深般若波羅蜜多以空為相。甚深般若波羅蜜多以無相為相。甚深般若波羅蜜多以無愿為相。甚深般若波羅蜜多以無作為相。甚深般若波羅蜜多以無生無滅為相。甚深般若波羅蜜多以無染無凈為相。甚深般若波羅蜜多以無性為相。甚深般若波羅蜜多以無自性為相。甚深般若波羅蜜多以無性自性為相。甚深般若波羅蜜多以無所依止為相。甚深般若波羅蜜多以非斷非常為相。甚深般若波羅蜜多以非一非異為相。甚深般若波羅蜜多以無來無去為相。甚深般若波羅蜜多以虛空為相。甚深般若波羅蜜多有如是等無量諸相。天子當(dāng)知。如是諸相。一切如來應(yīng)正等覺依世俗說不依勝義。天子當(dāng)知。甚深般若波羅蜜多如是諸相。世間天人阿素洛等皆不能壞。何以故。世間天人阿素洛等亦是相故。天子當(dāng)知。諸相不能破壞諸相。諸相不能了知諸相。諸相不能破壞無相。諸相不能了知無相。無相不能破壞諸相。無相不能了知諸相。無相不能破壞無相。無相不能了知無相。何以故。若相若無相。若相無相皆無所有能破能知。所破所知及破知者不可得故

天子當(dāng)知。如是諸相非色所作。非受想行識所作。非眼處所作。非耳鼻舌身意處所作。非色處所作。非聲香味觸法處所作。非眼界所作。非色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受所作。非耳界所作。非聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受所作。非鼻界所作。非香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受所作。非舌界所作。非味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受所作。非身界所作。非觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受所作。非意界所作。非法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受所作。非地界所作。非水火風(fēng)空識界所作。非無明所作。非行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱所作。非布施波羅蜜多所作。非凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多所作。非內(nèi)空所作。非外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空所作。非真如所作。非法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界所作。非苦圣諦所作。非集滅道圣諦所作。非四靜慮所作。非四無量四無色定所作。非八解脫所作。非八勝處九次第定十遍處所作。非四念住所作。非四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支所作。非空解脫門所作。非無相無愿解脫門所作。非菩薩十地所作。非五眼所作。非六神通所作。非佛十力所作。非四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法所作。非無忘失法所作。非恒住舍性所作。非一切智所作。非道相智一切相智所作。非一切陀羅尼門所作。非一切三摩地門所作。非預(yù)流果所作。非一來不還阿羅漢果所作。非獨覺菩提所作。非一切菩薩摩訶薩行所作。非諸佛無上正等菩提所作

天子當(dāng)知。如是諸相非天所作。非非天所作。非人所作。非非人所作。非有漏非無漏。非世間非出世間。非有為非無為。無所系屬不可宣說。天子當(dāng)知。甚深般若波羅蜜多遠離眾相。不應(yīng)致問甚深般若波羅蜜多以何為相。佛告諸天子。于汝意云何。如有問言虛空何相。如是發(fā)問為正問不。諸天子曰。不也世尊。何以故。虛空無體無相無為。不應(yīng)問故。佛告天子。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。不應(yīng)為問。然諸法相有佛無佛法界法爾。佛于此相如實現(xiàn)覺故名如來。時諸天子復(fù)白佛言。如來所覺如是諸相極為甚深難見難覺。如來現(xiàn)覺如是相故。于一切法無礙智轉(zhuǎn)。一切如來應(yīng)正等覺住如是相。分別開示甚深般若波羅蜜多。為諸有情集諸法相方便開示。令于般若波羅蜜多得無礙智。希有世尊。甚深般若波羅蜜多是諸如來應(yīng)正等覺常所行處。一切如來應(yīng)正等覺行是處故證得無上正等菩提。為諸有情分別開示一切法相。所謂分別開示色相。分別開示受想行識相。分別開示眼處相。分別開示耳鼻舌身意處相。分別開示色處相。分別開示聲香味觸法處相。分別開示眼界相。分別開示色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受相。分別開示耳界相。分別開示聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受相。分別開示鼻界相。分別開示香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受相。分別開示舌界相。分別開示味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受相。分別開示身界相。分別開示觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受相。分別開示意界相。分別開示法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受相。分別開示地界相。分別開示水火風(fēng)空識界相。分別開示無明相。分別開示行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱相。分別開示布施波羅蜜多相。分別開示凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相。分別開示內(nèi)空相。分別開示外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空相。分別開示真如相。分別開示法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界相。分別開示苦圣諦相。分別開示集滅道圣諦相。分別開示四靜慮相。分別開示四無量四無色定相。分別開示八解脫相。分別開示八勝處九次第定十遍處相。分別開示四念住相。分別開示四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支相。分別開示空解脫門相。分別開示無相無愿解脫門相。分別開示菩薩十地相。分別開示五眼相。分別開示六神通相。分別開示佛十力相。分別開示四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法相。分別開示無忘失法相。分別開示恒住舍性相。分別開示一切智相。分別開示道相智一切相智相。分別開示一切陀羅尼門相。分別開示一切三摩地門相。分別開示預(yù)流果相。分別開示一來不還阿羅漢果相。分別開示獨覺菩提相。分別開示一切菩薩摩訶薩行相。分別開示諸佛無上正等菩提相。爾時世尊告諸天子。如是如是如汝所說。天子當(dāng)知。一切法相如來如實覺為無相。所謂變礙是色相。如來如實覺為無相。領(lǐng)納是受相。如來如實覺為無相。取像是想相。如來如實覺為無相。造作是行相。如來如實覺為無相。了別是識相。如來如實覺為無相�？鄲谰凼翘N相。如來如實覺為無相。生長門是處相。如來如實覺為無相。多毒害是界相。如來如實覺為無相。和合起是緣起相。如來如實覺為無相。能惠舍是布施波羅蜜多相。如來如實覺為無相。無熱惱是凈戒波羅蜜多相。如來如實覺為無相。不忿恚是安忍波羅蜜多相。如來如實覺為無相。不可伏是精進波羅蜜多相。如來如實覺為無相。攝持心是靜慮波羅蜜多相。如來如實覺為無相。無掛礙是般若波羅蜜多相。如來如實覺為無相。無所有是內(nèi)空等相。如來如實覺為無相。不顛倒是真如等相。如來如實覺為無相。不虛妄是四圣諦相。如來如實覺為無相。無擾惱是四靜慮相。如來如實覺為無相。無限礙是四無量相。如來如實覺為無相。無諠雜是四無色定相。如來如實覺為無相。無系縛是八解脫相。如來如實覺為無相。能制伏是八勝處相。如來如實覺為無相。不散亂是九次第定相。如來如實覺為無相。無邊際是十遍處相。如來如實覺為無相。能出離是三十七菩提分法相。如來如實覺為無相。極遠離是空解脫門相。如來如實覺為無相。最寂靜是無相解脫門相。如來如實覺為無相。厭眾苦是無愿解脫門相。如來如實覺為無相。趣大覺是菩薩十地相。如來如實覺為無相。能觀照是五眼相。如來如實覺為無相。無壅滯是六神通相。如來如實覺為無相。善決定是佛十力相。如來如實覺為無相。善安立是四無所畏相。如來如實覺為無相。無斷絕是四無礙解相。如來如實覺為無相。與利樂是大慈相。如來如實覺為無相。拔衰苦是大悲相。如來如實覺為無相。慶善事是大喜相。如來如實覺為無相。棄諠雜是大舍相。如來如實覺為無相不可奪是十八佛不共法相。如來如實覺為無相。善憶念是無忘失法相。如來如實覺為無相。無取著是恒住舍性相。如來如實覺為無相�，F(xiàn)等覺是一切智相。如來如實覺為無相。善通達是道相智相。如來如實覺為無相�，F(xiàn)別覺是一切相智相。如來如實覺為無相。遍攝持是一切陀羅尼門相。如來如實覺為無相。遍攝受是一切三摩地門相。如來如實覺為無相。善受教是聲聞果相。如來如實覺為無相。自開悟是獨覺菩提相。如來如實覺為無相。趣大果是一切菩薩摩訶薩行相。如來如實覺為無相。無與等是諸佛無上正等菩提相。如來如實覺為無相。天子當(dāng)知。一切如來應(yīng)正等覺于如是等一切法相。皆能如實覺為無相。由是因緣。我說諸佛得無礙智無與等者

爾時佛告具壽善現(xiàn)言。善現(xiàn)當(dāng)知。甚深般若波羅蜜多是諸佛母。甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實相。是故如來應(yīng)正等覺依法而住。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。攝受護持所依住法。此法即是甚深般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多能生諸佛。能與諸佛作所依處。能示世間諸法實相。善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺是知恩者能報恩者。善現(xiàn)。若有問言誰是知恩能報恩者。應(yīng)正答言。佛是知恩能報恩者。何以故。善現(xiàn)。一切世間知恩報恩無過佛故。世尊。云何如來應(yīng)正等覺知恩報恩。善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺。乘如是乘行如是道。來至無上正等菩提。得菩提已。于一切時供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。攝受護持是乘是道。曾無暫廢此乘此道。當(dāng)知即是甚深般若波羅蜜多。善現(xiàn)。是名如來應(yīng)正等覺知恩報恩。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺。無不皆依甚深般若波羅蜜多。于諸有相及無相法。皆現(xiàn)等覺無實作用。以能作者無所有故。一切如來應(yīng)正等覺。無不皆依甚深般若波羅蜜多。于諸有相及無相法。皆現(xiàn)等覺無所成辦。以諸形質(zhì)不可得故。善現(xiàn)。以諸如來應(yīng)正等覺知依如是甚深般若波羅蜜多。能現(xiàn)等覺相無相法。皆無作用無所成辦。于一切時供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。攝受護持無有間斷。故名真實知恩報恩。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺。無不皆依甚深般若波羅蜜多。于一切法無作無成無生智轉(zhuǎn)。復(fù)能知此無轉(zhuǎn)因緣。是故應(yīng)知。甚深般若波羅蜜多能生諸佛。亦能如實示世間相

爾時具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。一切法性無生無起無知無見。如何可說甚深般若波羅蜜多能生諸佛是諸佛母。亦能如實示世間相。佛言善現(xiàn)。如是如是如汝所說。一切法性無生無起無知無見。依世俗說。甚深般若波羅蜜多。能生諸佛是諸佛母。亦能如實示世間相。世尊。云何諸法無生無起無知無見。善現(xiàn)。以一切法空無所有。皆不自在虛誑不堅。故一切法無生無起無知無見。復(fù)次善現(xiàn)。一切法性無所依止無所系屬。由是因緣。無生無起無知無見。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能生諸佛能示世間相。而無所生亦無所示。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多不見色故名示色相。不見受想行識故名示受想行識相。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。不見眼處故名示眼處相。不見耳鼻舌身意處故名示耳鼻舌身意處相。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多不見色處故名示色處相。不見聲香味觸法處故名示聲香味觸法處相。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。不見眼界故名示眼界相。不見色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受故名示色界乃至眼觸為緣所生諸受相。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。不見耳界故名示耳界相。不見聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受故名示聲界乃至耳觸為緣所生諸受相。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。不見鼻界故名示鼻界相。不見香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受故名示香界乃至鼻觸為緣所生諸受相。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。不見舌界故名示舌界相。不見味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受故名示味界乃至舌觸為緣所生諸受相。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。不見身界故名示身界相。不見觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受故名示觸界乃至身觸為緣所生諸受相。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。不見意界故名示意界相。不見法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受故名示法界乃至意觸為緣所生諸受相。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。不見地界故名示地界相。不見水火風(fēng)空識界故名示水火風(fēng)空識界相。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。不見無明故名示無明相。不見行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱故名示行乃至老死愁嘆苦憂惱相。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。不見布施波羅蜜多故名示布施波羅蜜多相。不見凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多故名示凈戒乃至般若波羅蜜多相。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。不見內(nèi)空故名示內(nèi)空相。不見外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空故名示外空乃至無性自性空相。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。不見真如故名示真如相。不見法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界故名示法界乃至不思議界相。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。不見苦圣諦故名示苦圣諦相。不見集滅道圣諦故名示集滅道圣諦相。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。不見四靜慮故名示四靜慮相。不見四無量四無色定故名示四無量四無色定相。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。不見八解脫故名示八解脫相。不見八勝處九次第定十遍處故名示八勝處九次第定十遍處相。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。不見四念住故名示四念住相。不見四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支故名示四正斷乃至八圣道支相。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。不見空解脫門故名示空解脫門相。不見無相無愿解脫門故名示無相無愿解脫門相善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。不見菩薩十地故名示菩薩十地相

善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。不見五眼故名示五眼相。不見六神通故名示六神通相善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。不見佛十力故名示佛十力相。不見四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法故名示四無所畏乃至十八佛不共法相。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。不見無忘失法故名示無忘失法相。不見恒住舍性故名示恒住舍性相。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。不見一切智故名示一切智相。不見道相智一切相智故名示道相智一切相智相。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。不見一切陀羅尼門故名示一切陀羅尼門相。不見一切三摩地門故名示一切三摩地門相。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。不見預(yù)流果故名示預(yù)流果相。不見一來不還阿羅漢果故名示一來不還阿羅漢果相。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。不見獨覺菩提故名示獨覺菩提相。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。不見一切菩薩摩訶薩行故名示一切菩薩摩訶薩行相。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。不見諸佛無上正等菩提故名示諸佛無上正等菩提相。善現(xiàn)。由如是義。甚深般若波羅蜜多能示諸佛世間實相名諸佛母。具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多。云何不見色故名示色相。不見受想行識故名示受想行識相。云何不見眼處故名示眼處相。不見耳鼻舌身意處故名示耳鼻舌身意處相。云何不見色處故名示色處相。不見聲香味觸法處故名示聲香味觸法處相。云何不見眼界故名示眼界相。不見色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受故名示色界乃至眼觸為緣所生諸受相。云何不見耳界故名示耳界相。不見聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受故名示聲界乃至耳觸為緣所生諸受相。云何不見鼻界故名示鼻界相。不見香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受故名示香界乃至鼻觸為緣所生諸受相。云何不見舌界故名示舌界相。不見味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受故名示味界乃至舌觸為緣所生諸受相。云何不見身界故名示身界相。不見觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受故名示觸界乃至身觸為緣所生諸受相。云何不見意界故名示意界相。不見法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受故名示法界乃至意觸為緣所生諸受相。云何不見地界故名示地界相。不見水火風(fēng)空識界故名示水火風(fēng)空識界相。云何不見無明故名示無明相。不見行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱故名示行乃至老死愁嘆苦憂惱相。云何不見布施波羅蜜多故名示布施波羅蜜多相。不見凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多故名示凈戒乃至般若波羅蜜多相。云何不見內(nèi)空故名示內(nèi)空相。不見外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空故名示外空乃至無性自性空相。云何不見真如故名示真如相不見法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界故名示法界乃至不思議界相。云何不見苦圣諦故名示苦圣諦相。不見集滅道圣諦故名示集滅道圣諦相。云何不見四靜慮故名示四靜慮相。不見四無量四無色定故名示四無量四無色定相。云何不見八解脫故名示八解脫相。不見八勝處九次第定十遍處故名示八勝處九次第定十遍處相。云何不見四念住故名示四念住相。不見四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支故名示四正斷乃至八圣道支相。云何不見空解脫門故名示空解脫門相。不見無相無愿解脫門故名示無相無愿解脫門相。云何不見菩薩十地故名示菩薩十地相。云何不見五眼故名示五眼相。不見六神通故名示六神通相。云何不見佛十力故名示佛十力相。不見四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法故名示四無所畏乃至十八佛不共法相。云何不見無忘失法故名示無忘失法相。不見恒住舍性故名示恒住舍性相。云何不見一切智故名示一切智相。不見道相智一切相智故名示道相智一切相智相。云何不見一切陀羅尼門故名示一切陀羅尼門相。不見一切三摩地門故名示一切三摩地門相。云何不見預(yù)流果故名示預(yù)流果相。不見一來不還阿羅漢果故名示一來不還阿羅漢果相。云何不見獨覺菩提故名示獨覺菩提相。云何不見一切菩薩摩訶薩行故名示一切菩薩摩訶薩行相。云何不見諸佛無上正等菩提故名示諸佛無上正等菩提相