大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百三卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百三卷

三藏法師玄奘奉 詔譯

◎初分魔事品第四十之一

爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。佛已贊說(shuō)為證無(wú)上正等菩提修行六種波羅蜜多成熟有情嚴(yán)凈佛國(guó)諸善男子善女人等所有功德。世尊。云何是善男子善女人等。為證無(wú)上正等菩提修諸行時(shí)留難魔事。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩樂(lè)說(shuō)法要辯不即生。當(dāng)知是為菩薩魔事。世尊。何故是菩薩摩訶薩。樂(lè)說(shuō)法要辯不即生。是為魔事。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。所修般若波羅蜜多難得圓滿。所修靜慮精進(jìn)安忍凈戒布施波羅蜜多難得圓滿。由此緣故是菩薩摩訶薩樂(lè)說(shuō)法要辯不即生。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩樂(lè)修勝行辯乃卒生。當(dāng)知是為菩薩魔事。世尊。何故是菩薩摩訶薩樂(lè)修勝行辯乃卒生。是為魔事。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多。修行凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。無(wú)巧便故辯乃卒生。由此緣故是菩薩摩訶薩樂(lè)修勝行辯乃卒生。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。書(shū)寫(xiě)般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)頻申欠呿。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。書(shū)寫(xiě)般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)忽然戲笑。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。書(shū)寫(xiě)般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)互相輕蔑。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。書(shū)寫(xiě)般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)身心擾亂。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。書(shū)寫(xiě)般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)心生異解文句倒錯(cuò)。當(dāng)知是為菩薩魔事復(fù)次善現(xiàn)。書(shū)寫(xiě)般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)欻有事起令不究竟。當(dāng)知是為菩薩魔事復(fù)次善現(xiàn)。書(shū)寫(xiě)般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)忽作是念。我于此經(jīng)不得滋味何用書(shū)寫(xiě)便棄舍去。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。受持讀誦思惟修習(xí)說(shuō)聽(tīng)般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)頻申欠呿。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。受持讀誦思惟修習(xí)說(shuō)聽(tīng)般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)忽然戲笑。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。受持讀誦思惟修習(xí)說(shuō)聽(tīng)般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)互相輕蔑。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。受持讀誦思惟修習(xí)說(shuō)聽(tīng)般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)身心擾亂。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。受持讀誦思惟修習(xí)說(shuō)聽(tīng)般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)心生異解文句倒錯(cuò)。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。受持讀誦思惟修習(xí)說(shuō)聽(tīng)般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)欻有事起令不究竟。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。受持讀誦思惟修習(xí)說(shuō)聽(tīng)般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)忽作是念。我于此經(jīng)不得滋味。何用勤苦便棄舍去。當(dāng)知是為菩薩魔事

時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。何因緣故是善男子善女人等。于此深經(jīng)不得滋味便棄舍去。佛言。善現(xiàn)。是善男子善女人等。于過(guò)去世未久修行般若靜慮精進(jìn)安忍凈戒布施波羅蜜多。是故于此甚深般若波羅蜜多不得滋味便棄舍去

復(fù)次善現(xiàn)。若善男子善女人等。聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。便作是念。我等于此不得受記何用聽(tīng)為。心不清凈便從座起棄舍而去。當(dāng)知是為菩薩魔事

時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。何因緣故于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)中。不授彼記而令舍去。佛言。善現(xiàn)。菩薩未入正性離生。不應(yīng)授彼大菩提記

復(fù)次善現(xiàn)。若善男子善女人等。聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。便作是念。此中不說(shuō)我等名字何用聽(tīng)為。心不清凈便從座起棄舍而去。當(dāng)知是為菩薩魔事

時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。何因緣故于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)中。不記說(shuō)彼菩薩名字。佛言。善現(xiàn)。菩薩未受大菩提記。法爾不應(yīng)記說(shuō)名字

復(fù)次善現(xiàn)。若善男子善女人等。聞?wù)f般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)。生如是念。此中不說(shuō)我等生處城邑聚落何用聽(tīng)為。心不清凈便從座起棄舍而去。當(dāng)知是為菩薩魔事

時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。何因緣故于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)中。不記說(shuō)彼菩薩生處城邑聚落。佛言。善現(xiàn)。若未記彼菩薩名字。不應(yīng)說(shuō)其生處差別

復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩。聞?wù)f般若波羅蜜多。心不清凈而舍去者。隨彼所起不清凈心。厭舍此經(jīng)舉步多少。便減爾所劫數(shù)功德。獲爾所劫障菩提罪。受彼罪已更爾所時(shí)。發(fā)勤精進(jìn)求趣無(wú)上正等菩提方可復(fù)本。是故菩薩若欲速證無(wú)上菩提。不應(yīng)厭舍甚深般若波羅蜜多

復(fù)次善現(xiàn)。住菩薩乘諸善男子善女人等。棄舍般若波羅蜜多甚深經(jīng)典求學(xué)余經(jīng)。當(dāng)知是為菩薩魔事。何以故。善現(xiàn)。是善男子善女人等。棄舍一切智智根本甚深般若波羅蜜多。而攀枝葉諸余經(jīng)典。終不能得大菩提故

時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。何等余經(jīng)猶如枝葉。不能引發(fā)一切智智。佛言。善現(xiàn)。若說(shuō)二乘相應(yīng)之法。謂四念住四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支及空無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)等所有諸經(jīng)。若善男子善女人等。于中修學(xué)得預(yù)流果得一來(lái)果得不還果得阿羅漢果得獨(dú)覺(jué)菩提。不得無(wú)上正等菩提。是名余經(jīng)猶如枝葉不能引發(fā)一切智智。甚深般若波羅蜜多定能引發(fā)一切智智。有大勢(shì)力猶如樹(shù)根。是善男子善女人等。棄舍般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。求學(xué)余經(jīng)定不能得一切智智。何以故。善現(xiàn)。如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。出生一切菩薩摩訶薩世間出世間功德法故。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多。則為修學(xué)一切世間出世間法

復(fù)次善現(xiàn)。譬如餓狗舍其主食返從仆使而求覓之。于當(dāng)來(lái)世有菩薩乘諸善男子善女人等。棄舍一切佛法根本甚深般若波羅蜜多。求學(xué)二乘相應(yīng)經(jīng)典亦復(fù)如是。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。譬如有人欲求香象。得此象已舍而求跡。于汝意云何。是人有智不。善現(xiàn)答言。是人無(wú)智。佛言。善現(xiàn)。于當(dāng)來(lái)世有菩薩乘諸善男子善女人等。棄舍一切佛法根本甚深般若波羅蜜多。求學(xué)二乘相應(yīng)經(jīng)典亦復(fù)如是。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。譬如有人欲見(jiàn)大海。既至海岸返觀牛跡。作是念言。大海中水淺深多少豈及此耶。于汝意云何。是人有智不。善現(xiàn)答言。是人無(wú)智。佛言。善現(xiàn)。于當(dāng)來(lái)世有菩薩乘諸善男子善女人等。棄舍一切佛法根本甚深般若波羅蜜多。求學(xué)二乘相應(yīng)經(jīng)典亦復(fù)如是。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。如有工匠或彼弟子欲造大殿。如天帝釋殊勝殿量。見(jiàn)彼殿已。而返揆摸日月宮殿。于意云何。如是工匠或彼弟子。能造大殿量如帝釋殊勝殿不。善現(xiàn)答言。不也世尊。佛言。善現(xiàn)。于汝意云何。是人有智不。善現(xiàn)答言。是人無(wú)智。是愚癡類。佛言。善現(xiàn)。于當(dāng)來(lái)世有菩薩乘諸善男子善女人等。欲求無(wú)上正等菩提。棄舍如是甚深般若波羅蜜多。求學(xué)二乘相應(yīng)經(jīng)典亦復(fù)如是。于意云何。是善男子善女人等。能得無(wú)上佛菩提不。善現(xiàn)答言。不也世尊。佛言。善現(xiàn)。于意云何。是善男子善女人等是黠慧不。善現(xiàn)答言是愚癡類。佛言。善現(xiàn)。如是如是。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。如人求見(jiàn)轉(zhuǎn)輪圣王。見(jiàn)已不識(shí)舍至余處見(jiàn)凡小王。取其形相作如是念。轉(zhuǎn)輪圣王形相威德與此何異。于汝意云何。是人有智不。善現(xiàn)答言。是人無(wú)智。佛言。善現(xiàn)。于當(dāng)來(lái)世有菩薩乘諸善男子善女人等。欲求無(wú)上正等菩提。棄舍如是甚深般若波羅蜜多。求學(xué)二乘相應(yīng)經(jīng)典亦復(fù)如是。于意云何。是善男子善女人等。為能證得大菩提不。善現(xiàn)答言。不也世尊。佛言。善現(xiàn)。于意云何。是善男子善女人等是黠慧不。善現(xiàn)答言。是愚癡類。佛言。善現(xiàn)。如是如是當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。如有饑人得百味食棄而求啖兩月谷飯。于汝意云何。是人有智不。善現(xiàn)答言。是人無(wú)智。佛言。善現(xiàn)。于當(dāng)來(lái)世有菩薩乘諸善男子善女人等。棄大般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。求學(xué)二乘相應(yīng)經(jīng)典。于中欲求一切智智亦復(fù)如是。于意云何。是善男子善女人等是黠慧不。善現(xiàn)答言。是愚癡類。佛言。善現(xiàn)。如是如是。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。如有貧人得無(wú)價(jià)寶棄而求取迦遮末尼。于汝意云何。是人有智不。善現(xiàn)答言是人無(wú)智。佛言。善現(xiàn)。于當(dāng)來(lái)世有菩薩乘諸善男子善女人等。棄大般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。求學(xué)二乘相應(yīng)經(jīng)典。于中欲求一切智智亦復(fù)如是。于意云何。是善男子善女人等是黠慧不。善現(xiàn)答言。是愚癡類。佛言。善現(xiàn)。如是如是。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。住菩薩乘諸善男子善女人等。書(shū)大般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)。眾辯競(jìng)起樂(lè)說(shuō)種種差別法門(mén)。令所書(shū)寫(xiě)甚深般若波羅蜜多不得究竟。當(dāng)知是為菩薩魔事。所謂樂(lè)說(shuō)布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若。樂(lè)說(shuō)欲界色無(wú)色界。樂(lè)說(shuō)受持讀誦宣說(shuō)。樂(lè)說(shuō)看病修余福業(yè)。樂(lè)說(shuō)色。樂(lè)說(shuō)受想行識(shí)。樂(lè)說(shuō)眼處。樂(lè)說(shuō)耳鼻舌身意處。樂(lè)說(shuō)色處。樂(lè)說(shuō)聲香味觸法處。樂(lè)說(shuō)眼界。樂(lè)說(shuō)色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受。樂(lè)說(shuō)耳界。樂(lè)說(shuō)聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受。樂(lè)說(shuō)鼻界。樂(lè)說(shuō)香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。樂(lè)說(shuō)舌界。樂(lè)說(shuō)味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受。樂(lè)說(shuō)身界。樂(lè)說(shuō)觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受。樂(lè)說(shuō)意界。樂(lè)說(shuō)法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受。樂(lè)說(shuō)地界。樂(lè)說(shuō)水火風(fēng)空識(shí)界。樂(lè)說(shuō)無(wú)明。樂(lè)說(shuō)行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱

樂(lè)說(shuō)布施波羅蜜多。樂(lè)說(shuō)凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。樂(lè)說(shuō)內(nèi)空。樂(lè)說(shuō)外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。樂(lè)說(shuō)真如。樂(lè)說(shuō)法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。樂(lè)說(shuō)苦圣諦。樂(lè)說(shuō)集滅道圣諦。樂(lè)說(shuō)四靜慮。樂(lè)說(shuō)四無(wú)量四無(wú)色定。樂(lè)說(shuō)八解脫。樂(lè)說(shuō)八勝處九次第定十遍處。樂(lè)說(shuō)四念住。樂(lè)說(shuō)四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。樂(lè)說(shuō)空解脫門(mén)。樂(lè)說(shuō)無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。樂(lè)說(shuō)菩薩十地

樂(lè)說(shuō)五眼。樂(lè)說(shuō)六神通。樂(lè)說(shuō)佛十力。樂(lè)說(shuō)四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。樂(lè)說(shuō)無(wú)忘失法。樂(lè)說(shuō)恒住舍性。樂(lè)說(shuō)一切智。樂(lè)說(shuō)道相智一切相智。樂(lè)說(shuō)一切陀羅尼門(mén)。樂(lè)說(shuō)一切三摩地門(mén)

樂(lè)說(shuō)預(yù)流果。樂(lè)說(shuō)一來(lái)不還阿羅漢果樂(lè)說(shuō)獨(dú)覺(jué)菩提。樂(lè)說(shuō)一切菩薩摩訶薩行。樂(lè)說(shuō)諸佛阿耨多羅三藐三菩提

何以故。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多中無(wú)樂(lè)說(shuō)相故。甚深般若波羅蜜多難思議故。甚深般若波羅蜜多無(wú)思慮故。甚深般若波羅蜜多無(wú)生滅故甚深般若波羅蜜多無(wú)染凈故。甚深般若波羅蜜多無(wú)定亂故。甚深般若波羅蜜多離名言故。甚深般若波羅蜜多不可說(shuō)故甚深般若波羅蜜多不可得故。所以者何。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多中。如前所說(shuō)諸法皆無(wú)所有都不可得。住菩薩乘諸善男子善女人等。書(shū)寫(xiě)般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)。如是諸法擾亂其心令不究竟。當(dāng)知是為菩薩魔事

爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多可書(shū)寫(xiě)不。佛言。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多不可書(shū)寫(xiě)。何以故。善現(xiàn)。于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)中。色自性無(wú)所有不可得。受想行識(shí)自性無(wú)所有不可得。眼處自性無(wú)所有不可得。耳鼻舌身意處自性無(wú)所有不可得。色處自性無(wú)所有不可得。聲香味觸法處自性無(wú)所有不可得。眼界自性無(wú)所有不可得。色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受自性無(wú)所有不可得。耳界自性無(wú)所有不可得。聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受自性無(wú)所有不可得。鼻界自性無(wú)所有不可得。香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受自性無(wú)所有不可得。舌界自性無(wú)所有不可得。味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受自性無(wú)所有不可得。身界自性無(wú)所有不可得。觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受自性無(wú)所有不可得。意界自性無(wú)所有不可得。法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受自性無(wú)所有不可得。地界自性無(wú)所有不可得。水火風(fēng)空識(shí)界自性無(wú)所有不可得。無(wú)明自性無(wú)所有不可得。行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱自性無(wú)所有不可得

布施波羅蜜多自性無(wú)所有不可得。凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多自性無(wú)所有不可得。內(nèi)空自性無(wú)所有不可得。外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空自性無(wú)所有不可得。真如自性無(wú)所有不可得。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界自性無(wú)所有不可得。苦圣諦自性無(wú)所有不可得。集滅道圣諦自性無(wú)所有不可得。四靜慮自性無(wú)所有不可得。四無(wú)量四無(wú)色定自性無(wú)所有不可得。八解脫自性無(wú)所有不可得。八勝處九次第定十遍處自性無(wú)所有不可得。四念住自性無(wú)所有不可得。四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支自性無(wú)所有不可得�？战饷撻T(mén)自性無(wú)所有不可得。無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)自性無(wú)所有不可得。菩薩十地自性無(wú)所有不可得

五眼自性無(wú)所有不可得。六神通自性無(wú)所有不可得。佛十力自性無(wú)所有不可得。四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法自性無(wú)所有不可得。無(wú)忘失法自性無(wú)所有不可得。恒住舍性自性無(wú)所有不可得。一切智自性無(wú)所有不可得。道相智一切相智自性無(wú)所有不可得。一切陀羅尼門(mén)自性無(wú)所有不可得。一切三摩地門(mén)自性無(wú)所有不可得

預(yù)流果自性無(wú)所有不可得。一來(lái)不還阿羅漢果自性無(wú)所有不可得。獨(dú)覺(jué)菩提自性無(wú)所有不可得。一切菩薩摩訶薩行自性無(wú)所有不可得。諸佛無(wú)上正等菩提自性無(wú)所有不可得

善現(xiàn)。諸法自性皆無(wú)所有不可得故即是無(wú)性。如是無(wú)性即是般若波羅蜜多。非無(wú)性法能書(shū)無(wú)性。是故般若波羅蜜多不可書(shū)寫(xiě)善現(xiàn)。若菩薩乘諸善男子善女人等作如是念。于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)中。無(wú)性是色。無(wú)性是受想行識(shí)。無(wú)性是眼處。無(wú)性是耳鼻舌身意處。無(wú)性是色處。無(wú)性是聲香味觸法處。無(wú)性是眼界。無(wú)性是色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受。無(wú)性是耳界。無(wú)性是聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受。無(wú)性是鼻界。無(wú)性是香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。無(wú)性是舌界。無(wú)性是味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受。無(wú)性是身界。無(wú)性是觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受。無(wú)性是意界。無(wú)性是法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受。無(wú)性是地界。無(wú)性是水火風(fēng)空識(shí)界。無(wú)性是無(wú)明。無(wú)性是行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱無(wú)性是布施波羅蜜多。無(wú)性是凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。無(wú)性是內(nèi)空。無(wú)性是外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。無(wú)性是真如。無(wú)性是法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。無(wú)性是苦圣諦。無(wú)性是集滅道圣諦。無(wú)性是四靜慮。無(wú)性是四無(wú)量四無(wú)色定。無(wú)性是八解脫。無(wú)性是八勝處九次第定十遍處。無(wú)性是四念住。無(wú)性是四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。無(wú)性是空解脫門(mén)。無(wú)性是無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。無(wú)性是菩薩十地

無(wú)性是五眼。無(wú)性是六神通。無(wú)性是佛十力。無(wú)性是四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。無(wú)性是無(wú)忘失法。無(wú)性是恒住舍性。無(wú)性是一切智。無(wú)性是道相智一切相智。無(wú)性是一切陀羅尼門(mén)。無(wú)性是一切三摩地門(mén)

無(wú)性是預(yù)流果。無(wú)性是一來(lái)不還阿羅漢果。無(wú)性是獨(dú)覺(jué)菩提。無(wú)性是一切菩薩摩訶薩行。無(wú)性是諸佛無(wú)上正等菩提

當(dāng)知是為菩薩魔事

爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。若菩薩乘諸善男子善女人等。書(shū)寫(xiě)如是甚深般若波羅蜜多。作如是念。我以文字書(shū)寫(xiě)般若波羅蜜多。彼執(zhí)文字能書(shū)般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。何以故。世尊。于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)中。色無(wú)文字。受想行識(shí)無(wú)文字。眼處無(wú)文字。耳鼻舌身意處無(wú)文字。色處無(wú)文字。聲香味觸法處無(wú)文字。眼界無(wú)文字。色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受無(wú)文字。耳界無(wú)文字。聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受無(wú)文字。鼻界無(wú)文字。香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無(wú)文字。舌界無(wú)文字。味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受無(wú)文字。身界無(wú)文字。觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受無(wú)文字。意界無(wú)文字。法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受無(wú)文字。地界無(wú)文字。水火風(fēng)空識(shí)界無(wú)文字。無(wú)明無(wú)文字。行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱無(wú)文字

布施波羅蜜多無(wú)文字。凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多無(wú)文字。內(nèi)空無(wú)文字。外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空無(wú)文字。真如無(wú)文字。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界無(wú)文字�？嗍ブB無(wú)文字。集滅道圣諦無(wú)文字。四靜慮無(wú)文字。四無(wú)量四無(wú)色定無(wú)文字。八解脫無(wú)文字。八勝處九次第定十遍處無(wú)文字。四念住無(wú)文字。四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支無(wú)文字�？战饷撻T(mén)無(wú)文字。無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)無(wú)文字。菩薩十地?zé)o文字

五眼無(wú)文字。六神通無(wú)文字。佛十力無(wú)文字。四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無(wú)文字。無(wú)忘失法無(wú)文字。恒住舍性無(wú)文字。一切智無(wú)文字。道相智一切相智無(wú)文字。一切陀羅尼門(mén)無(wú)文字。一切三摩地門(mén)無(wú)文字

預(yù)流果無(wú)文字。一來(lái)不還阿羅漢果無(wú)文字。獨(dú)覺(jué)菩提無(wú)文字。一切菩薩摩訶薩行無(wú)文字。諸佛無(wú)上正等菩提無(wú)文字

是故不應(yīng)執(zhí)有文字能書(shū)般若波羅蜜多世尊。若菩薩乘諸善男子善女人等作如是執(zhí)。于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)中。無(wú)文字是色。無(wú)文字是受想行識(shí)。無(wú)文字是眼處。無(wú)文字是耳鼻舌身意處。無(wú)文字是色處。無(wú)文字是聲香味觸法處。無(wú)文字是眼界。無(wú)文字是色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受。無(wú)文字是耳界。無(wú)文字是聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受。無(wú)文字是鼻界。無(wú)文字是香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。無(wú)文字是舌界。無(wú)文字是味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受。無(wú)文字是身界。無(wú)文字是觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受。無(wú)文字是意界。無(wú)文字是法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受。無(wú)文字是地界。無(wú)文字是水火風(fēng)空識(shí)界。無(wú)文字是無(wú)明。無(wú)文字是行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱

無(wú)文字是布施波羅蜜多。無(wú)文字是凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。無(wú)文字是內(nèi)空。無(wú)文字是外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。無(wú)文字是真如。無(wú)文字是法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。無(wú)文字是苦圣諦。無(wú)文字是集滅道圣諦。無(wú)文字是四靜慮。無(wú)文字是四無(wú)量四無(wú)色定。無(wú)文字是八解脫。無(wú)文字是八勝處九次第定十遍處。無(wú)文字是四念住。無(wú)文字是四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。無(wú)文字是空解脫門(mén)。無(wú)文字是無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。無(wú)文字是菩薩十地

無(wú)文字是五眼。無(wú)文字是六神通。無(wú)文字是佛十力。無(wú)文字是四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。無(wú)文字是無(wú)忘失法。無(wú)文字是恒住舍性。無(wú)文字是一切智。無(wú)文字是道相智一切相智。無(wú)文字是一切陀羅尼門(mén)。無(wú)文字是一切三摩地門(mén)無(wú)文字是預(yù)流果。無(wú)文字是一來(lái)不還阿羅漢果。無(wú)文字是獨(dú)覺(jué)菩提。無(wú)文字是一切菩薩摩訶薩行。無(wú)文字是諸佛無(wú)上正等菩提當(dāng)知是為菩薩魔事。佛言。善現(xiàn)。如是如是。如汝所說(shuō)

復(fù)次善現(xiàn)。住菩薩乘諸善男子善女人等。書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)。若起國(guó)土念。若起城邑念。若起王都念。若起方處念。當(dāng)知是為菩薩魔事復(fù)次善現(xiàn)。住菩薩乘諸善男子善女人等。書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)。若起親教軌范念。若起同學(xué)善友念。若起父母妻子念。若起兄弟姊妹念。若起親戚朋侶念。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。住菩薩乘諸善男子善女人等。書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)。若起惡賊惡獸念。若起惡人惡鬼念。若起眾會(huì)游戲念。若起淫女歡娛念。若起報(bào)恩報(bào)怨念。若起諸余無(wú)量異念。皆是惡魔之所引發(fā)為障般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。住菩薩乘諸善男子善女人等。書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)。得大名譽(yù)恭敬供養(yǎng)。所謂衣服飲食臥具醫(yī)藥資財(cái)。是善男子善女人等愛(ài)著是事廢所作業(yè)。當(dāng)知是為菩薩魔事復(fù)次善現(xiàn)。住菩薩乘諸善男子善女人等。書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)。有諸惡魔執(zhí)持種種世俗書(shū)論。或復(fù)二乘相應(yīng)經(jīng)典。詐現(xiàn)親友授與菩薩。此中廣說(shuō)世俗勝事。或復(fù)廣說(shuō)諸蘊(yùn)界處諦實(shí)緣起三十七種菩提分法三解脫門(mén)四靜慮等。言是經(jīng)典義趣深?yuàn)W應(yīng)勤修學(xué)舍所習(xí)經(jīng)。是菩薩乘諸善男子善女人等善巧方便。不應(yīng)愛(ài)著惡魔所與世俗書(shū)論或二乘經(jīng)。所以者何。世俗書(shū)論二乘經(jīng)典。不能引發(fā)一切智智。非趣無(wú)上正等菩提巧方便故。善現(xiàn)。我此般若波羅蜜多甚深經(jīng)中。廣說(shuō)菩薩摩訶薩道善巧方便。若于此中精勤修學(xué)。速證無(wú)上正等菩提。若菩薩乘諸善男子善女人等。棄舍般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。受學(xué)惡魔世俗書(shū)論或二乘經(jīng)。當(dāng)知是為菩薩魔事◎

◎復(fù)次善現(xiàn)。能聽(tīng)法者愛(ài)樂(lè)聽(tīng)聞書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。能說(shuō)法者著樂(lè)懈怠不欲為說(shuō)。當(dāng)知是為菩薩魔事復(fù)次善現(xiàn)。能說(shuō)法者心不著樂(lè)亦不懈怠。樂(lè)為他說(shuō)甚深般若波羅蜜多。方便勸勵(lì)書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)。能聽(tīng)法者懈怠著樂(lè)不欲聽(tīng)受。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。能聽(tīng)法者愛(ài)樂(lè)聽(tīng)聞書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。能說(shuō)法者欲適他方不獲為說(shuō)。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。能說(shuō)法者樂(lè)為他說(shuō)甚深般若波羅蜜多。方便勸勵(lì)書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)。能聽(tīng)法者欲適他方不獲聽(tīng)受。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。能說(shuō)法者具大惡欲愛(ài)重名利衣服飲食臥具醫(yī)藥供養(yǎng)資財(cái)。能聽(tīng)法者少欲喜足修遠(yuǎn)離行。勇猛正勤具念定慧。厭怖利養(yǎng)恭敬名譽(yù)。兩不和合不獲說(shuō)聽(tīng)書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。能說(shuō)法者少欲喜足修遠(yuǎn)離行。勇猛正勤具念定慧。厭怖利養(yǎng)恭敬名譽(yù)。能聽(tīng)法者具大惡欲愛(ài)重名利衣服飲食臥具醫(yī)藥供養(yǎng)資財(cái)。兩不和合不獲說(shuō)聽(tīng)書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。能說(shuō)法者受行十二杜多功德。一住阿練若處。二常乞食。三糞掃衣。四一受食。五一坐食。六隨得食。七冢間住。八露地住。九樹(shù)下住。十常坐不臥。十一隨得敷具。十二但三衣。能聽(tīng)法者不受十二杜多功德。謂不住阿練若處。乃至不受但三衣。兩不和合不獲說(shuō)聽(tīng)書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。能聽(tīng)法者受行十二杜多功德。謂住阿練若處。乃至受但三衣。能說(shuō)法者不受十二杜多功德。謂不住阿練若處。乃至不受但三衣。兩不和合不獲說(shuō)聽(tīng)書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。能說(shuō)法者有信有戒有善意樂(lè)。欲為他說(shuō)甚深般若波羅蜜多。方便勸勵(lì)書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)。能聽(tīng)法者無(wú)信無(wú)戒無(wú)善意樂(lè)不樂(lè)聽(tīng)受。兩不和合不獲說(shuō)聽(tīng)書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。能聽(tīng)法者有信有戒有善意樂(lè)。求欲聽(tīng)聞書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。能說(shuō)法者無(wú)信無(wú)戒無(wú)善意樂(lè)。不欲為說(shuō)。兩不和合不獲說(shuō)聽(tīng)書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事復(fù)次善現(xiàn)。能說(shuō)法者心無(wú)慳吝一切能舍。能聽(tīng)法者心有慳吝不能棄舍。兩不和合不獲說(shuō)聽(tīng)書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。能聽(tīng)法者心無(wú)慳吝一切能舍。能說(shuō)法者心有慳吝不能棄舍。兩不和合不獲說(shuō)聽(tīng)書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。能聽(tīng)法者。欲求供養(yǎng)能說(shuō)法者衣服飲食臥具醫(yī)藥及余資財(cái)。能說(shuō)法者不樂(lè)受用。兩不和合不獲說(shuō)聽(tīng)書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。能說(shuō)法者欲求供給。能聽(tīng)法者衣服飲食臥具醫(yī)藥及余資財(cái)。能聽(tīng)法者不樂(lè)受用。兩不和合不獲說(shuō)聽(tīng)書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。能說(shuō)法者成就開(kāi)智不樂(lè)廣說(shuō)。能聽(tīng)法者成就演智不樂(lè)略說(shuō)。兩不和合不獲說(shuō)聽(tīng)書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。能聽(tīng)法者成就開(kāi)智唯樂(lè)略說(shuō)。能說(shuō)法者成就演智唯樂(lè)廣說(shuō)。兩不和合不獲說(shuō)聽(tīng)書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能說(shuō)法者專樂(lè)廣知十二分教次第法義。所謂契經(jīng)。應(yīng)頌。記莂。諷頌。自說(shuō)。因緣。譬喻。本事。本生。方廣。希法。論議。能聽(tīng)法者不樂(lè)廣知十二分教次第法義。所謂契經(jīng)乃至論義。兩不和合不獲說(shuō)聽(tīng)書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。能聽(tīng)法者專樂(lè)廣知十二分教次第法義。所謂契經(jīng)乃至論義。能說(shuō)法者不樂(lè)廣知十二分教次第法義。所謂契經(jīng)乃至論義。兩不和合不獲說(shuō)聽(tīng)書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事復(fù)次善現(xiàn)。能說(shuō)法者已成就六波羅蜜多。能聽(tīng)法者未成就六波羅蜜多。兩不和合不獲說(shuō)聽(tīng)書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。能聽(tīng)法者已成就六波羅蜜多。能說(shuō)法者未成就六波羅蜜多。兩不和合不獲說(shuō)聽(tīng)書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事