大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百八十卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百八十卷

三藏法師玄奘奉詔譯

第三分舍利子品第二之二

復(fù)次舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。已能引發(fā)如是功德。爾時(shí)三千大千世界四大天王。歡喜踴躍作是思惟。我等今者應(yīng)以四缽奉此菩薩。如昔天王奉先佛缽。是時(shí)三千大千世界。三十三天。夜摩天。睹史多天。樂變化天。他化自在天。歡喜踴躍作是思惟。我等皆應(yīng)給侍供養(yǎng)如是菩薩。令阿素洛兇黨損減。使諸天眾眷屬增益。是時(shí)三千大千世界梵眾天。乃至大梵天。光天乃至極光凈天。凈天乃至遍凈天。廣天乃至廣果天。無繁天乃至色究竟天。歡喜悅豫作是思惟。我等應(yīng)請(qǐng)如是菩薩疾證無上正等菩提。轉(zhuǎn)妙法輪饒益一切。復(fù)次舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。增益布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多及余善法。時(shí)彼世界諸善男子善女人等。歡喜踴躍作是思惟。我等當(dāng)為如是菩薩作父母兄弟妻子眷屬知識(shí)朋友。時(shí)彼世界四大王眾天。乃至他化自在天。梵眾天乃至大梵天。光天乃至極光凈天。凈天乃至遍凈天。廣天乃至廣果天。無繁天乃至色究竟天。歡喜悅豫作是思惟。我等當(dāng)設(shè)種種方便。令是菩薩離淫欲法。從初發(fā)心乃至證得所求無上正等菩提常修梵行。于順結(jié)法不生貪染。所以者何。行非梵行。于生梵天尚能為礙。況證無上正等菩提。是故菩薩斷欲出家修梵行者。能得無上正等菩提。非不出家行非梵行

爾時(shí)舍利子白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩為要當(dāng)有父母妻子諸親友耶。佛言。舍利子。或有菩薩具有父母妻子眷屬。而修菩薩摩訶薩行。或有菩薩無有妻子。從初發(fā)心乃至成佛。常修梵行不壞童真�；蛴衅兴_方便善巧。先現(xiàn)受用五妙欲境。后方厭舍勤修梵行。乃得無上正等菩提。舍利子。如工幻師或彼弟子善幻術(shù)者。化作種種五妙欲具。于中自恣歡娛受樂。于意云何。彼幻所作為有實(shí)不。舍利子言。不也世尊。佛言。舍利子。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。方便善巧為欲成熟諸有情故。示受五欲而實(shí)無染。所以者何。諸菩薩摩訶薩于五欲中深生厭患。不為彼過之所涂染。以無量門訶毀諸欲。謂作是念。欲如熾火。欲如糞穢。欲如魁膾。欲如怨敵。欲如毒器。欲如闇井。舍利子。諸菩薩摩訶薩以如是等無量過門訶毀諸欲。豈有真實(shí)受諸欲事。但為方便饒益有情。令獲利樂化現(xiàn)斯事

爾時(shí)舍利子白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩。云何應(yīng)行甚深般若波羅蜜多。佛言。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)如是觀。實(shí)有菩薩不見有菩薩。不見菩薩名。不見般若波羅蜜多。不見般若波羅蜜多名。不見行不見不行。何以故。舍利子。菩薩自性空。菩薩名空。所以者何。色自性空。不由空故。受想行識(shí)自性空。不由空故。色空非色。受想行識(shí)空非受想行識(shí)。色不離空�？詹浑x色。受想行識(shí)不離空�？詹浑x受想行識(shí)。色即是空。空即是色。受想行識(shí)即是空。空即是受想行識(shí)。何以故。舍利子。此但有名謂為菩提。此但有名謂為薩埵。此但有名謂為菩薩。此但有名謂之為空。如是自性無生無滅無染無凈。諸菩薩摩訶薩如是修行甚深般若波羅蜜多。不見生不見滅。不見染不見凈。何以故。舍利子。唯假立客名。別別于法。而起分別。假立客名。隨起言說。如如言說。如是如是。生起執(zhí)著。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。于如是等名及所名一切不見。由不見故不生執(zhí)著。復(fù)次舍利子。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)如是觀。菩薩但有名。佛但有名。般若波羅蜜多但有名色但有名。受想行識(shí)但有名。余一切法但有名。舍利子。如我但有名。謂之為我實(shí)不可得。如是有情命者生者養(yǎng)者士夫補(bǔ)特伽羅廣說乃至知者見者亦但有名。謂為有情乃至見者實(shí)不可得。以不可得空故。但隨世俗假立客名。諸法亦爾不應(yīng)執(zhí)著。是故菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。不見有我乃至見者。亦不見有一切法性。舍利子。菩薩摩訶薩如是修行般若波羅蜜多。除諸佛慧。一切聲聞獨(dú)覺等慧所不能及。所以者何。是菩薩摩訶薩于名所名俱無所得。以不觀見無執(zhí)著故。舍利子。若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。名為善行甚深般若波羅蜜多

舍利子。假使汝等諸大聲聞。滿贍部洲如竹蘆葦?shù)舅诟收嶂T麻林等所有智慧。比行般若波羅蜜多菩薩智慧。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。數(shù)分算分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩所有智慧。能使十方一切有情趣涅槃故。又舍利子。修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩。于一日中所修智慧。一切聲聞獨(dú)覺智慧不能及故。舍利子。置贍部洲假使汝等諸大聲聞滿四大洲。如竹蘆葦?shù)舅诟收嶂T麻林等所有智慧比行般若波羅蜜多菩薩智慧。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。數(shù)分算分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩所有智慧。能使十方一切有情趣涅槃故。又舍利子。修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩。于一日中所修智慧。一切聲聞獨(dú)覺智慧不能及故。舍利子。置四大洲。假使汝等諸大聲聞滿一三千大千世界。如竹蘆葦?shù)舅诟收嶂T麻林等所有智慧。比行般若波羅蜜多菩薩智慧。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。數(shù)分算分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩所有智慧。能使十方一切有情趣涅槃故。又舍利子。修行般若波羅蜜多。一菩薩摩訶薩。于一日中所修智慧。一切聲聞獨(dú)覺智慧不能及故。舍利子。置一三千大千世界。假使汝等諸大聲聞充滿十方殑伽沙等諸佛世界。如竹蘆葦?shù)舅诟收嶂T麻林等所有智慧。比行般若波羅蜜多菩薩智慧。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。數(shù)分算分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩所有智慧。能使十方一切有情趣涅槃故。又舍利子。修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩于一日中所修智慧。一切聲聞獨(dú)覺智慧不能及故

爾時(shí)舍利子白佛言。世尊。若聲聞乘預(yù)流一來不還阿羅漢所有智慧。若獨(dú)覺乘所有智慧。若菩薩摩訶薩所有智慧。若諸如來應(yīng)正等覺所有智慧。如是一切皆無差別不相違背。無生無滅自性皆空。若法無差別不相違無生滅。自性空。是法差別理不可得。云何世尊。說行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩。于一日中所修智慧。一切聲聞獨(dú)覺智慧所不能及。佛言。舍利子。于汝意云何。修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩。于一日中所修智慧所作事業(yè)。一切聲聞獨(dú)覺智慧有此用不。舍利子言。不也世尊。又舍利子。于意云何。修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩。于一日中所修智慧。具能引發(fā)一切相微妙智。一切智。道相智。一切相智。利益安樂一切有情。于一切法覺一切相。方便安立一切有情于無余依般涅槃界。一切聲聞獨(dú)覺智慧有此用不。舍利子言。不也世尊。又舍利子。于意云何。一切聲聞及諸獨(dú)覺能作是念。我證無上正等菩提。方便安立一切有情于無余依涅槃界不。舍利子言。不也世尊。又舍利子。于意云何。一切聲聞及諸獨(dú)覺能作是念。我當(dāng)修行布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。成熟有情嚴(yán)凈佛土。滿佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。證得無上正等菩提。方便安立無量無數(shù)無邊有情于無余依涅槃界不。舍利子言。不也世尊。佛言。舍利子。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩皆作是念。我當(dāng)修行布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。成熟有情嚴(yán)凈佛土。滿佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。證得無上正等菩提。方便安立無量無數(shù)無邊有情于無余依般涅槃界。舍利子。譬如螢火不作是念。我光能照遍贍部洲普令大明。聲聞獨(dú)覺亦復(fù)如是。曾無一心能作是念。我修六種波羅蜜多。成熟有情嚴(yán)凈佛土。滿佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。證得無上正等菩提。方便安立無量無數(shù)無邊有情于無余依般涅槃界。舍利子。譬如日輪。光明熾盛。才出便照遍贍部洲。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。皆作是念。我修六種波羅蜜多。成熟有情嚴(yán)凈佛土。滿佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。證得無上正等菩提。方便安立無量無數(shù)無邊有情于無余依般涅槃界

爾時(shí)舍利子白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩。能超聲聞獨(dú)覺等地。能得菩薩不退轉(zhuǎn)地凈菩提道。佛言。舍利子。諸菩薩摩訶薩。從初發(fā)心修行六種波羅蜜多。住空無相無愿之法。便超聲聞獨(dú)覺等地。能得菩薩不退轉(zhuǎn)地。凈菩提道。時(shí)舍利子復(fù)白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩住何等地。能為一切聲聞獨(dú)覺真凈福田。佛言。舍利子。諸菩薩摩訶薩從初發(fā)心。修行六種波羅蜜多。乃至安坐妙菩提座。常為一切聲聞獨(dú)覺真凈福田。何以故。舍利子。依諸菩薩摩訶薩故。一切善法出現(xiàn)世間。所謂一切十善業(yè)道。五近事戒。八近住戒。四靜慮四無量四無色定。四圣諦智。四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。四無所畏四無礙解如來十力。六波羅蜜多。十八佛不共法。諸如是等無量無數(shù)無邊善法出現(xiàn)世間。由此菩薩諸善法故。世間便有剎帝利大族婆羅門大族長(zhǎng)者大族居士大族。四大王眾天乃至他化自在天。梵眾天乃至大梵天。光天乃至極光凈天。凈天乃至遍凈天。廣天乃至廣果天。無想有情天無繁天乃至色究竟天�？諢o邊處天乃至非想非非想處天出現(xiàn)于世。復(fù)由菩薩諸善法故。便有預(yù)流一來不還阿羅漢獨(dú)覺菩薩摩訶薩。及諸如來應(yīng)正等覺出現(xiàn)世間。時(shí)舍利子復(fù)白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩。為復(fù)須凈自福田不。佛言。舍利子。諸菩薩摩訶薩不復(fù)須凈自身福田。所以者何。已極凈故。何以故。舍利子。諸菩薩摩訶薩為大施主。施諸有情世出世間多善法故。謂施有情十善業(yè)道。五近事戒。八近住戒。四靜慮四無量四無色定。四圣諦智。四念住四正斷四神足。五根五力七等覺支八圣道支。如來十力。四無所畏四無礙解。六波羅蜜多。十八佛不共法。施如是等無量無數(shù)無邊善法故。說菩薩為大施主。由斯已凈自身福田。生長(zhǎng)世間無量福聚爾時(shí)舍利子白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩與何法相應(yīng)故。當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。佛言。舍利子。諸菩薩摩訶薩與色空相應(yīng)故當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。與受想行識(shí)空相應(yīng)故當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。諸菩薩摩訶薩與眼處空相應(yīng)故當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。與耳鼻舌身意處空相應(yīng)故當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。諸菩薩摩訶薩與色處空相應(yīng)故當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。與聲香味觸法處空相應(yīng)故當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。諸菩薩摩訶薩與眼界空相應(yīng)故當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。與耳鼻舌身意界空相應(yīng)故當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。諸菩薩摩訶薩與色界空相應(yīng)故當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。與聲香味觸法界空相應(yīng)故當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。諸菩薩摩訶薩與眼識(shí)界空相應(yīng)故當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。與耳鼻舌身意識(shí)界空相應(yīng)故當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。諸菩薩摩訶薩與苦圣諦空相應(yīng)故當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。與集滅道圣諦空相應(yīng)故當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。諸菩薩摩訶薩與無明空相應(yīng)故當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。與行識(shí)名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱空相應(yīng)故當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。諸菩薩摩訶薩與一切法空相應(yīng)故當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。與有為無為法空相應(yīng)故當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。諸菩薩摩訶薩與本性空相應(yīng)故當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。舍利子。諸菩薩摩訶薩與如是七空相應(yīng)故當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)舍利子。諸菩薩摩訶薩與如是七空相應(yīng)時(shí)。不見色若相應(yīng)若不相應(yīng)。不見受想行識(shí)若相應(yīng)若不相應(yīng)。不見色若生法若滅法。不見受想行識(shí)若生法若滅法。不見色若染法若凈法。不見受想行識(shí)若染法若凈法。不見色與受合。不見受與想合。不見想與行合。不見行與識(shí)合。何以故。舍利子。無有少法與法合者。以一切法本性空故。舍利子。諸色空彼非色。諸受想行識(shí)空彼非受想行識(shí)。何以故。舍利子。諸色空彼非變礙相。諸受空彼非領(lǐng)納相。諸想空彼非取像相。諸行空彼非造作相。諸識(shí)空彼非了別相。何以故。舍利子。色不異空�？詹划惿�。色即是空�？占词巧�。受想行識(shí)亦復(fù)如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅不染不凈不增不減。非過去非未來非現(xiàn)在。如是空中。無色無受想行識(shí)。無眼處無耳鼻舌身意處。無色處無聲香味觸法處。無地界無水火風(fēng)空識(shí)界。無眼界無耳鼻舌身意界。無色界無聲香味觸法界。無眼識(shí)界無耳鼻舌身意識(shí)界。無無明亦無無明滅。無行識(shí)名色六處觸受愛取有生老死。無行乃至老死滅。無苦圣諦無集滅道圣諦。無得無現(xiàn)觀。無預(yù)流無預(yù)流果。無一來無一來果。無不還無不還果。無阿羅漢無阿羅漢果。無獨(dú)覺無獨(dú)覺菩提。無菩薩無菩薩行。無正等覺無正等覺菩提。舍利子。諸菩薩摩訶薩與如是法相應(yīng)故。當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不見布施波羅蜜多若相應(yīng)若不相應(yīng)。不見凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若相應(yīng)若不相應(yīng)。不見色若相應(yīng)若不相應(yīng)不見受想行識(shí)若相應(yīng)。若不相應(yīng)不見眼處若相應(yīng)若不相應(yīng)。不見耳鼻舌身意處若相應(yīng)若不相應(yīng)。不見色處若相應(yīng)若不相應(yīng)。不見聲香味觸法處若相應(yīng)若不相應(yīng)。不見眼界若相應(yīng)若不相應(yīng)。不見耳鼻舌身意界若相應(yīng)若不相應(yīng)。不見色界若相應(yīng)若不相應(yīng)。不見聲香味觸法界若相應(yīng)若不相應(yīng)。不見眼識(shí)界若相應(yīng)若不相應(yīng)。不見耳鼻舌身意識(shí)界若相應(yīng)若不相應(yīng)。不見苦圣諦若相應(yīng)若不相應(yīng)。不見集滅道圣諦若相應(yīng)若不相應(yīng)。不見無明若相應(yīng)若不相應(yīng)。不見行識(shí)名色六處觸受愛取有生老死若相應(yīng)若不相應(yīng)。不見四念住若相應(yīng)若不相應(yīng)。不見四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支若相應(yīng)若不相應(yīng)。不見六神通若相應(yīng)若不相應(yīng)。不見佛十力若相應(yīng)若不相應(yīng)。不見四無所畏四無礙解十八佛不共法若相應(yīng)若不相應(yīng)。不見一切相微妙智若相應(yīng)若不相應(yīng)。不見一切智智若相應(yīng)若不相應(yīng)。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應(yīng)故。當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不觀空與空合亦不與空相應(yīng)。不觀無相與無相合亦不與無相相應(yīng)。不觀無愿與無愿合亦不與無愿相應(yīng)。何以故。舍利子�？諢o相無愿。無合無不合。亦無相應(yīng)不相應(yīng)故。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應(yīng)故。當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)

復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。入一切法自相空已。不觀色若合若散不觀受想行識(shí)若合若散。不觀色與前際若合若散。何以故。不見前際故。不觀色與后際若合若散。何以故。不見后際故。不觀色與中際若合若散。何以故。不見中際故。不觀受想行識(shí)與前際若合若散。何以故。不見前際故。不觀受想行識(shí)與后際若合若散。何以故。不見后際故。不觀受想行識(shí)與中際若合若散。何以故。不見中際故。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。與如是法相應(yīng)故。當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩。不觀前際與后際若合若散。不觀前際與中際若合若散。不觀后際與前際若合若散。不觀后際與中際若合若散。不觀中際與前際若合若散。不觀中際與后際若合若散。不觀前際與后際中際若合若散。不觀后際與前際中際若合若散。不觀中際與前際后際若合若散。不觀前際后際中際若合若散。何以故。三世空故。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應(yīng)故。當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)

復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不觀一切智與過去若合若散。何以故。尚不見過去。況觀一切智與過去若合若散。不觀一切智與未來若合若散。何以故。尚不見未來。況觀一切智與未來若合若散。不觀一切智與現(xiàn)在若合若散。何以故。尚不見現(xiàn)在。況觀一切智與現(xiàn)在若合若散。不觀一切智與色若合若散。何以故。尚不見色。況觀一切智與色若合若散。不觀一切智與受想行識(shí)若合若散。何以故。尚不見受想行識(shí)。況觀一切智與受想行識(shí)若合若散。不觀一切智與眼處若合若散。何以故。尚不見眼處。況觀一切智與眼處若合若散。不觀一切智與耳鼻舌身意處若合若散。何以故。尚不見耳鼻舌身意處。況觀一切智與耳鼻舌身意處若合若散。不觀一切智與色處若合若散。何以故。尚不見色處。況觀一切智與色處若合若散。不觀一切智與聲香味觸法處若合若散。何以故。尚不見聲香味觸法處。況觀一切智與聲香味觸法處若合若散。不觀一切智與眼界若合若散。何以故。尚不見眼界。況觀一切智與眼界若合若散。不觀一切智與耳鼻舌身意界若合若散。何以故。尚不見耳鼻舌身意界。況觀一切智與耳鼻舌身意界若合若散。不觀一切智與色界若合若散。何以故。尚不見色界。況觀一切智與色界若合若散。不觀一切智與聲香味觸法界若合若散。何以故。尚不見聲香味觸法界。況觀一切智與聲香味觸法界若合若散。不觀一切智與眼識(shí)界若合若散。何以故。尚不見眼識(shí)界。況觀一切智與眼識(shí)界若合若散。不觀一切智與耳鼻舌身意識(shí)界若合若散。何以故。尚不見耳鼻舌身意識(shí)界。況觀一切智與耳鼻舌身意識(shí)界若合若散。不觀一切智與苦圣諦若合若散。何以故。尚不見苦圣諦。況觀一切智與苦圣諦若合若散。不觀一切智與集滅道圣諦若合若散。何以故。尚不見集滅道圣諦。況觀一切智與集滅道圣諦若合若散。不觀一切智與無明若合若散。何以故。尚不見無明。況觀一切智與無明若合若散。不觀一切智與行識(shí)名色六處觸受愛取有生老死若合若散。何以故。尚不見行乃至老死。況觀一切智與行乃至老死若合若散。不觀一切智與布施波羅蜜多若合若散。何以故。尚不見布施波羅蜜多。況觀一切智與布施波羅蜜多若合若散。不觀一切智與凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若合若散。何以故。尚不見凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。況觀一切智與凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若合若散。不觀一切智與四念住若合若散。何以故。尚不見四念住。況觀一切智與四念住若合若散。不觀一切智與四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支若合若散。何以故。尚不見四正斷乃至八圣道支。況觀一切智與四正斷乃至八圣道支若合若散。不觀一切智與六神通若合若散。何以故。尚不見六神通。況觀一切智與六神通若合若散。不觀一切智與佛十力若合若散。何以故。尚不見佛十力。況觀一切智與佛十力若合若散。不觀一切智與四無所畏四無礙解十八佛不共法若合若散。何以故。尚不見四無所畏四無礙解十八佛不共法。況觀一切智與四無所畏四無礙解十八佛不共法若合若散。不觀一切智與佛若合若散。亦不觀佛與一切智若合若散。何以故。一切智即是佛。佛即是一切智故。不觀一切智與菩提若合若散。亦不觀菩提與一切智若合若散。何以故。一切智即是菩提。菩提即是一切智故。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應(yīng)故。當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不著色若有若非有。不著受想行識(shí)若有若非有。不著色若常若無常。不著受想行識(shí)若常若無常。不著色若樂若苦。不著受想行識(shí)若樂若苦。不著色若我若無我。不著受想行識(shí)若我若無我。不著色若寂靜若不寂靜。不著受想行識(shí)若寂靜若不寂靜。不著色若空若不空。不著受想行識(shí)若空若不空。不著色若有相若無相。不著受想行識(shí)若有相若無相。不著色若有愿若無愿。不著受想行識(shí)若有愿若無愿。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應(yīng)故。當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)

復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不作是念。我行般若波羅蜜多。不作是念。我不行般若波羅蜜多。不作是念。我亦行亦不行般若波羅蜜多。不作是念。我非行非不行般若波羅蜜多。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應(yīng)故當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)

復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。不為布施波羅蜜多故修行般若波羅蜜多。不為凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多故修行般若波羅蜜多。不為入菩薩正決定故修行般若波羅蜜多。不為得菩薩不退轉(zhuǎn)地故修行般若波羅蜜多。不為成熟有情故修行般若波羅蜜多。不為嚴(yán)凈佛土故修行般若波羅蜜多。不為四念住故修行般若波羅蜜多。不為四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支故修行般若波羅蜜多。不為佛十力故修行般若波羅蜜多。不為四無所畏四無礙解十八佛不共法故修行般若波羅蜜多。不為內(nèi)空故修行般若波羅蜜多。不為外空內(nèi)外空大空空空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空無性空無性自性空故修行般若波羅蜜多。不為真如故修行般若波羅蜜多。不為法界法性實(shí)際故修行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。不見諸法性差別故。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應(yīng)故。當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不為天眼智證通故修行般若波羅蜜多。不為天耳他心宿住隨念神境漏盡智證通故修行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。尚不見般若波羅蜜多。況見菩薩摩訶薩及諸如來應(yīng)正等覺六神通事。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應(yīng)故當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不作是念。我以天眼智證通。遍觀十方殑伽沙等諸佛世界一切有情。死此生彼品類差別。不作是念。我以天耳智證通。遍聞十方殑伽沙等諸佛世界一切有情言音差別。不作是念。我以他心智證通。遍知十方殑伽沙等諸佛世界一切有情心及心所緣慮差別。不作是念。我以宿住隨念智證通。遍憶十方殑伽沙等諸佛世界一切有情宿住差別。不作是念。我以神境智證通。遍往十方殑伽沙等諸佛世界為諸有情宣說正法。不作是念。我以漏盡智證通。遍了十方殑伽沙等諸佛世界一切有情漏盡不盡。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應(yīng)故當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)復(fù)次舍利子。如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與般若波羅蜜多相應(yīng)時(shí)。方便善巧普能安立無量無數(shù)無邊有情于無余依般涅槃界。一切惡魔及諸眷屬不得其便。一切煩惱悉皆伏滅。世間眾事所欲皆成。十方各如殑伽沙界一切如來應(yīng)正等覺。及諸菩薩摩訶薩眾。皆共護(hù)念如是菩薩。不令退墮一切聲聞獨(dú)覺等地。十方各如殑伽沙界聲聞獨(dú)覺。四大王眾天乃至他化自在天。梵眾天乃至大梵天。光天乃至極光凈天。凈天乃至遍凈天。廣天乃至廣果天。無繁天乃至色究竟天。皆共擁衛(wèi)是菩薩摩訶薩。諸有所為令無障礙皆速成辦。所有身心種種病苦咸得痊除。設(shè)有罪業(yè)于當(dāng)來世應(yīng)受苦報(bào)轉(zhuǎn)現(xiàn)輕受。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩。于一切有情慈悲周遍故。舍利子。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多具大勢(shì)力少用加行。則能引發(fā)一切殊勝陀羅尼門一切殊勝三摩地門皆得現(xiàn)起。由斯勢(shì)力隨意引生世出世間種種功德。隨所生處常得逢事諸佛世尊及諸菩薩摩訶薩眾。乃至無上正等菩提。于其中間常不離佛及諸菩薩摩訶薩眾。舍利子當(dāng)知。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與般若波羅蜜多相應(yīng)故得如是等無量無邊不可思議功德勝利

復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不作是念。有法與法若相應(yīng)若不相應(yīng)若等若不等。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩不見有法與法若相應(yīng)若不相應(yīng)若等若不等故。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應(yīng)故。當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)