大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百八十卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百八十卷

三藏法師玄奘奉詔譯

第三分舍利子品第二之二

復(fù)次舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。已能引發(fā)如是功德。爾時(shí)三千大千世界四大天王。歡喜踴躍作是思惟。我等今者應(yīng)以四缽奉此菩薩。如昔天王奉先佛缽。是時(shí)三千大千世界。三十三天。夜摩天。睹史多天。樂(lè)變化天。他化自在天。歡喜踴躍作是思惟。我等皆應(yīng)給侍供養(yǎng)如是菩薩。令阿素洛兇黨損減。使諸天眾眷屬增益。是時(shí)三千大千世界梵眾天。乃至大梵天。光天乃至極光凈天。凈天乃至遍凈天。廣天乃至廣果天。無(wú)繁天乃至色究竟天。歡喜悅豫作是思惟。我等應(yīng)請(qǐng)如是菩薩疾證無(wú)上正等菩提。轉(zhuǎn)妙法輪饒益一切。復(fù)次舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。增益布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多及余善法。時(shí)彼世界諸善男子善女人等。歡喜踴躍作是思惟。我等當(dāng)為如是菩薩作父母兄弟妻子眷屬知識(shí)朋友。時(shí)彼世界四大王眾天。乃至他化自在天。梵眾天乃至大梵天。光天乃至極光凈天。凈天乃至遍凈天。廣天乃至廣果天。無(wú)繁天乃至色究竟天。歡喜悅豫作是思惟。我等當(dāng)設(shè)種種方便。令是菩薩離淫欲法。從初發(fā)心乃至證得所求無(wú)上正等菩提常修梵行。于順結(jié)法不生貪染。所以者何。行非梵行。于生梵天尚能為礙。況證無(wú)上正等菩提。是故菩薩斷欲出家修梵行者。能得無(wú)上正等菩提。非不出家行非梵行

爾時(shí)舍利子白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩為要當(dāng)有父母妻子諸親友耶。佛言。舍利子�；蛴衅兴_具有父母妻子眷屬。而修菩薩摩訶薩行�；蛴衅兴_無(wú)有妻子。從初發(fā)心乃至成佛。常修梵行不壞童真�；蛴衅兴_方便善巧。先現(xiàn)受用五妙欲境。后方厭舍勤修梵行。乃得無(wú)上正等菩提。舍利子。如工幻師或彼弟子善幻術(shù)者�；�作種種五妙欲具。于中自恣歡娛受樂(lè)。于意云何。彼幻所作為有實(shí)不。舍利子言。不也世尊。佛言。舍利子。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。方便善巧為欲成熟諸有情故。示受五欲而實(shí)無(wú)染。所以者何。諸菩薩摩訶薩于五欲中深生厭患。不為彼過(guò)之所涂染。以無(wú)量門訶毀諸欲。謂作是念。欲如熾火。欲如糞穢。欲如魁膾。欲如怨敵。欲如毒器。欲如闇井。舍利子。諸菩薩摩訶薩以如是等無(wú)量過(guò)門訶毀諸欲。豈有真實(shí)受諸欲事。但為方便饒益有情。令獲利樂(lè)化現(xiàn)斯事

爾時(shí)舍利子白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩。云何應(yīng)行甚深般若波羅蜜多。佛言。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)如是觀。實(shí)有菩薩不見(jiàn)有菩薩。不見(jiàn)菩薩名。不見(jiàn)般若波羅蜜多。不見(jiàn)般若波羅蜜多名。不見(jiàn)行不見(jiàn)不行。何以故。舍利子。菩薩自性空。菩薩名空。所以者何。色自性空。不由空故。受想行識(shí)自性空。不由空故。色空非色。受想行識(shí)空非受想行識(shí)。色不離空�？詹浑x色。受想行識(shí)不離空�？詹浑x受想行識(shí)。色即是空。空即是色。受想行識(shí)即是空。空即是受想行識(shí)。何以故。舍利子。此但有名謂為菩提。此但有名謂為薩埵。此但有名謂為菩薩。此但有名謂之為空。如是自性無(wú)生無(wú)滅無(wú)染無(wú)凈。諸菩薩摩訶薩如是修行甚深般若波羅蜜多。不見(jiàn)生不見(jiàn)滅。不見(jiàn)染不見(jiàn)凈。何以故。舍利子。唯假立客名。別別于法。而起分別。假立客名。隨起言說(shuō)。如如言說(shuō)。如是如是。生起執(zhí)著。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。于如是等名及所名一切不見(jiàn)。由不見(jiàn)故不生執(zhí)著。復(fù)次舍利子。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)如是觀。菩薩但有名。佛但有名。般若波羅蜜多但有名色但有名。受想行識(shí)但有名。余一切法但有名。舍利子。如我但有名。謂之為我實(shí)不可得。如是有情命者生者養(yǎng)者士夫補(bǔ)特伽羅廣說(shuō)乃至知者見(jiàn)者亦但有名。謂為有情乃至見(jiàn)者實(shí)不可得。以不可得空故。但隨世俗假立客名。諸法亦爾不應(yīng)執(zhí)著。是故菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。不見(jiàn)有我乃至見(jiàn)者。亦不見(jiàn)有一切法性。舍利子。菩薩摩訶薩如是修行般若波羅蜜多。除諸佛慧。一切聲聞獨(dú)覺(jué)等慧所不能及。所以者何。是菩薩摩訶薩于名所名俱無(wú)所得。以不觀見(jiàn)無(wú)執(zhí)著故。舍利子。若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。名為善行甚深般若波羅蜜多

舍利子。假使汝等諸大聲聞。滿贍部洲如竹蘆葦?shù)舅诟收嶂T麻林等所有智慧。比行般若波羅蜜多菩薩智慧。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。數(shù)分算分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩所有智慧。能使十方一切有情趣涅槃故。又舍利子。修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩。于一日中所修智慧。一切聲聞獨(dú)覺(jué)智慧不能及故。舍利子。置贍部洲假使汝等諸大聲聞滿四大洲。如竹蘆葦?shù)舅诟收嶂T麻林等所有智慧比行般若波羅蜜多菩薩智慧。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。數(shù)分算分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩所有智慧。能使十方一切有情趣涅槃故。又舍利子。修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩。于一日中所修智慧。一切聲聞獨(dú)覺(jué)智慧不能及故。舍利子。置四大洲。假使汝等諸大聲聞滿一三千大千世界。如竹蘆葦?shù)舅诟收嶂T麻林等所有智慧。比行般若波羅蜜多菩薩智慧。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。數(shù)分算分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩所有智慧。能使十方一切有情趣涅槃故。又舍利子。修行般若波羅蜜多。一菩薩摩訶薩。于一日中所修智慧。一切聲聞獨(dú)覺(jué)智慧不能及故。舍利子。置一三千大千世界。假使汝等諸大聲聞充滿十方殑伽沙等諸佛世界。如竹蘆葦?shù)舅诟收嶂T麻林等所有智慧。比行般若波羅蜜多菩薩智慧。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。數(shù)分算分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩所有智慧。能使十方一切有情趣涅槃故。又舍利子。修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩于一日中所修智慧。一切聲聞獨(dú)覺(jué)智慧不能及故

爾時(shí)舍利子白佛言。世尊。若聲聞乘預(yù)流一來(lái)不還阿羅漢所有智慧。若獨(dú)覺(jué)乘所有智慧。若菩薩摩訶薩所有智慧。若諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)所有智慧。如是一切皆無(wú)差別不相違背。無(wú)生無(wú)滅自性皆空。若法無(wú)差別不相違無(wú)生滅。自性空。是法差別理不可得。云何世尊。說(shuō)行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩。于一日中所修智慧。一切聲聞獨(dú)覺(jué)智慧所不能及。佛言。舍利子。于汝意云何。修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩。于一日中所修智慧所作事業(yè)。一切聲聞獨(dú)覺(jué)智慧有此用不。舍利子言。不也世尊。又舍利子。于意云何。修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩。于一日中所修智慧。具能引發(fā)一切相微妙智。一切智。道相智。一切相智。利益安樂(lè)一切有情。于一切法覺(jué)一切相。方便安立一切有情于無(wú)余依般涅槃界。一切聲聞獨(dú)覺(jué)智慧有此用不。舍利子言。不也世尊。又舍利子。于意云何。一切聲聞及諸獨(dú)覺(jué)能作是念。我證無(wú)上正等菩提。方便安立一切有情于無(wú)余依涅槃界不。舍利子言。不也世尊。又舍利子。于意云何。一切聲聞及諸獨(dú)覺(jué)能作是念。我當(dāng)修行布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。成熟有情嚴(yán)凈佛土。滿佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解十八佛不共法。證得無(wú)上正等菩提。方便安立無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情于無(wú)余依涅槃界不。舍利子言。不也世尊。佛言。舍利子。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩皆作是念。我當(dāng)修行布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。成熟有情嚴(yán)凈佛土。滿佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解十八佛不共法。證得無(wú)上正等菩提。方便安立無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情于無(wú)余依般涅槃界。舍利子。譬如螢火不作是念。我光能照遍贍部洲普令大明。聲聞獨(dú)覺(jué)亦復(fù)如是。曾無(wú)一心能作是念。我修六種波羅蜜多。成熟有情嚴(yán)凈佛土。滿佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解十八佛不共法。證得無(wú)上正等菩提。方便安立無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情于無(wú)余依般涅槃界。舍利子。譬如日輪。光明熾盛。才出便照遍贍部洲。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。皆作是念。我修六種波羅蜜多。成熟有情嚴(yán)凈佛土。滿佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解十八佛不共法。證得無(wú)上正等菩提。方便安立無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情于無(wú)余依般涅槃界

爾時(shí)舍利子白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩。能超聲聞獨(dú)覺(jué)等地。能得菩薩不退轉(zhuǎn)地凈菩提道。佛言。舍利子。諸菩薩摩訶薩。從初發(fā)心修行六種波羅蜜多。住空無(wú)相無(wú)愿之法。便超聲聞獨(dú)覺(jué)等地。能得菩薩不退轉(zhuǎn)地。凈菩提道。時(shí)舍利子復(fù)白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩住何等地。能為一切聲聞獨(dú)覺(jué)真凈福田。佛言。舍利子。諸菩薩摩訶薩從初發(fā)心。修行六種波羅蜜多。乃至安坐妙菩提座。常為一切聲聞獨(dú)覺(jué)真凈福田。何以故。舍利子。依諸菩薩摩訶薩故。一切善法出現(xiàn)世間。所謂一切十善業(yè)道。五近事戒。八近住戒。四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。四圣諦智。四念住四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。四無(wú)所畏四無(wú)礙解如來(lái)十力。六波羅蜜多。十八佛不共法。諸如是等無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊善法出現(xiàn)世間。由此菩薩諸善法故。世間便有剎帝利大族婆羅門大族長(zhǎng)者大族居士大族。四大王眾天乃至他化自在天。梵眾天乃至大梵天。光天乃至極光凈天。凈天乃至遍凈天。廣天乃至廣果天。無(wú)想有情天無(wú)繁天乃至色究竟天�？諢o(wú)邊處天乃至非想非非想處天出現(xiàn)于世。復(fù)由菩薩諸善法故。便有預(yù)流一來(lái)不還阿羅漢獨(dú)覺(jué)菩薩摩訶薩。及諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)出現(xiàn)世間。時(shí)舍利子復(fù)白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩。為復(fù)須凈自福田不。佛言。舍利子。諸菩薩摩訶薩不復(fù)須凈自身福田。所以者何。已極凈故。何以故。舍利子。諸菩薩摩訶薩為大施主。施諸有情世出世間多善法故。謂施有情十善業(yè)道。五近事戒。八近住戒。四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。四圣諦智。四念住四正斷四神足。五根五力七等覺(jué)支八圣道支。如來(lái)十力。四無(wú)所畏四無(wú)礙解。六波羅蜜多。十八佛不共法。施如是等無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊善法故。說(shuō)菩薩為大施主。由斯已凈自身福田。生長(zhǎng)世間無(wú)量福聚爾時(shí)舍利子白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩與何法相應(yīng)故。當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。佛言。舍利子。諸菩薩摩訶薩與色空相應(yīng)故當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。與受想行識(shí)空相應(yīng)故當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。諸菩薩摩訶薩與眼處空相應(yīng)故當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。與耳鼻舌身意處空相應(yīng)故當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。諸菩薩摩訶薩與色處空相應(yīng)故當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。與聲香味觸法處空相應(yīng)故當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。諸菩薩摩訶薩與眼界空相應(yīng)故當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。與耳鼻舌身意界空相應(yīng)故當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。諸菩薩摩訶薩與色界空相應(yīng)故當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。與聲香味觸法界空相應(yīng)故當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。諸菩薩摩訶薩與眼識(shí)界空相應(yīng)故當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。與耳鼻舌身意識(shí)界空相應(yīng)故當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。諸菩薩摩訶薩與苦圣諦空相應(yīng)故當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。與集滅道圣諦空相應(yīng)故當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。諸菩薩摩訶薩與無(wú)明空相應(yīng)故當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。與行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱空相應(yīng)故當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。諸菩薩摩訶薩與一切法空相應(yīng)故當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。與有為無(wú)為法空相應(yīng)故當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。諸菩薩摩訶薩與本性空相應(yīng)故當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。舍利子。諸菩薩摩訶薩與如是七空相應(yīng)故當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)舍利子。諸菩薩摩訶薩與如是七空相應(yīng)時(shí)。不見(jiàn)色若相應(yīng)若不相應(yīng)。不見(jiàn)受想行識(shí)若相應(yīng)若不相應(yīng)。不見(jiàn)色若生法若滅法。不見(jiàn)受想行識(shí)若生法若滅法。不見(jiàn)色若染法若凈法。不見(jiàn)受想行識(shí)若染法若凈法。不見(jiàn)色與受合。不見(jiàn)受與想合。不見(jiàn)想與行合。不見(jiàn)行與識(shí)合。何以故。舍利子。無(wú)有少法與法合者。以一切法本性空故。舍利子。諸色空彼非色。諸受想行識(shí)空彼非受想行識(shí)。何以故。舍利子。諸色空彼非變礙相。諸受空彼非領(lǐng)納相。諸想空彼非取像相。諸行空彼非造作相。諸識(shí)空彼非了別相。何以故。舍利子。色不異空�？詹划惿�。色即是空。空即是色。受想行識(shí)亦復(fù)如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅不染不凈不增不減。非過(guò)去非未來(lái)非現(xiàn)在。如是空中。無(wú)色無(wú)受想行識(shí)。無(wú)眼處無(wú)耳鼻舌身意處。無(wú)色處無(wú)聲香味觸法處。無(wú)地界無(wú)水火風(fēng)空識(shí)界。無(wú)眼界無(wú)耳鼻舌身意界。無(wú)色界無(wú)聲香味觸法界。無(wú)眼識(shí)界無(wú)耳鼻舌身意識(shí)界。無(wú)無(wú)明亦無(wú)無(wú)明滅。無(wú)行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死。無(wú)行乃至老死滅。無(wú)苦圣諦無(wú)集滅道圣諦。無(wú)得無(wú)現(xiàn)觀。無(wú)預(yù)流無(wú)預(yù)流果。無(wú)一來(lái)無(wú)一來(lái)果。無(wú)不還無(wú)不還果。無(wú)阿羅漢無(wú)阿羅漢果。無(wú)獨(dú)覺(jué)無(wú)獨(dú)覺(jué)菩提。無(wú)菩薩無(wú)菩薩行。無(wú)正等覺(jué)無(wú)正等覺(jué)菩提。舍利子。諸菩薩摩訶薩與如是法相應(yīng)故。當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不見(jiàn)布施波羅蜜多若相應(yīng)若不相應(yīng)。不見(jiàn)凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若相應(yīng)若不相應(yīng)。不見(jiàn)色若相應(yīng)若不相應(yīng)不見(jiàn)受想行識(shí)若相應(yīng)。若不相應(yīng)不見(jiàn)眼處若相應(yīng)若不相應(yīng)。不見(jiàn)耳鼻舌身意處若相應(yīng)若不相應(yīng)。不見(jiàn)色處若相應(yīng)若不相應(yīng)。不見(jiàn)聲香味觸法處若相應(yīng)若不相應(yīng)。不見(jiàn)眼界若相應(yīng)若不相應(yīng)。不見(jiàn)耳鼻舌身意界若相應(yīng)若不相應(yīng)。不見(jiàn)色界若相應(yīng)若不相應(yīng)。不見(jiàn)聲香味觸法界若相應(yīng)若不相應(yīng)。不見(jiàn)眼識(shí)界若相應(yīng)若不相應(yīng)。不見(jiàn)耳鼻舌身意識(shí)界若相應(yīng)若不相應(yīng)。不見(jiàn)苦圣諦若相應(yīng)若不相應(yīng)。不見(jiàn)集滅道圣諦若相應(yīng)若不相應(yīng)。不見(jiàn)無(wú)明若相應(yīng)若不相應(yīng)。不見(jiàn)行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死若相應(yīng)若不相應(yīng)。不見(jiàn)四念住若相應(yīng)若不相應(yīng)。不見(jiàn)四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支若相應(yīng)若不相應(yīng)。不見(jiàn)六神通若相應(yīng)若不相應(yīng)。不見(jiàn)佛十力若相應(yīng)若不相應(yīng)。不見(jiàn)四無(wú)所畏四無(wú)礙解十八佛不共法若相應(yīng)若不相應(yīng)。不見(jiàn)一切相微妙智若相應(yīng)若不相應(yīng)。不見(jiàn)一切智智若相應(yīng)若不相應(yīng)。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應(yīng)故。當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不觀空與空合亦不與空相應(yīng)。不觀無(wú)相與無(wú)相合亦不與無(wú)相相應(yīng)。不觀無(wú)愿與無(wú)愿合亦不與無(wú)愿相應(yīng)。何以故。舍利子。空無(wú)相無(wú)愿。無(wú)合無(wú)不合。亦無(wú)相應(yīng)不相應(yīng)故。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應(yīng)故。當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)

復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。入一切法自相空已。不觀色若合若散不觀受想行識(shí)若合若散。不觀色與前際若合若散。何以故。不見(jiàn)前際故。不觀色與后際若合若散。何以故。不見(jiàn)后際故。不觀色與中際若合若散。何以故。不見(jiàn)中際故。不觀受想行識(shí)與前際若合若散。何以故。不見(jiàn)前際故。不觀受想行識(shí)與后際若合若散。何以故。不見(jiàn)后際故。不觀受想行識(shí)與中際若合若散。何以故。不見(jiàn)中際故。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。與如是法相應(yīng)故。當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩。不觀前際與后際若合若散。不觀前際與中際若合若散。不觀后際與前際若合若散。不觀后際與中際若合若散。不觀中際與前際若合若散。不觀中際與后際若合若散。不觀前際與后際中際若合若散。不觀后際與前際中際若合若散。不觀中際與前際后際若合若散。不觀前際后際中際若合若散。何以故。三世空故。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應(yīng)故。當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)

復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不觀一切智與過(guò)去若合若散。何以故。尚不見(jiàn)過(guò)去。況觀一切智與過(guò)去若合若散。不觀一切智與未來(lái)若合若散。何以故。尚不見(jiàn)未來(lái)。況觀一切智與未來(lái)若合若散。不觀一切智與現(xiàn)在若合若散。何以故。尚不見(jiàn)現(xiàn)在。況觀一切智與現(xiàn)在若合若散。不觀一切智與色若合若散。何以故。尚不見(jiàn)色。況觀一切智與色若合若散。不觀一切智與受想行識(shí)若合若散。何以故。尚不見(jiàn)受想行識(shí)。況觀一切智與受想行識(shí)若合若散。不觀一切智與眼處若合若散。何以故。尚不見(jiàn)眼處。況觀一切智與眼處若合若散。不觀一切智與耳鼻舌身意處若合若散。何以故。尚不見(jiàn)耳鼻舌身意處。況觀一切智與耳鼻舌身意處若合若散。不觀一切智與色處若合若散。何以故。尚不見(jiàn)色處。況觀一切智與色處若合若散。不觀一切智與聲香味觸法處若合若散。何以故。尚不見(jiàn)聲香味觸法處。況觀一切智與聲香味觸法處若合若散。不觀一切智與眼界若合若散。何以故。尚不見(jiàn)眼界。況觀一切智與眼界若合若散。不觀一切智與耳鼻舌身意界若合若散。何以故。尚不見(jiàn)耳鼻舌身意界。況觀一切智與耳鼻舌身意界若合若散。不觀一切智與色界若合若散。何以故。尚不見(jiàn)色界。況觀一切智與色界若合若散。不觀一切智與聲香味觸法界若合若散。何以故。尚不見(jiàn)聲香味觸法界。況觀一切智與聲香味觸法界若合若散。不觀一切智與眼識(shí)界若合若散。何以故。尚不見(jiàn)眼識(shí)界。況觀一切智與眼識(shí)界若合若散。不觀一切智與耳鼻舌身意識(shí)界若合若散。何以故。尚不見(jiàn)耳鼻舌身意識(shí)界。況觀一切智與耳鼻舌身意識(shí)界若合若散。不觀一切智與苦圣諦若合若散。何以故。尚不見(jiàn)苦圣諦。況觀一切智與苦圣諦若合若散。不觀一切智與集滅道圣諦若合若散。何以故。尚不見(jiàn)集滅道圣諦。況觀一切智與集滅道圣諦若合若散。不觀一切智與無(wú)明若合若散。何以故。尚不見(jiàn)無(wú)明。況觀一切智與無(wú)明若合若散。不觀一切智與行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死若合若散。何以故。尚不見(jiàn)行乃至老死。況觀一切智與行乃至老死若合若散。不觀一切智與布施波羅蜜多若合若散。何以故。尚不見(jiàn)布施波羅蜜多。況觀一切智與布施波羅蜜多若合若散。不觀一切智與凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若合若散。何以故。尚不見(jiàn)凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。況觀一切智與凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若合若散。不觀一切智與四念住若合若散。何以故。尚不見(jiàn)四念住。況觀一切智與四念住若合若散。不觀一切智與四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支若合若散。何以故。尚不見(jiàn)四正斷乃至八圣道支。況觀一切智與四正斷乃至八圣道支若合若散。不觀一切智與六神通若合若散。何以故。尚不見(jiàn)六神通。況觀一切智與六神通若合若散。不觀一切智與佛十力若合若散。何以故。尚不見(jiàn)佛十力。況觀一切智與佛十力若合若散。不觀一切智與四無(wú)所畏四無(wú)礙解十八佛不共法若合若散。何以故。尚不見(jiàn)四無(wú)所畏四無(wú)礙解十八佛不共法。況觀一切智與四無(wú)所畏四無(wú)礙解十八佛不共法若合若散。不觀一切智與佛若合若散。亦不觀佛與一切智若合若散。何以故。一切智即是佛。佛即是一切智故。不觀一切智與菩提若合若散。亦不觀菩提與一切智若合若散。何以故。一切智即是菩提。菩提即是一切智故。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應(yīng)故。當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不著色若有若非有。不著受想行識(shí)若有若非有。不著色若常若無(wú)常。不著受想行識(shí)若常若無(wú)常。不著色若樂(lè)若苦。不著受想行識(shí)若樂(lè)若苦。不著色若我若無(wú)我。不著受想行識(shí)若我若無(wú)我。不著色若寂靜若不寂靜。不著受想行識(shí)若寂靜若不寂靜。不著色若空若不空。不著受想行識(shí)若空若不空。不著色若有相若無(wú)相。不著受想行識(shí)若有相若無(wú)相。不著色若有愿若無(wú)愿。不著受想行識(shí)若有愿若無(wú)愿。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應(yīng)故。當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)

復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不作是念。我行般若波羅蜜多。不作是念。我不行般若波羅蜜多。不作是念。我亦行亦不行般若波羅蜜多。不作是念。我非行非不行般若波羅蜜多。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應(yīng)故當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)

復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。不為布施波羅蜜多故修行般若波羅蜜多。不為凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多故修行般若波羅蜜多。不為入菩薩正決定故修行般若波羅蜜多。不為得菩薩不退轉(zhuǎn)地故修行般若波羅蜜多。不為成熟有情故修行般若波羅蜜多。不為嚴(yán)凈佛土故修行般若波羅蜜多。不為四念住故修行般若波羅蜜多。不為四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支故修行般若波羅蜜多。不為佛十力故修行般若波羅蜜多。不為四無(wú)所畏四無(wú)礙解十八佛不共法故修行般若波羅蜜多。不為內(nèi)空故修行般若波羅蜜多。不為外空內(nèi)外空大空空空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散無(wú)散空本性空自共相空一切法空無(wú)性空無(wú)性自性空故修行般若波羅蜜多。不為真如故修行般若波羅蜜多。不為法界法性實(shí)際故修行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。不見(jiàn)諸法性差別故。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應(yīng)故。當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不為天眼智證通故修行般若波羅蜜多。不為天耳他心宿住隨念神境漏盡智證通故修行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。尚不見(jiàn)般若波羅蜜多。況見(jiàn)菩薩摩訶薩及諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)六神通事。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應(yīng)故當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不作是念。我以天眼智證通。遍觀十方殑伽沙等諸佛世界一切有情。死此生彼品類差別。不作是念。我以天耳智證通。遍聞十方殑伽沙等諸佛世界一切有情言音差別。不作是念。我以他心智證通。遍知十方殑伽沙等諸佛世界一切有情心及心所緣慮差別。不作是念。我以宿住隨念智證通。遍憶十方殑伽沙等諸佛世界一切有情宿住差別。不作是念。我以神境智證通。遍往十方殑伽沙等諸佛世界為諸有情宣說(shuō)正法。不作是念。我以漏盡智證通。遍了十方殑伽沙等諸佛世界一切有情漏盡不盡。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應(yīng)故當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)復(fù)次舍利子。如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與般若波羅蜜多相應(yīng)時(shí)。方便善巧普能安立無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情于無(wú)余依般涅槃界。一切惡魔及諸眷屬不得其便。一切煩惱悉皆伏滅。世間眾事所欲皆成。十方各如殑伽沙界一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。及諸菩薩摩訶薩眾。皆共護(hù)念如是菩薩。不令退墮一切聲聞獨(dú)覺(jué)等地。十方各如殑伽沙界聲聞獨(dú)覺(jué)。四大王眾天乃至他化自在天。梵眾天乃至大梵天。光天乃至極光凈天。凈天乃至遍凈天。廣天乃至廣果天。無(wú)繁天乃至色究竟天。皆共擁衛(wèi)是菩薩摩訶薩。諸有所為令無(wú)障礙皆速成辦。所有身心種種病苦咸得痊除。設(shè)有罪業(yè)于當(dāng)來(lái)世應(yīng)受苦報(bào)轉(zhuǎn)現(xiàn)輕受。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩。于一切有情慈悲周遍故。舍利子。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多具大勢(shì)力少用加行。則能引發(fā)一切殊勝陀羅尼門一切殊勝三摩地門皆得現(xiàn)起。由斯勢(shì)力隨意引生世出世間種種功德。隨所生處常得逢事諸佛世尊及諸菩薩摩訶薩眾。乃至無(wú)上正等菩提。于其中間常不離佛及諸菩薩摩訶薩眾。舍利子當(dāng)知。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與般若波羅蜜多相應(yīng)故得如是等無(wú)量無(wú)邊不可思議功德勝利

復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不作是念。有法與法若相應(yīng)若不相應(yīng)若等若不等。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩不見(jiàn)有法與法若相應(yīng)若不相應(yīng)若等若不等故。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應(yīng)故。當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)