佛說如來不思議秘密大乘經(jīng) 第十四卷

佛說如來不思議秘密大乘經(jīng) 第十四卷

西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護(hù)等奉 詔譯

金剛手菩薩大秘密主授記品第十六之余

爾時(shí)世尊。為金剛手菩薩大秘密主。當(dāng)授記時(shí)會(huì)中有二萬人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。皆愿生彼普凈世界金剛步如來剎土之中

爾時(shí)金剛手菩薩大秘密主。聞佛世尊與授記已。心生慶快踴躍歡喜。即以金剛杵擲虛空中。當(dāng)其戲擲金剛杵時(shí)。而此三千大千世界六種震動(dòng)。天雨眾華鼓奏音樂。復(fù)于一切眾會(huì)。右手自然皆出種種妙色最上華鬘

爾時(shí)金剛手菩薩大秘密主。即于佛前合掌諦誠。說伽陀曰

廣博大法王無盡妙法藏

欲為利世間善分別諸法

已于諸法中舍除吝惜意

隨法依法修善住我歸命

佛清凈大士圓滿清凈行

功德王名稱遍聞?dòng)?a href="/remen/sanjie.html" class="keylink" target="_blank">三界

能于三世中常持無盡智

平等善所行頂禮無障礙

月光極圓凈遍凈復(fù)清凈

日光極光明妙光勝光聚

梵音極妙音凈音深妙響

三寶勝金光故我今頂禮

常現(xiàn)凈妙身亦無身系屬

常說妙語言離語言分別

雖為大法師不生于法想

解脫諸眾生而無眾生想

世間何所作能報(bào)佛大恩

功德勝利中唯出家能報(bào)

諸聞佛教授無異法可轉(zhuǎn)

隨所受法門真修如理作

爾時(shí)金剛手菩薩大秘密主。并余一切在會(huì)大眾。各以所持眾妙華鬘散于佛上。以佛威神力故所散華鬘。即時(shí)普遍此三千大千世界。皆現(xiàn)眾妙華鬘莊嚴(yán)周匝。盈積可八步量

無二無說品第十七

爾時(shí)寂慧菩薩摩訶薩前白金剛手菩薩大秘密主言。秘密主。世尊如來授仁者記邪。金剛手言。善男子。佛授我記如夢(mèng)自性。寂慧言。今汝授記有何所得。金剛手言。無所得故而我得記。寂慧言。何法無所得。金剛手言。我人眾生壽者悉無所得。彼蘊(yùn)處界亦無所得。乃至若善不善。有罪無罪有漏無漏。世間出世間。有為無為若染若凈。生死涅槃皆無所得。寂慧言。若法無所得。云何是中有授記乎。金剛手言。由無所得故。即于是中以通達(dá)智而乃授記。寂慧言。智何有二而可觀邪。金剛手言。若有二可觀即無授記可得。然以彼智無二可觀。是故諸菩薩。于無二智中如是授記。寂慧言。若智無二可觀者。復(fù)云何有能記所記邪。金剛手言。若能記若所記。以平等性于無二際中悉無所得。寂慧言。秘密主。無二際中云何有記。金剛手言。若彼際如是即是無二際。即于彼際中故如是授記。寂慧言。何名為際。復(fù)于何處而得授記。金剛手言。我際處授記。眾生際處壽者際處人際處授記。寂慧言。且我際處復(fù)在何處。金剛手言。我際處者。即是如來解脫際處。寂慧言。如來解脫際處而在何處。金剛手言。如來解脫際處。在無明有愛際處。寂慧言。無明有愛際處復(fù)在何處。金剛手言。在畢竟無生無起際處。寂慧言。畢竟無生無起際復(fù)在何處。金剛手言。在無表了處。寂慧言。若無表了有何開示。金剛手言。若有開示即非無表了。寂慧言。云何無開示。金剛手言。諸有所表悉無開示。寂慧言。若無開示何有教令。金剛手言。若有教令即無開示。若無開示即無教令。寂慧言。云何得教令。金剛手言。雖有表了即無所受。寂慧言。云何表了而無所受。金剛手言。若不著文字即無所受。寂慧言。云何不著文字。金剛手言。謂隨順義。寂慧言。此復(fù)云何是隨順義。金剛手言。謂即于義而無所見。寂慧言。云何于義無所見邪。金剛手言。若義非義。悉于是中求不可得。寂慧言。若于義非義求不可得者。即何所求邪。金剛手言。由于義非義求不可得故。即無法可求寂慧言。若無法可求者。即于一切悉無求邪。金剛手言。此中無有少法可求。何以故。以無法可求故。法即無法寂慧言。此中何者名為法邪。金剛手言。若法之聲尚不可得。是中復(fù)何而有法邪。善男子如是應(yīng)知。若言法者。謂于文字不著不行。是故說言一切諸法無言無說。善男子。若有人言有所說者。彼即非說。以非說故。彼即無法亦非如理。寂慧言。秘密主。若爾者。豈非如來諸所說法亦非說邪。金剛手言。寂慧。豈非我先曾為汝說。世尊如來不說一字。以無說故。如來即以神通愿力。隨眾生意示有所說。寂慧言。設(shè)有說者何過失邪。金剛手言。有所說者語業(yè)過失。寂慧言。彼語業(yè)者復(fù)何過失。金剛手言。文字思惟取著過失。寂慧言。此復(fù)何能離過失邪。金剛手言。一切法中。若有所說若無所說。悉無少法而可表了。無表了故即離過失。又復(fù)于己無所開示亦離過失。寂慧言。其過失者何為根本。金剛手言。彼過失者取為根本。寂慧言。取孰為本。金剛手言。執(zhí)著為本。寂慧言。執(zhí)著孰為本。金剛手言。虛妄分別為本。寂慧言。虛妄分別孰為本。金剛手言。增上所緣見為本。寂慧言。增上所緣見孰為本。金剛手言。色聲香味觸法。即是增上所緣根本。寂慧言。云何無所緣。金剛手言。愛不相續(xù)即無所緣。寂慧當(dāng)知。如佛所說。一切法中若斷于愛即無所緣。金剛手菩薩大秘密主說是法時(shí)。會(huì)中有五百苾芻得心解脫。二百菩薩得無生法忍◎

◎入曠野大城受食品第十八之一

爾時(shí)金剛手菩薩大秘密主。滿所思念得授記已。安慰其心生大歡喜。踴躍慶快前白佛言。世尊。我今勤請(qǐng)世尊降赴我所居止秘密宮中。微伸供養(yǎng)期滿七日。并請(qǐng)菩薩聲聞大眾。愿佛慈悲哀受我請(qǐng)。何以故。世尊。曠野大城中。有多夜叉羅剎鳩盤茶必舍左乾闥婆摩睺羅伽等。異類眾生悉住于彼。令彼等眾得見佛已于長夜中利益安樂。息除[彳*廣]戾恚惡之心。復(fù)令四大天王諸眷屬等于長夜中獲大利益安隱而住。若佛世尊。悲愍我故降赴我宮。菩薩聲聞隨受微供。使令無量諸眾生類增長善根。復(fù)令我等圓滿意樂。佛即默然而受其請(qǐng)

爾時(shí)金剛手菩薩大秘密主知佛世尊默受請(qǐng)已。心生歡喜踴躍慶快。即時(shí)頭面頂禮佛足。右繞七匝速離佛會(huì)。還復(fù)所止曠野大城

時(shí)金剛手菩薩大秘密主。至自宮已乃起思念。我今如何施設(shè)供養(yǎng)。復(fù)依何等境界莊嚴(yán)而為嚴(yán)飾。令欲色界諸天子眾起希有心。復(fù)令十方世界所來集會(huì)大菩薩眾咸生歡喜。我亦于佛廣大施作妙供養(yǎng)事。作是念已即自記憶往昔一時(shí)。佛于夜分入三摩地。其名寂靜不思議廣大所行。我亦隨佛即入是定。東方去此過殑伽沙數(shù)等佛剎土已。到一世界名無邊功德寶莊嚴(yán)。彼有如來號(hào)莊嚴(yán)王。其佛剎中化主世尊。為十千菩薩授菩提記。我于爾時(shí)見彼佛剎。不可思議天人莊嚴(yán)。超勝一切妙莊嚴(yán)事。我宜依彼無邊功德寶莊嚴(yán)世界所莊嚴(yán)相而為嚴(yán)飾。當(dāng)為世尊作供養(yǎng)事。

爾時(shí)金剛手菩薩大秘密主。即入大莊嚴(yán)王三摩地。于是三摩地中如實(shí)觀。睹彼無邊功德寶莊嚴(yán)世界。種種殊妙莊嚴(yán)等事。如其所觀即運(yùn)神力。于此曠野大城中。施設(shè)莊嚴(yán)與彼無異。而彼無邊功德寶莊嚴(yán)世界者。東西南北縱廣正等六十四由旬。以青琉璃而為其地。帝青大寶作其墻界。垂珠華瓔眾寶嚴(yán)飾閻浮檀金而為蓮華。眾寶枝葉眾寶瓔珞間錯(cuò)垂布。復(fù)有無數(shù)天妙寶衣。復(fù)有無數(shù)珠瓔嚴(yán)飾。復(fù)有無數(shù)殊妙繒彩。垂以無數(shù)妙寶華鬘。燒香涂香眾妙寶瓶。亦復(fù)無數(shù)周匝。遍散種種色華。人所觀者殊妙悅意。若身若心歡喜調(diào)暢。出現(xiàn)無邊功德寶聚。復(fù)現(xiàn)無量色相莊嚴(yán)。又有廣多百千莊嚴(yán)妙師子座。寶機(jī)承足寶繩交絡(luò)。寶華莊嚴(yán)垂真珠網(wǎng)。周匝盈積可八步量。又復(fù)布設(shè)無數(shù)天衣�？罩袕�(fù)有寶網(wǎng)垂覆。如是種種妙莊嚴(yán)事。于余廣多世界之中。昔所未見昔所未聞。又復(fù)嚴(yán)辦百味精珍上妙飲食。又復(fù)布列百千莊嚴(yán)妙師子座安處空中。一一師子座�？罩凶匀挥忻顚毶w。各各垂覆殊妙莊嚴(yán)眾相具足

爾時(shí)金剛手菩薩大秘密主。于其定中安布如是殊妙勝相。施設(shè)莊嚴(yán)師子座已。從定而起過于夜分至明旦時(shí)。嚴(yán)辦最上清凈食已。深心清凈將欲供養(yǎng)世尊如來菩薩大眾◎