佛說(shuō)如來(lái)不思議秘密大乘經(jīng) 第二十卷

佛說(shuō)如來(lái)不思議秘密大乘經(jīng) 第二十卷

譯經(jīng)三藏朝散大夫試光祿卿光梵大師賜紫沙門(mén)臣惟凈等奉 詔譯

總持功德贊說(shuō)譬喻無(wú)盡品第二十四之二

爾時(shí)賢王天子白佛言。世尊。一切法無(wú)攝受無(wú)我無(wú)取無(wú)續(xù)無(wú)斷。然以方便隨宜所作。諸勤行者。以正方便現(xiàn)前得法。世尊。譬如大水積于地下。須假人力勤行施作。或開(kāi)以坑或鑿以井。由勤力故方獲其水。若無(wú)坑井水乃何得。勤行方便之者。亦復(fù)如是。以勤力故于一切處勝智通達(dá)。若無(wú)勤力智從何得。是故求菩提者。常勤方便發(fā)起精進(jìn)。即能現(xiàn)前獲得圣法。又如世間生盲之人。所生色象而不能見(jiàn)。眾生煩惱暗蔽亦然。于所生法而不能見(jiàn)。又如世間有目之人于黑暗中。若無(wú)明炬即不能見(jiàn)一切色象。修天眼者亦復(fù)如是。若無(wú)善知識(shí)說(shuō)法教導(dǎo)。不能于法而生信解。又如已具凈天眼者。不假世間光明所照。菩薩亦復(fù)如是。所作已辦者。不假他人而為教導(dǎo)。又如世人處胎藏者都無(wú)所見(jiàn)。亦復(fù)不見(jiàn)有所增長(zhǎng)。發(fā)起精進(jìn)菩薩亦復(fù)如是。雖修佛法亦不見(jiàn)菩提有所增長(zhǎng)。又如大雪山王所有諸樹(shù)依之而生。諸樹(shù)必?zé)o中有破壞及彼焦枯。菩薩亦復(fù)如是。勤行方便修諸正法依智所生。亦不于中破壞減失。又如轉(zhuǎn)輪圣王出于世間七寶隨出。所謂輪寶象寶馬寶珠寶女寶主藏神寶主兵神寶等。菩薩亦復(fù)如是。若發(fā)菩提心七寶亦隨出。所謂布施持戒忍辱精進(jìn)禪定勝慧方便等。又如轉(zhuǎn)輪圣王統(tǒng)行四大洲界。于諸眾生平等愛(ài)念而無(wú)異想。菩薩亦復(fù)如是。以四攝法普攝眾生而無(wú)異想。四攝所謂布施愛(ài)語(yǔ)利行同事。又如轉(zhuǎn)輪圣王行王法化。一切悉無(wú)斗戰(zhàn)爭(zhēng)訟。菩薩亦復(fù)如是。安居說(shuō)法悉無(wú)一切邪外戰(zhàn)訟。又如三千大千世界最初成立大須彌山及彼大海。菩薩亦復(fù)如是。初發(fā)菩提心先以深固大悲建立。又如世間日光出時(shí)先照高山。菩薩亦復(fù)如是。最初發(fā)起大智光明。令諸眾生發(fā)起善根得智光照。又如大地受諸種子。而彼一切草木叢林。依地而生平等滋長(zhǎng)。得陀羅尼菩薩亦復(fù)如是。以無(wú)著心于一切眾生平等與法而無(wú)棄舍

爾時(shí)世尊贊賢王天子言善哉善哉。天子。汝今善能譬喻宣說(shuō)諸菩薩法。天子。當(dāng)知假使一切草木叢林名相等聚法聚聲聚及形色聚。遍入一切眾生心行。普以一切名相分別。一切眾生周遍伺察。乃至眾生飲食受用。悉為譬喻稱(chēng)揚(yáng)贊說(shuō)。彼得陀羅尼菩薩。所有功德而不能盡。天子。彼得陀羅尼菩薩者。諸有所說(shuō)無(wú)有少法非佛語(yǔ)者。又復(fù)一切色相光明。聲香味觸法光明無(wú)不現(xiàn)前。所得辯才不隨他聞而有系屬。不觀他相而有所說(shuō)。于一切處隨其所向通達(dá)無(wú)盡亦復(fù)無(wú)邊。不以威力偏入一切。身無(wú)粗重心無(wú)所緣。能于百千諸佛現(xiàn)前說(shuō)法無(wú)染無(wú)著。而是菩薩以彼諸佛威神建立故。得陀羅尼智慧辯才。有所說(shuō)法無(wú)染無(wú)著亦無(wú)退轉(zhuǎn)。天子。當(dāng)知菩薩有三無(wú)著之法。何等為三。一者我無(wú)著。二者眾生無(wú)著。三者法無(wú)著。又有三種通達(dá)清凈。何等為三。一者法界清凈。二者真如清凈。三者實(shí)際清凈。又有三種通達(dá)無(wú)盡。何等為三。一者法無(wú)盡。二者文字無(wú)盡。三者演說(shuō)無(wú)盡。又有三種獲得通達(dá)加持之力。何等為三。一者辯才加持。二者法義加持。三者入法加持。又有三種成就歡喜。何等為三。一者慧歡喜。二者智歡喜。三者斷疑歡喜。又有三種速疾之法。何等為三。一者念速疾。二者慧速疾。三者行速疾

當(dāng)佛說(shuō)是總持功德贊說(shuō)譬喻無(wú)盡法時(shí)。會(huì)中八百菩薩得入陀羅尼門(mén)

囑累正法品第二十五

爾時(shí)金剛手菩薩大秘密主白佛言。惟愿世尊。神力加持令此正法于后時(shí)后分后五百歲。閻浮提中廣宣流布。佛言。秘密主。我有密護(hù)正法秘密大明章句。汝能記念不。是章句者。我昔曾于寶月如來(lái)所親所聽(tīng)聞。金剛手菩薩白佛言。世尊。我亦記念。佛言。秘密主。汝今宜應(yīng)為此眾會(huì)。密護(hù)正法令久住世。當(dāng)說(shuō)往昔大明章句

爾時(shí)金剛手菩薩大秘密主。合掌頂禮十方一切諸佛。即說(shuō)大明曰

怛[寧*也](切身下同)佗(引一句)惹野(二)惹野末帝(三)惹野設(shè)睹嚕(二合引四)阿梨(五)阿末梨(六)阿盧力帝(七)末彌那末末散提(八)烏諦(九)烏怛末帝(十)烏怛啰尼(十一)阿(引)哩(十二)阿(引)啰摩尼(十三)阿哩怛摩尼(十四)阿牟(引)梨(引十五)牟羅(引)嚩窒帝(引十六)牟(引)邏(引)努誐帝(十七)阿窒(十八)末窒(十九)末窒帝(二十)阿(引)尼(二十一)摩(引)尼(二十二)摩(引)尼帝(引二十三)枯嚕(引二十四)枯嚕(引)散提(二十五)達(dá)哩摩(二合引)努誐帝(二十六)達(dá)哩摩(二合)怛翅(引二十七)達(dá)哩摩(二合)缽啰(二合)尾(引)尸(引二十八)薩哩(引二十九)薩啰(引)薩哩(引三十)阿毗禰(引三十一)毗那散提(三十二)伊呬(三十三)伊喝儞(三十四)伊那努誐彌(引三十五)儞誐啰(二合)呬摩(引)啰(引)[赤*皮](引三十六)儞哩伽(二合引)怛儞底(引)哩他也(三合引)喃(引三十七)牟(引)喝那(引)達(dá)哩摩(二合)捺尾(二合)尸[赤*皮](引三十八)尾馱末那(引)訖梨(二合引)舍(引)喃(引三十九)烏入嚩(二合引)羅那(引)達(dá)哩摩(二合)儞(引)底哩(二合引)[赤*皮](引四十)阿(引)犖(呂角切)叉(引)達(dá)(引)哩摩(二合)葛體迦(引)喃(引四十一)阿(引)尾設(shè)那(引)儞哩嚩(二合引)拏寫(xiě)(四十二) 缽啰(二合)誐啰(二)呼(引)冒(引)提缽哩左(引)哩迦(引)喃(引四十三)缽哩三塞佗(二合引)缽那(引)缽哩沙(二合)那(引四十四)迦(引)夜(引)努缽啰(二合)那(引)喃(四十五)達(dá)(引)哩摩(二合)設(shè)啰(二合)嚩尼迦(引)喃(引四十六)三滿(mǎn)按(引)喝啰怛鍐(二合四十七)薩藐誐多(引)喃(引四十八)阿嚩路(引)葛喃(四十九)薩藐葛缽啰(三合)帝缽那喃(引五十)阿(引)穆契(引)婆(引)嚩怛鑁(二合五十一)滿(mǎn)怛啰(二合)缽那(引)儞摩(引)缽啰(二合)拏閃都(引五十二)滿(mǎn)怛啰(二合)散提啰(引)[口*爾](引)那烏那(引)喝蘭拏(五十三)倪也(二合引)那阿芻(引)拏多(引五十四)阿那嚩蜜哩(二合)[寧*也]多(引)禰(引)舍那(引)莎婆(引)嚩怛鍐(二五十五)

金剛手菩薩大秘密主。說(shuō)是秘密大明章句已。時(shí)此三千大千世界皆悉振動(dòng)。即此三千大千世界一切魔眾各與眷屬。同時(shí)來(lái)詣佛世尊所。曲躬合掌俱白佛言。世尊。若諸法師能從口門(mén)出是大明章句者。我等諸魔皆往承事恭敬。令此大明最勝威力。一切天人不能破壞。我等常當(dāng)密作護(hù)衛(wèi)。無(wú)令一切伺得其便

爾時(shí)世尊普遍觀察諸眾會(huì)已。即說(shuō)秘密大明章句曰

惹曳訥哩惹(二合)曳(一句)惹野末帝(二)設(shè)彌(三)設(shè)睹嚕(二合引)儞哩伽(二合引)怛儞(四)阿牟(引)梨(五)牟(引)羅缽哩親儞(六)摩(引)啰塞(引)[寧*也](切身)尾怛啰(二合引)薩儞(七)穆吉底(二合八)穆吉多(二合)嚩帝(九)戍(引)提(十)阿毗禰(十一)婆野牟(引)左儞(十二)婆(引)嚕(引)喝尼(十三)難帝尾[木*奈]曳(二合引十四)尾[寧*也]缽啰(引)訖啰(二合)牟(引十五)

即說(shuō)伽陀曰

正法攝伏于他語(yǔ)以正法語(yǔ)善攝受

于法寶藏常護(hù)持如來(lái)所說(shuō)大明句

復(fù)說(shuō)大明曰

阿彌(一句)末彌(二)末末親禰(三)阿哩體(二合引四)阿哩佗(二合)儞薩多(二合引)啰尼(五)

此是呼召四大天王。大明章句

復(fù)說(shuō)大明曰

提(引)哩(一句)提(引)啰嚩帝(二)虞(引)缽帝(二合引三)戍(引)毗(引四)戍(引)婆嚩帝(引五)設(shè)彌(六)

此是呼召帝釋天主。大明章句

說(shuō)伽陀曰

具慈善順大忍力為悲愍故說(shuō)大明

喜舍二法悉具圓梵王帝釋咸呼召

復(fù)說(shuō)大明曰

阿啰尼(引一句)嚩啰尼(二)珂溪(三)阿牟(引)梨(四)牟(引)羅輸(引)馱儞(引五)

此是攝伏諸魔大明章句

說(shuō)伽陀曰

今此秘密大明句振動(dòng)降伏一切魔

人中圣主力加持善說(shuō)斯經(jīng)廣流演

如來(lái)所說(shuō)此正法當(dāng)知于后末世時(shí)

宣說(shuō)明句密加持振動(dòng)還復(fù)如今日

時(shí)諸魔眾咸來(lái)集會(huì)。說(shuō)伽陀曰

諸說(shuō)法師大智者我等諸魔當(dāng)密護(hù)

令于最后末世時(shí)得此正法墮于手

爾時(shí)世尊告金剛手菩薩大秘密主。言。汝應(yīng)當(dāng)知今此正法。如來(lái)威神已加持故。無(wú)人能于此正法中有所動(dòng)轉(zhuǎn)。何以故。我念往昔過(guò)去世中。有佛出世。號(hào)寶月如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。世界名無(wú)毀。劫亦名無(wú)毀。彼佛法中有二法師。有大威德名稱(chēng)力勢(shì)。一名慧上。二名諦授。彼二法師。于寶月如來(lái)所。聽(tīng)聞受持此大明章句。滿(mǎn)足半劫。隨彼如來(lái)轉(zhuǎn)正法輪。彼時(shí)所有三千大千世界百俱胝魔眾。皆令成熟菩提圣法。寂慧菩薩前白佛言。世尊。彼寶月如來(lái)為現(xiàn)住說(shuō)法。為已涅槃邪。佛言寂慧。東方去此百萬(wàn)俱胝佛剎。有佛國(guó)土其名無(wú)毀。佛號(hào)寶月�，F(xiàn)住說(shuō)法。彼佛壽量十千劫數(shù)。其佛剎中有諸魔眾佷惡難調(diào)。彼佛宣說(shuō)大明章句而悉調(diào)伏。得調(diào)伏已。皆于菩提圣法成熟圓滿(mǎn)。秘密主。汝今當(dāng)知。我亦曾于寶月如來(lái)法中。凈修梵行成就菩提圣法。彼時(shí)慧上法師者。即我身是。彼時(shí)諦授法師者。即金剛手菩薩是。寂慧。當(dāng)知我于彼時(shí)。與金剛手菩薩。同勤精進(jìn)心不放逸。于彼佛世尊所。尊重恭敬廣多供養(yǎng)。聽(tīng)受彼佛宣說(shuō)秘密大明章句。降伏諸魔攝護(hù)正法

爾時(shí)世尊普遍觀察諸眾會(huì)已。普告眾言。汝諸仁者。誰(shuí)當(dāng)堪任于佛如來(lái)入涅槃后。以我阿僧祇劫積集菩提勝行最上正法。受持衛(wèi)護(hù)不令隱沒(méi)

爾時(shí)會(huì)中有一萬(wàn)二千菩薩為護(hù)法故。從座而起合掌頂禮。向佛世尊說(shuō)伽陀曰

若人捐棄于身命所舍不求諸果報(bào)

但為受持佛所宣最上清凈正法故

復(fù)有賢王等五千天子。合掌頂禮前白佛言。世尊。我等咸愿受持如來(lái)菩提圣法。時(shí)諸天子說(shuō)伽他曰

普為一切眾生故發(fā)起堅(jiān)固大悲心

我當(dāng)受持此法門(mén)最上甚深佛所說(shuō)

爾時(shí)帝釋天主。尸棄梵王。毗沙門(mén)天王。說(shuō)伽陀曰

今此正法如妙藥能治一切眾生病

我等當(dāng)來(lái)悉護(hù)持愿佛知我眾心意

爾時(shí)金剛手菩薩大秘密主。前白佛言。世尊。我當(dāng)受持如來(lái)于阿僧祇劫積集無(wú)上正等正覺(jué)菩提圣法。即說(shuō)伽他曰

諸法本來(lái)無(wú)文字無(wú)中假以文字說(shuō)

圣尊悲愍故敷宣我當(dāng)受持而流演

爾時(shí)世尊告尸棄梵王言。梵王當(dāng)知。菩薩有三種最上供養(yǎng)承事。如來(lái)以其最上承事供養(yǎng)故。獲福無(wú)量。何等為三。一者發(fā)起阿耨多羅三藐三菩提心。二者任持諸佛正法。三者隨所聞法如實(shí)修行。大梵。如是三種最上供養(yǎng)。如來(lái)若住一劫乃至劫盡�；驈�(fù)壽命無(wú)量。此供養(yǎng)事所獲福報(bào)。廣說(shuō)不能得其邊際。所以者何。若欲最上供養(yǎng)諸如來(lái)者。應(yīng)當(dāng)修此三種最上廣大清凈法之供養(yǎng)

復(fù)次大梵。若有人于如來(lái)所說(shuō)正法之中。而能受持一四句偈者。是即護(hù)持過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛世尊菩提圣法。何以故。諸佛菩提從法出生。是故法之供養(yǎng)。超出世間財(cái)供養(yǎng)事。法供養(yǎng)者。諸供養(yǎng)中勝中最勝最上第一。大梵。我念過(guò)去光明王族中有一太子。名曰具慧。忽時(shí)一夜于其夢(mèng)中。親所聽(tīng)聞?wù)f二伽陀。聞已記念覺(jué)乃惟忖。我今得大寶藏。即時(shí)忽然高振其聲。作如是言。我今得大寶藏時(shí)王及后子問(wèn)其故。太子即時(shí)具陳上事。乃為父母說(shuō)是二伽陀曰

世間財(cái)寶聚還散王官水火賊盜分

諸佛多聞妙法財(cái)多俱胝劫不壞失

常無(wú)放逸甘露法利眾生發(fā)菩提心

深固寂靜心亦然諸樂(lè)根本無(wú)所取

大梵。彼時(shí)太子為其父母。說(shuō)夢(mèng)中所聞二伽陀。時(shí)彼有八千人成熟菩提善根。四萬(wàn)二千眾生悉得生天。以是緣故。所有多聞清凈法財(cái)。應(yīng)當(dāng)精勤依法修行修正法故即能如應(yīng)為他攝受

復(fù)次大梵。有二種法而能多作。何等為二。一者于諸眾生不興損害。二者勤求多聞而無(wú)厭足。若有能行此二法者。于正法眼而不斷滅。大梵。汝于賢劫諸如來(lái)所。勸請(qǐng)說(shuō)法善護(hù)正法。而彼賢劫諸佛如來(lái)。若諸清凈眾生方得值遇出世。是故汝今勿應(yīng)厭舍。何以故。大梵。濁惡時(shí)中若能于一晝夜受持正法者。獲福多于百千劫中清凈佛剎持正法者。是故大梵。汝應(yīng)發(fā)起廣大精進(jìn)。于此濁惡時(shí)中堅(jiān)固護(hù)持如來(lái)正法

爾時(shí)世尊告尊者阿難言。汝今宜應(yīng)于此所說(shuō)如來(lái)秘密金剛手品部惹啰陀羅尼門(mén)堅(jiān)固受持。于后末世為他廣說(shuō)。我今以是正法付囑于汝。汝于末世時(shí)中。所有具彼劣信解者。不應(yīng)為說(shuō)此正法門(mén)使彼癡迷。何以故。于此正法罔徹源底故。若有于正法中得自在者。已善成辦諸勝事業(yè)。是法器者。應(yīng)當(dāng)為說(shuō)此正法門(mén)。彼得聞已不生驚怖。何以故。正法出生故

爾時(shí)尊者阿難前曰佛言。世尊。我今以佛威神力故受持此法。隨其力能流布宣演

佛言阿難。汝今見(jiàn)此金剛手菩薩大士于佛正法勤力護(hù)持不。阿難白佛言。唯然已見(jiàn)。佛言阿難。汝今亦然于此正法隨宜攝受。堅(jiān)固護(hù)持如應(yīng)宣說(shuō)。阿難白佛言。此經(jīng)何名。我等云何受持。佛言阿難。是經(jīng)名曰金剛手品。亦名宣說(shuō)如來(lái)秘密。亦名不思議佛法。亦名無(wú)量福聚。如是名字汝當(dāng)受持

復(fù)次阿難。汝今當(dāng)知若有住菩薩乘人。佛眼所觀者。能以眾寶廣大充滿(mǎn)諸佛剎中。乃至從地積于有頂。廣行布施而不望報(bào)。若復(fù)有人不以財(cái)利之心。如善所作為他演說(shuō)此正法者。福多于彼。此說(shuō)是名如來(lái)秘密無(wú)量福聚

當(dāng)佛說(shuō)此囑累正法品時(shí)。會(huì)中有千俱胝人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。九萬(wàn)六千菩薩獲得忍法。八萬(wàn)四千人得法眼凈。千六百苾芻得心解脫。千六百苾芻尼亦得心解脫。十方無(wú)量諸佛剎土皆悉振動(dòng)。百千天人于虛空中鼓奏天樂(lè)雨眾妙華。伸供養(yǎng)已咸作是言。愿此正法久住世間。于閻浮提廣宣流布

佛說(shuō)此經(jīng)已。金剛手菩薩大秘密主。及寂慧等諸菩薩眾。賢王等諸天子眾。阿阇世王等諸大國(guó)王。并余菩薩。及阿難等諸大聲聞。乃至一切世間天人阿修羅乾闥婆等。聞佛所說(shuō)。皆大歡喜信受奉行。