佛說受新歲經(jīng) 第61部

佛說受新歲經(jīng)

西晉月氏國三藏竺法護譯

聞如是。一時佛在舍衛(wèi)國東苑鹿母園中。與大比丘眾五百人俱。是時世尊。七月十五日。于露地敷坐。比丘僧前后圍繞。佛告阿難曰。汝今于露地速擊揵槌。所以然者。今七月十五日是受新歲之日。是時尊者阿難。右膝著地長跪叉手。便說此偈

凈眼無與等無事而不練

智慧無染著何等名受歲

爾時世尊復(fù)說此偈報阿難曰

受歲三業(yè)凈身口意所作

兩兩比丘對自陳所作短

還自稱名字今日眾受歲

我亦凈意受唯愿原其過

爾時阿難復(fù)以此偈問其儀曰

過去恒沙佛辟支及聲聞

盡是諸佛法獨是釋迦文

爾時世尊復(fù)更以偈報阿難曰

恒沙過去佛弟子清凈心

皆是諸佛法非今釋迦文

辟支無此法無歲無弟子

獨逝無伴侶不與他說法

當來佛世尊恒沙不可計

彼亦受此歲如今瞿曇法

是時尊者阿難聞此語已。歡喜踴躍不能自勝。即升講堂手執(zhí)揵槌。并作是說。我今擊此如來信鼓。諸有如來弟子眾者盡當普集。爾時阿難復(fù)說此偈

降伏魔力怨除結(jié)無有余

露地擊揵槌比丘聞當集

諸欲聞法人度流生死海

聞此妙響音盡當速集此

爾時尊者阿難已擊揵槌。至世尊所頭面禮足。在一面住白世尊言。今正是時。唯愿世尊。何所敕使。是時世尊告阿難曰。汝隨次第坐。如來自當知時。是時世尊坐于草坐。告諸比丘。汝等盡當坐于草坐。諸比丘對曰。如是世尊。時諸比丘各坐草坐。是時世尊默然觀諸比丘已。便敕諸比丘。我今欲受新歲。我無過咎于眾人乎。又不犯身口意耶。如來說此語已。諸比丘默然不對。如來是時復(fù)三告諸比丘。我今欲受新歲。然我無過于眾人乎。是時尊者舍利弗。即從坐起長跪叉手。白世尊言。諸比丘眾觀察如來無身口意過。所以然者。世尊今日不度者度。不脫者脫。不涅槃者令得涅槃。無救護者為作救護。為盲者作眼目。為病者作醫(yī)王。三界獨尊無能及者。最尊最上。未起道意者令發(fā)道意。眾人未悟。尊令悟之。未聞法者使令聞之。為迷者作徑路導(dǎo)以正法。以此事緣如來無咎于眾人也。亦無身口意過。是時舍利弗白世尊言。我今亦向如來自陳。然無過咎于如來及比丘僧乎。世尊告曰。汝今舍利弗。都無身口意所作非行。所以然者。汝今智慧無能及者。種種智慧。無量智慧。無邊之智。無與等智。疾智捷智。甚深之智。平等之智。少欲知足樂之處。多諸方便。念不錯亂摠持三昧。根原具足戒。成就三昧。成就智慧。成就解脫。成就解脫知見。成就勇悍。能忍所說。知惡之為非法。心性庠序。不行卒暴。猶如轉(zhuǎn)輪圣王最大太子。當紹王位。轉(zhuǎn)于寶輪。舍利弗亦復(fù)如是。轉(zhuǎn)于無上清凈法輪。諸天世人及龍鬼神魔若魔天。本所不轉(zhuǎn)。汝今所說常如法議。未曾違理

是時舍利弗白佛言。此五百比丘盡當受歲。此五百人盡無過咎于如來乎。世尊告曰。我亦不責此五百比丘身口意行。所以然者。此舍利弗大眾之中。極為清凈無諸瑕穢。今此眾中最小下座。得須陀洹道。必當上及不退轉(zhuǎn)法。以是之故我不怨責此眾

爾時朋耆奢在此眾中。即從坐起前至世尊所。頭面禮足白世尊言。我今堪任欲有所論。世尊告曰。欲有所說今正是時。朋耆奢即于佛前。嘆佛及比丘僧。而說此偈

十五清凈日五百比丘集

諸縛結(jié)悉解無愛更不生

轉(zhuǎn)輪大圣王群臣所圍繞

普遍諸世界天上及世間

大將人眾導(dǎo)為人作導(dǎo)師

弟子樂侍從三達六通徹

皆是真佛子無有塵垢者

能斷欲愛刺今日自歸命

爾時世尊可朋耆奢所說。是時朋耆奢作是念。如來今日可我所說。歡喜踴躍不能自勝。即從坐起禮佛卻退還就本位。爾時世尊告諸比丘。我聲聞中第一造偈弟子。所謂朋耆奢比丘是。所說無疑難。亦是朋耆奢比丘是也。爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

佛說受新歲經(jīng)

按此受新歲經(jīng)。竺法護譯者。國本宋本。皆編于容函中。丹藏則容函中。有名受歲經(jīng)者。而與此經(jīng)大別。今依開元錄撿之。則丹藏之經(jīng)正是容函受歲經(jīng)耳。此宋藏經(jīng)。與此竟函新歲經(jīng)。文異義同。似是同本異譯耳。則開元錄中以新歲經(jīng)。為單譯者厥義未詳。今且欲類聚以待賢哲。故以此經(jīng)移編于竟函焉