第七卷 阿毗達(dá)磨識(shí)身足論

第七卷 阿毗達(dá)磨識(shí)身足論

所緣緣蘊(yùn)第四之二

諸色界系善心,有能了別色界系法耶?

曰:能了別,謂若麤若苦若障,若靜若妙若離,若如病若如癰,若如箭若惱害,若無(wú)常若苦若空若無(wú)我,若于因謂因謂集謂生謂緣,若有因若有起,若有是處,若有是事,若如理所引了別。

有能了別欲界系法耶?

曰:能了別,謂若麤若苦若障,若如病若如癰,若如箭若惱害,若無(wú)常若苦若空若無(wú)我,若于因謂因謂集謂生謂緣,若有因若有起,若有是處,若有是事,若如理所引了別。

有能了別無(wú)色界系法耶?

曰:能了別,謂若麤若苦若障,若靜若妙若離,若如病若如癰,若如箭若惱害,若無(wú)常若苦若空若無(wú)我,若于因謂因謂集謂生謂緣,若有因若有起,若有是處,若有是事,若如理所引了別。

有能了別不系法耶?

曰:能了別,謂若于滅謂滅謂靜謂妙謂離,若于道謂道謂如謂行謂出,若無(wú)常若苦若空若無(wú)我,若有因若有起,若有是處,若有是事,若如理所引了別。

有能了別,欲界系色界系法耶?

曰:能了別,謂若麤若苦若障,若如病若如癰,若如箭若惱害,若無(wú)常若苦若空若無(wú)我,若于因謂因謂集謂生謂緣,若有因若有起,若有是處,若有是事,若如理所引了別。

有能了別欲界系無(wú)色界系法耶?

曰:能了別,謂若麤若苦若障,若如病若如癰,若如箭若惱害,若無(wú)常若苦若空若無(wú)我,若于因謂因謂集謂生謂緣,若有因若有起,若有是處,若有是事,若如理所引了別。

有能了別欲界系不系法耶?

曰:能了別,謂若無(wú)常若苦若空若無(wú)我,若有因若有起,若有是處,若有是事,若如理所引了別。

有能了別色界系無(wú)色界系法耶?

曰:能了別,謂若麤若苦若障,若靜若妙若離,若如病若如癰,若如箭若惱害,若無(wú)常若苦若空若無(wú)我,若于因謂因謂集謂生謂緣,若有因若有起,若有是處,若有是事,若如理所引了別。

有能了別色界系不系法耶?

曰:能了別,謂若無(wú)常若苦若空若無(wú)我,若有因若有起,若有是處,若有是事,若如理所引了別。

有能了別無(wú)色界系不系法耶?

曰:能了別,謂若無(wú)常若苦若空若無(wú)我,若有因若有起,若有是處,若有是事,若如理所引了別。

有能了別欲界系色界系無(wú)色界系法耶?

曰:能了別,謂若麤若苦若障,若如病若如癰,若如箭若惱害,若無(wú)常若苦若空若無(wú)我,若于因謂因謂集謂生謂緣,若有因若有起,若有是處,若有是事,若如理所引了別。

有能了別欲界系色界系不系法耶?

曰:能了別,謂若無(wú)常若苦若空若無(wú)我,若有因若有起,若有是處,若有是事,若如理所引了別。

有能了別欲界系無(wú)色界系不系法耶?

曰:能了別,謂若無(wú)常若苦若空若無(wú)我,若有因若有起,若有是處,若有是事,若如理所引了別。

有能了別色界系無(wú)色界系不系法耶?

曰:能了別,謂若無(wú)常若苦若空若無(wú)我,若有因若有起,若有是處,若有是事,若如理所引了別。

有能了別欲界系色界系無(wú)色界系不系法耶?

曰:能了別,謂若無(wú)常若苦若空若無(wú)我,若有因若有起,若有是處,若有是事,若如理所引了別。

諸色界系有覆無(wú)記心。有能了別色界系法耶?

曰:能了別,謂或執(zhí)為我,或執(zhí)我所,或執(zhí)為斷,或執(zhí)為常,或撥無(wú)因,或撥無(wú)作,或復(fù)損減,或執(zhí)為尊,或執(zhí)為勝,或執(zhí)為上,或執(zhí)第一,或執(zhí)清凈,或執(zhí)解脫,或執(zhí)出離,若惑若疑,若猶豫,若貪若慢若癡,若不如理所引了別。

有能了別無(wú)色界系法耶?

曰:能了別,謂或撥無(wú)因,或撥無(wú)作,或復(fù)損減,或執(zhí)為尊,或執(zhí)為勝,或執(zhí)為上,或執(zhí)第一,或執(zhí)清凈,或執(zhí)解脫,或執(zhí)出離,若惑若疑,若猶豫若無(wú)智,若冥闇若愚癡,若不如理所引了別。

有能了別不系法耶?

曰:能了別,謂若損減滅,若損減道,若猶豫了別,若愚癡,若不如理所引了別。

有能了別色界系無(wú)色界系法耶?

曰:能了別,謂或撥無(wú)因,或撥無(wú)作,或復(fù)損減,或執(zhí)為尊,或執(zhí)為勝,或執(zhí)為上,或執(zhí)第一,或執(zhí)清凈,或執(zhí)解脫,或執(zhí)出離,若惑若疑,若猶豫若無(wú)智,若冥闇若愚癡,若不如理所引了別,如是了別,余不了別。

諸色界系無(wú)覆無(wú)記心,有能了別色界系法耶?

曰:能了別,謂非如理所引非不如理所引了別。

有能了別欲界系法耶?

曰:能了別,謂非如理所引非不如理所引了別,如是了別,余不了別。

諸無(wú)色界系善心,有能了別無(wú)色界系法耶?

曰:能了別,謂若麤若苦若障,若靜若妙若離,若如病若如癰,若如箭若惱害,若無(wú)常若苦若空若無(wú)我,若于因謂因謂集謂生謂緣,若有因若有起,若有是處,若有是事,若如理所引了別。

有能了別色界系法耶?

曰:能了別,謂若麤若苦若障,若如理所引了別。

有能了別不系法耶?

曰:能了別,謂若于滅謂滅謂靜謂妙謂離,若于道謂道謂如謂行謂出,若無(wú)常若苦若空若無(wú)我,若有因若有起,若有是處,若有是事,若如理所引了別。

有能了別無(wú)色界系不系法耶?

曰:能了別,謂若無(wú)常若苦若空若無(wú)我,若有因若有起,若有是處,若有是事,若如理所引了別,如是了別,余不了別。

諸無(wú)色界系有覆無(wú)記心,有能了別無(wú)色界系法耶?

曰:能了別,謂或執(zhí)為我,或執(zhí)我所,或執(zhí)為斷,或執(zhí)為常,或撥無(wú)因,或撥無(wú)作,或復(fù)損減,或執(zhí)為尊,或執(zhí)為勝,或執(zhí)為上,或執(zhí)第一,或執(zhí)清凈,或執(zhí)解脫,或執(zhí)出離,若惑若疑,若猶豫,若貪若慢若癡,若不如理所引了別。

有能了別不系法耶?

曰:能了別,謂若損減滅,若損減道,若猶豫了別,若愚癡,若不如理所引了別,如是了別,余不了別。

諸無(wú)色界系無(wú)覆無(wú)記心,有能了別無(wú)色界系法耶?

曰:能了別,謂非如理所引非不如理所引了別,如是了別,余不了別。

諸學(xué)心有能了別不系法耶?

曰:能了別,謂若于滅謂滅謂靜謂妙謂離,若于道謂道謂如謂行謂出,若有因若有起,若有是處,若有是事,若如理所引了別。

有能了別欲界系法耶?

曰:能了別,謂若無(wú)常若苦若空若無(wú)我,若于因謂因謂集謂生謂緣,若有因若有起,若有是處若有是事,若如理所引了別。

有能了別色界系法耶?

曰:能了別,謂若無(wú)常若苦若空若無(wú)我,若于因謂因謂集謂生謂緣,若有因若有起,若有是處,若有是事,若如理所引了別。

有能了別無(wú)色界系法耶?

曰:能了別,謂若無(wú)常若苦若空若無(wú)我,若于因謂因謂集謂生謂緣,若有因若有起,若有是處,若有是事,若如理所引了別。

有能了別色界系無(wú)色界系法耶?

曰:能了別,謂若無(wú)常若苦若空若無(wú)我,若于因謂因謂集謂生謂緣,若有因若有起,若有是處,若有是事,若如理所引了別,如是了別,余不了別。如學(xué)心無(wú)學(xué)心亦爾。

有十二心,謂欲界系善心,不善心,有覆無(wú)記心,無(wú)覆無(wú)記心,色界系善心,有覆無(wú)記心,無(wú)覆無(wú)記心,無(wú)色界系善心,有覆無(wú)記心,無(wú)覆無(wú)記心,學(xué)心,無(wú)學(xué)心。諸欲界系善心,若能了別欲界系法,此中有幾隨眠,是所隨增,若能了別所余諸法,此中有幾隨眠,是所隨增;乃至諸無(wú)學(xué)心,若能了別不系法,此中有幾隨眠,是所隨增,若能了別所余諸法,此中有幾隨眠,是所隨增?

諸欲界系善心,若能了別欲界系法,此中有欲纏遍行隨眠及修所斷隨眠,是所隨增;若能了別所余諸法,此中亦有欲纏遍行隨眠及修所斷隨眠,是所隨增。諸不善心,若能了別欲界系法,此中有欲纏有漏緣隨眠是所隨增;若能了別色界系法,此中有欲纏二部隨眠,是所隨增;若能了別無(wú)色界系法,此中有欲纏二部隨眠,是所隨增;若能了別不系法,此中有欲纏二部隨眠及遍行隨眠,是所隨增;若能了別色界系無(wú)色界系法,此中有欲纏二部隨眠,是所隨增。諸欲界系有覆無(wú)記心,唯能了別欲界系法,此中有欲纏見(jiàn)苦所斷一切隨眠及見(jiàn)集所斷遍行隨眠,是所隨增。諸欲界系無(wú)覆無(wú)記心,唯能了別欲界系法,此中有欲纏遍行隨眠及修所斷隨眠,是所隨增。諸色界系善心;若能了別色界系法,此中有色纏遍行隨眠及修所斷隨眠,是所隨增;若能了別所余諸法,此中有色纏遍行隨眠及修所斷隨眠,是所隨增。諸色界系有覆無(wú)記心,若能了別色界系法,此中有色纏有漏緣隨眠,是所隨增;若能了別無(wú)色界系法,此中有色纏二部隨眠,是所隨增;若能了別不系法,此中有色纏二部隨眠及遍行隨眠,是所隨增;若能了別色界系無(wú)色界系法,此中有色纏二部隨眠,是所隨增。諸色界系無(wú)覆無(wú)記心,若能了別色界系法,此中有色纏遍行隨眠及修所斷,隨眠是所隨增;若能了別所余諸法,此中有色纏遍行隨眠及修所斷隨眠,是所隨增。諸無(wú)色界系善心,若能了別無(wú)色界系法,此中有無(wú)色纏遍行隨眠及修所斷隨眠,是所隨增;若能了別所余諸法,此中有無(wú)色纏遍行隨眠及修所斷隨眠,是所隨增。諸無(wú)色界系有覆無(wú)記心,若能了別無(wú)色界系法,此中有無(wú)色纏有漏緣隨眠,是所隨增;若能了別不系法,此中有無(wú)色纏二部隨眠及遍行隨眠,是所隨增。諸無(wú)色界系無(wú)覆無(wú)記心,唯能了別無(wú)色界系法,此中有無(wú)色纏遍行隨眠及修所斷隨眠,是所隨增。諸學(xué)心若能了別不系法,此中無(wú)有隨眠,是所隨增;若能了別所余諸法,此中亦無(wú)有隨眠,是所隨增,如學(xué)心無(wú)學(xué)心亦爾。

有十種心,謂欲界系善心,不善心,有覆無(wú)記心,無(wú)覆無(wú)記心,色界系善心,有覆無(wú)記心,無(wú)覆無(wú)記心,無(wú)色界系善心,有覆無(wú)記心,無(wú)覆無(wú)記心。諸欲界系善心,若體未斷所緣未斷耶,設(shè)所緣未斷體未斷耶,乃至諸無(wú)色界系無(wú)覆無(wú)記心,若體未斷所緣未斷耶,設(shè)所緣未斷體未斷耶?

諸欲界善心,若體未斷所緣未斷耶?

或體未斷所緣未斷,或體未斷所緣已斷,或體未斷所緣已斷及所緣未斷,或體未斷不可分別此心所緣已斷未斷。其體未斷所緣未斷者,謂諸具縛補(bǔ)特伽羅,諸欲界系善心,緣欲界系,緣色界系,緣無(wú)色界系,緣欲界系色界系,緣欲界系無(wú)色界系,緣色界系無(wú)色界系,緣欲界系色界系,無(wú)色界系;若未離欲界貪,苦智已生集智未生,諸欲界系善心,緣見(jiàn)集滅道及修所斷,集智已生滅智未生諸欲界系善心,緣見(jiàn)滅道及修所斷,滅智已生道智未生,諸欲界系善心,緣見(jiàn)道及修所斷;若見(jiàn)圓滿世尊弟子,未離欲界貪,諸欲界系善心,緣修所斷,是名體未斷所緣未斷。其體未斷所緣已斷者,謂未離欲界貪,苦智已生集智未生,諸欲界系善心,緣見(jiàn)苦所斷,集智已生滅智未生,諸欲界系善心,緣見(jiàn)苦集所斷,滅智已生道智未生,諸欲界系善心,緣見(jiàn)苦集滅所斷;苦見(jiàn)圓滿世尊弟子,未離欲界貪,諸欲界系善心緣見(jiàn)所緣,是名體未斷所緣已斷。其體未斷所緣已斷及所緣未斷者,謂未離欲界貪,苦智已生集智未生,諸欲界系善心,緣見(jiàn)苦集滅道及修所斷,集智已生滅智未生,諸欲界系善心,緣見(jiàn)苦集滅道及修所斷,滅智已生道智未生,諸欲界系善心,緣見(jiàn)苦集滅道及修所斷;若見(jiàn)圓滿世尊弟子,未離欲界貪,諸欲界系善心,緣見(jiàn)修所斷,是名體未斷所緣已斷及所緣未斷。其體未斷不可分別此心所緣已斷未斷者,謂諸具縛補(bǔ)特伽羅,諸欲界系善心,緣非所斷;若未離欲界貪,苦智已生集智未生,諸欲界系善心,緣非所斷,集智已生滅智未生,諸欲界系善心,緣非所斷,滅智已生道智未生,諸欲界系善心,緣非所斷;若見(jiàn)圓滿世尊弟子,未離欲界貪,諸欲界系善心,緣非所斷,是名體未斷不可分別此心所緣已斷未斷。

設(shè)所緣未斷其體未斷耶?

或所緣未斷其體未斷,或所緣未斷其體已斷,或所緣未斷及所緣已斷其體未斷,或所緣未斷及所緣已斷。其體已斷,所緣未斷其體未斷者,謂諸具縛補(bǔ)特伽羅,諸欲界系善心,緣欲界系,緣色界系,緣無(wú)色界系,緣欲界系色界系,緣欲界系無(wú)色界系,緣色界系無(wú)色界系,緣欲界系色界系無(wú)色界系,未離欲界貪,苦智已生集智未生,諸欲界系善心,緣見(jiàn)集滅道及修所斷,集智已生滅智未生,諸欲界系善心,緣見(jiàn)滅道及修所斷,滅智已生道智未生,諸欲界系善心,緣見(jiàn)道及修所斷;若見(jiàn)圓滿世尊弟子,未離欲界貪,諸欲界系善心,緣修所斷,是名所緣未斷其體未斷。所緣未斷其體已斷者,謂已離欲界貪,未離色界貪苦類智未生,諸欲界系善心,緣色界系,緣無(wú)色界系,緣色界系無(wú)色界系,已離色界貪,苦類智未生,諸欲界系善心,緣無(wú)色界系,是名所緣未斷其體已斷。所緣未斷及所緣已斷其體未斷者,謂未離欲界貪,苦智已生集智未生,諸欲界系善心,緣見(jiàn)苦集滅道及修所斷,集智已生滅智未生,諸欲界系善心,緣見(jiàn)苦集滅道及修所斷,滅智已生道智未生,諸欲界系善心,緣見(jiàn)苦集滅道及修所斷;若見(jiàn)圓滿世尊弟子,未離欲界貪,諸欲界系善心,緣見(jiàn)修所斷,是名所緣未斷及所緣。已斷其體未斷,所緣未斷及所緣已斷其體已斷者,謂已離欲界貪,未離色界貪,諸欲界系善心,緣欲界系色界系,緣欲界系無(wú)色界系,緣欲界系色界系無(wú)色界系,已離色界貪,未離無(wú)色界貪,諸欲界系善心,緣欲界系無(wú)色界系,緣色界系無(wú)色界系,緣欲界系色界系無(wú)色界系,是名所緣未斷及所緣已斷其體已斷。

諸不善心,若體未斷所緣未斷耶?

或體未斷所緣未斷,或體未斷所緣已斷,或體未斷所緣已斷,及所緣未斷,或體未斷不可分別此心所緣已斷未斷。其體未斷所緣未斷者,謂諸具縛補(bǔ)特伽羅,諸不善心,緣欲界系,緣色界系,緣無(wú)色界系,緣色界系無(wú)色界系,未離欲界貪,苦智已生集智未生,諸見(jiàn)集所斷不善心,緣見(jiàn)集滅道及修所斷,諸見(jiàn)集所斷不善心,緣見(jiàn)集所斷,諸見(jiàn)滅所斷不善心,緣見(jiàn)滅所斷,諸見(jiàn)道所斷不善心,緣見(jiàn)道所斷,諸修所斷不善心,緣修所斷,集智已生滅智未生,諸見(jiàn)滅所斷不善心,緣見(jiàn)滅所斷,諸見(jiàn)道所斷不善心,緣見(jiàn)道所斷,諸修所斷不善心,緣修所斷,滅智已生道智未生,諸見(jiàn)道所斷不善心,緣見(jiàn)道所斷,諸修所斷不善心,緣修所斷;若見(jiàn)圓滿世尊弟子,未離欲界貪,諸修所斷不善心,緣修所斷,是名體未斷所緣未斷。其體未斷所緣已斷者,謂未離欲界貪,苦智已生集智未生,諸見(jiàn)集所斷不善心,緣見(jiàn)苦所斷,是名體未斷所緣已斷。其體未斷所緣已斷及所緣未斷者,謂未離欲界貪,苦智已生集智未生,諸見(jiàn)集所斷不善心,緣見(jiàn)苦集滅道及修所斷,是名體未斷所緣已斷及所緣未斷。其體未斷不可分別此心所緣已斷未斷者,謂諸具縛補(bǔ)特伽羅,諸不善心,緣非所斷,未離欲界貪,苦智已生集智未生,諸不善心,緣非所斷,集智已生滅智未生,諸見(jiàn)滅道所斷不善心,緣非所斷,滅智已生道智未生,諸見(jiàn)道所斷不善心,緣非所斷,是名體未斷不可分別此心所緣已斷未斷。

設(shè)所緣未斷其體未斷耶?

或所緣未斷其體未斷,或所緣未斷其體已斷,或所緣未斷及所緣已斷其體未斷,或所緣未斷及所緣已斷其體已斷。所緣未斷其體未斷者,謂諸具縛補(bǔ)特伽羅,諸不善心,緣欲界系,緣色界系,緣無(wú)色界系,緣色界系無(wú)色界系,未離欲界貪,苦智已生集智未生,諸見(jiàn)集所斷不善心,緣見(jiàn)集滅道及修所斷,見(jiàn)集所斷不善心,緣見(jiàn)集所斷,見(jiàn)滅所斷不善心,緣見(jiàn)滅所斷,見(jiàn)道所斷不善心,緣見(jiàn)道所斷,修所斷不善心,緣修所斷,集智已生滅智未生,諸見(jiàn)滅所斷不善心,緣見(jiàn)滅所斷,見(jiàn)道所斷不善心,緣見(jiàn)道所斷,修所斷不善心,緣修所斷,滅智已生道智未生,諸見(jiàn)道所斷不善心,緣見(jiàn)道所斷,諸修所斷不善心,緣修所斷;若見(jiàn)圓滿世尊弟子,未離欲界貪,諸修所斷不善心,緣修所斷,是名所緣未斷其體未斷。所緣未斷其體已斷者,謂未離欲界貪,苦智已生集智未生諸見(jiàn)苦所斷不善心,緣見(jiàn)集滅道及修所斷,集智已生滅智未生,諸見(jiàn)苦集所斷不善心,緣見(jiàn)滅道及修所斷,滅智已生道智未生,諸見(jiàn)苦集所斷不善心,緣見(jiàn)道及修所斷;若見(jiàn)圓滿世尊弟子,未離欲界貪,諸見(jiàn)所斷不善心,緣修所斷,已離欲界貪,未離色界貪,苦類智未生,諸不善心,緣色界系,緣無(wú)色界系,緣色界系無(wú)色界系,已離色界貪,苦類智未生,諸不善心,緣無(wú)色界系,是名所緣未斷其體已斷。所緣未斷及所緣已斷其體未斷者,謂未離欲界貪,苦智已生集智未生,諸見(jiàn)集所斷不善心,緣見(jiàn)苦集滅道及修所斷,是名所緣未斷及所緣已斷其體未斷。所緣未斷及所緣已斷其體已斷者,謂未離欲界貪,苦智已生集智未生,諸見(jiàn)苦所斷不善心,緣見(jiàn)苦集滅道及修所斷,集智已生滅智未生,諸見(jiàn)苦集所斷不善心,緣見(jiàn)苦集滅道及修所斷,滅智已生道智未生,諸見(jiàn)苦集所斷不善心,緣見(jiàn)苦集滅道及修所斷;若見(jiàn)圓滿世尊弟子,未離欲界貪,諸見(jiàn)所斷不善心,緣見(jiàn)修所斷,已離色界貪,未離無(wú)色界貪,諸不善心,緣色界系無(wú)色界系,是名所緣未斷及所緣已斷其體已斷。

諸欲界系有覆無(wú)記心,若體未斷所緣未斷耶?

曰:如是。

設(shè)所緣未斷其體未斷耶?

或所緣未斷其體未斷,或所緣未斷其體已斷,或所緣未斷及所緣已斷其體已斷。所緣未斷其體未斷者,謂諸具縛補(bǔ)特伽羅,諸欲界系有覆無(wú)記心,緣欲界系,是名所緣未斷其體未斷。所緣未斷其體已斷者,謂未離欲界貪,苦智已生集智未生,諸欲界系見(jiàn)苦所斷有覆無(wú)記心,緣見(jiàn)集滅道及修所斷,集智已生滅智未生,諸欲界系見(jiàn)苦所斷有覆無(wú)記心,緣見(jiàn)滅道及修所斷,滅智已生道智未生,諸欲界系見(jiàn)苦所斷有覆無(wú)記心,緣見(jiàn)道及修所斷;若見(jiàn)圓滿世尊弟子,未離欲界貪,諸欲界系有覆無(wú)記心,緣修所斷,是名所緣未斷其體已斷。所緣未斷及所緣已斷其體已斷者,謂未離欲界貪,苦智已生集智未生,諸欲界系有覆無(wú)記心,緣見(jiàn)苦集滅道及修所斷,集智已生滅智未生,諸欲界系有覆無(wú)記心,緣見(jiàn)苦集滅道及修所斷,滅智已生道智未生,諸欲界系有覆無(wú)記心,緣見(jiàn)苦集滅道及修所斷;若見(jiàn)圓滿世尊弟子,未離欲界貪,諸欲界系有覆無(wú)記心,緣見(jiàn)修所斷,是名所緣未斷及所緣已斷其體已斷。

諸欲界系無(wú)覆無(wú)記心,若體未斷所緣未斷耶?

或體未斷所緣未斷,或體未斷所緣已斷,或體未斷所緣已斷及所緣未斷。其體未斷所緣未斷者,謂諸具縛補(bǔ)特伽羅,諸欲界系無(wú)覆無(wú)記心,緣欲界系,未離欲界貪,苦智已生集智未生,諸欲界系無(wú)覆無(wú)記心,緣見(jiàn)集滅道及修所斷,集智已生滅智未生,諸欲界系無(wú)覆無(wú)記心,緣見(jiàn)滅道及修所斷,滅智已生道智未生,諸欲界系無(wú)覆無(wú)記心,緣見(jiàn)道及修所斷;若見(jiàn)圓滿世尊弟子,未離欲界貪,諸欲界系無(wú)覆無(wú)記心,緣修所斷,是名體未斷所緣未斷。其體未斷所緣已斷者,謂未離欲界貪,苦智已生集智未生,諸欲界系無(wú)覆無(wú)記心,緣見(jiàn)苦所斷,集智已生滅智未生,諸欲界系無(wú)覆無(wú)記心,緣見(jiàn)苦集所斷,滅智已生道智未生,諸欲界系無(wú)覆無(wú)記心,緣見(jiàn)苦集滅智所斷;若見(jiàn)圓滿世尊弟子,未離欲界貪,諸欲界系無(wú)覆無(wú)記心,緣見(jiàn)所斷,是名體未斷所緣已斷。其體未斷所緣已斷及所緣未斷者,謂未離欲界貪,苦智已生集智未生,諸欲界系無(wú)覆無(wú)記心,緣見(jiàn)苦集滅道及修所斷,集智已生滅智未生,諸欲界系無(wú)覆無(wú)記心,緣見(jiàn)苦集滅道及修所斷,滅智已生道智未生,諸欲界系無(wú)覆無(wú)記心,緣見(jiàn)苦集滅道及修所斷;若見(jiàn)圓滿世尊弟子,未離欲界貪,諸欲界系無(wú)覆無(wú)記心,緣見(jiàn)修所斷,是名體未斷所緣已斷及所緣未斷。

設(shè)所緣未斷其體未斷耶?

曰:如是。