小乘阿含部小乘單譯經(jīng)大乘單譯經(jīng)大乘律小乘律 大乘論小乘論宋元續(xù)入藏諸論 西土圣賢撰集此土著述
第十卷 辯正論
第十卷 辯正論
歷代相承篇第十一
道家無(wú)金剛密跡師子 釋老形服異 道家節(jié)日 鐘幡不同 器名不同 不合行城 依法朝拜 請(qǐng)立經(jīng)目 玄都東華非觀 梁武舍道詔文。
道家無(wú)金剛密跡師子。
案道家四見(jiàn)論。凡有二十一條大義。一曰序致。二曰列名。三曰釋名。四曰辯色。五曰氣數(shù)。六曰里數(shù)。七曰重?cái)?shù)。八曰異名。九曰出體。十曰多少。十一異同。十二廣釋。十三增減。十四粗細(xì)。十五三縛。十六七惡。十七乘劫。十八壽命。十九事相。二十五岳。二十一問(wèn)答總明道家三十六天。從初皇曾訖無(wú)上大羅備序諸天及道神等所住宮殿樓閣金闕玉城寶樹(shù)瓊枝祥禽瑞鳥(niǎo)羅列其中。唯有仙童玉女侍衛(wèi)太上。本無(wú)金剛之神。不見(jiàn)密跡力士之像。案道家玄妙內(nèi)篇。大真科九天生神章。渾成圖。無(wú)上真人傳。五岳神仙圖。清虛傳。左仙公傳。玄都律。瓊文帝章。登真隱決太平真科眾經(jīng)。贊誦諸天內(nèi)音大霄隱書(shū)。無(wú)上真書(shū)等。并無(wú)金剛力士之神。案三天正法經(jīng)。外國(guó)放品經(jīng)。玉緯經(jīng)。三道順行經(jīng)。洞玄經(jīng)。洞神經(jīng)。洞真經(jīng)。靈書(shū)經(jīng)。玄丹經(jīng)。觀身大戒經(jīng)。定志經(jīng)。度人經(jīng)。寶玄經(jīng)等。具序太玄之都。玉光之州。金真之郡天寶之縣。元明之鄉(xiāng)。定志之里。金闕玉京及清靈宮極真宮紫陽(yáng)宮等并是道家尊神所坐之處。但有騏驎?shū)P凰白雀朱鶚鹍雞靈鵠赤烏青雀等。羅布苑囿之中。散在宮臺(tái)之內(nèi)。亦無(wú)金剛之神及密跡力士之像。今道士改金剛名天岡者。案曹氏太一式經(jīng)云。黃帝遭蚩尤喪亂之世。有神女明陰陽(yáng)開(kāi)闔之節(jié)。以達(dá)旋璣回行之度。通六甲屈申之征。探鬼神盈縮之應(yīng)。以推天地。窮精入微。故設(shè)日月星辰四時(shí)五行六律七變八節(jié)九宮十二辰。上以神將立號(hào)。下以日辰為名。宿合之辰以為月。神月建之氣以為辰。名天岡者八月之神月建在酉。言萬(wàn)物強(qiáng)固。柯葉以定穟。實(shí)堅(jiān)剛故曰天岡。諸書(shū)并云。天岡是月將名也。非道家神洞房?jī)?nèi)經(jīng)。有金剛力士神咒經(jīng)。有密跡力士三萬(wàn)億者。悉是浪語(yǔ)。
按九流百氏之書(shū)。羽蟲(chóng)三百六十。鳳為其上。毛蟲(chóng)三百六十。麟為其上。甲蟲(chóng)三百六十。龍為其上。春秋云。麟鳳五靈王者之嘉瑞。未論師子不道辟邪在此典墳無(wú)所不述。自漢已還。唯傳西域曾有獻(xiàn)者。以今驗(yàn)昔。即事可知。若言道家先來(lái)有者。甚大河漢不近人情。彼三天神仙大道儀有金剛力士。度人經(jīng)有五色師子。本相經(jīng)有七色師子。本相經(jīng)云。天尊門(mén)內(nèi)有師子猛虎守門(mén)左右。拒天力士威赫前后者。案漢魏及晉三都兩京江南淮北諸道士觀。唯以瓠[盧*瓜]成經(jīng)本。無(wú)天尊形像及金剛神。今日作者悉是修靜張賓等偽經(jīng)所說(shuō)。然金剛師子乃是護(hù)法善神。自晉已前。道士觀內(nèi)亦未曾有。乃至碑頌贊詠皆所不論。史籍文典之所不載。請(qǐng)問(wèn)多識(shí)前古即世。通儒考校正典自知虛實(shí)。若依度人本相經(jīng)等。天尊須乘師子。不坐蓮花。
釋老形服異。
如來(lái)有紅爪紺發(fā)果唇花目萬(wàn)字千輞月面日輪三十二相八十種好。所著之衣金縷織成。坐千葉蓮花之上。有形可圖有相可彩。
老子鼻有雙柱兩耳參漏頭尖口高厚唇疏齒。腳蹈二五之畫(huà)。手把十字之文。戴法天之冠。曳像地之履。發(fā)白面皺顏老色衰。陶隱居內(nèi)傳云。在茅山中立佛道二堂隔日朝禮。佛堂有像道堂無(wú)像。所以然者。道本無(wú)形但是元?dú)。養(yǎng)生經(jīng)云。道者氣也。保氣則謂得道。古來(lái)通儒以氣為道。無(wú)別道神。若言有者。古來(lái)書(shū)籍曾所不載。今作道形依何取則。如其有者昔所未傳。
道家節(jié)日。
案道家金錄玉錄黃錄等齋儀。及洞神自然等八齋之法。唯有三元之節(jié)。言功舉遷上言功章三會(huì)男女具序鄉(xiāng)居戶屬以請(qǐng)保護(hù)。正月五日為上元節(jié)。七月五日為中元節(jié)。十月五日為下元節(jié)。恰到此日道士奏章上言天曹。冀得遷達(dá)延年益。算七月十五日非道家節(jié)。
道家鐘幡不同。
依道家法。尋常六時(shí)不合打鐘。何者案道士所尚。備在三大齋法。如金錄黃錄等齊儀種種備設(shè)。本不論鐘亦不鳴鼓。但言安施既訖尊卑相次。從外壇入至自天門(mén)。先叩齒進(jìn)入中壇。三上香竟然后上啟。玉京山經(jīng)步虛詞云。長(zhǎng)齋會(huì)玄都。鳴玉扣瓊鐘。法鼓會(huì)群神。靈唱靡不周。此言眾仙集會(huì)。于是設(shè)樂(lè)乃鳴鼓擊磬。瓊鐘只是玉磬。歌唱以樂(lè)道君。故諸天內(nèi)音又云。鳴樓都之鼓長(zhǎng)牙擊鐘。言備九成之樂(lè)。朝宴玉京非如佛家。六時(shí)打鐘集眾行道。請(qǐng)檢齋儀取分皂白。又依道法不合豎剎懸幡。案金錄黃錄大齋儀。及玄都律諸天內(nèi)音等種種羅列。并不道幡。如步虛詞贊詠玉京。但云煌煌耀景迢迢寶臺(tái)。金剎金姿龍駕欻來(lái)。鳴鳳應(yīng)節(jié)靈風(fēng)扇華。紫煙成宮天樂(lè)相娛。絕無(wú)幡事。請(qǐng)依彼義。洞房?jī)?nèi)經(jīng)有十絕靈幡連書(shū)九尺素書(shū)命魔置五方也。隨方為色。以白土?xí)嗫暽。作東方神名(以白粉作古字書(shū)東方神名)當(dāng)方安之。以護(hù)命也。若山居則書(shū)五色繒上作符文。九天風(fēng)氣玄丘真書(shū)。但有兩腳都不雜色。更無(wú)大幡。其金錄等齋文。不列鐘幡。亦無(wú)制罰之儀。
明真科云。拔贖死魂常以正月三月五月七月九月十一月。又以月一日八日十四十五十八二十三二十四二十八二十九三十日。及以八節(jié)甲子庚申為明真齋。春九日九夜。夏三日三夜。秋七日七夜。冬五日五夜。四季之月十二日十二夜。于中庭燃一長(zhǎng)燈。高九尺。啟請(qǐng)?zhí)煜傻叵烧嫒孙w仙日月九宮五帝五岳三河四瀆鬼神。晝?nèi)枷阋谷紵。道士于中庭燈下繞燈行道。遍禮十方靈寶天尊。皆脫巾叩頭博頰;虬嘶蚴贿^(guò);蚨侔耸诉^(guò)。若厄難用丹書(shū)真文五篇。于中庭置五案。各置一方。上安真文。又用上金五兩作五龍形。以鎮(zhèn)五案。又以五色紋繒為信。以鎮(zhèn)五帝之座。又隨年以紫紋為信。受真文用金龍三枚投水府靈山。及住宅三處。用金錢(qián)二萬(wàn)四千。以資二十四氣。六時(shí)懺謝中庭行事。并不懸幡打鐘?浦胁徽f(shuō)其事。
佛說(shuō)太子瑞應(yīng)經(jīng)云。佛初生時(shí)。有五百師子。從雪山來(lái)。侍列門(mén)側(cè)。薩婆多論云。有石師子吼。伏諸異道守護(hù)伽藍(lán)。出自西域。今日獻(xiàn)者還從彼來(lái)。以今證昔。事符目驗(yàn)。仁王經(jīng)云。幡長(zhǎng)五丈。藥師經(jīng)云。四十九尺。備皆五色雜彩。用以護(hù)國(guó)續(xù)命轉(zhuǎn)障消災(zāi)。掛在龍鉤懸于鳳剎。假令道家有之。教宗既殊。幡制亦異。不應(yīng)色彩無(wú)別量數(shù)共同。盂蘭盆經(jīng)云。七月十五日僧自恣時(shí)。獻(xiàn)盆供者能救七世父母之苦。比見(jiàn)諸州道士亦行斯法。豈不濫哉。
器名不同。
僧祇等律云。應(yīng)法澡灌咽細(xì)腹粗護(hù)凈便易生善長(zhǎng)道最為要用。是以為佛所嘆制。諸弟子并令畜之。比見(jiàn)道士亦將此器。若樂(lè)習(xí)佛家之瓶。亦須受持僧用之缽。缽既不肯用之。其瓶理亦宜廢。案內(nèi)法齋上坐受食先咒愿及唱等供。茲法并出十誦等律。比見(jiàn)道士亦皆咒愿及唱等供。道先無(wú)文。何所憑據(jù)。檀者西域之音。此地往翻名之為施。越者度也。若能行檀當(dāng)?shù)迷蕉?a href="/remen/shengsi.html" class="keylink" target="_blank">生死。故云檀越。其優(yōu)婆夷者。清信女也。比見(jiàn)道士亦呼俗人為檀越優(yōu)婆夷。據(jù)何典籍以為此喚。請(qǐng)各依經(jīng)別立名字。若以道士愛(ài)斯佛法不肯改者。亦請(qǐng)改彼道字名為菩提。若以為是西音而不肯稱者。其檀越優(yōu)婆夷之名。亦不得喚。
不合行城。
太子瑞應(yīng)等經(jīng)云。二月八日者。乃是四天王捧太子馬足踰城出家。因此有行城之法。為追太子馬跡表戀圣之情。比見(jiàn)諸州縣道家亦行斯法。行城之時(shí)。仍唱愿我坐道場(chǎng)。香花供養(yǎng)道。唯改佛字為別。但道家既無(wú)此法。明知虛妄不實(shí)。若言有者。出何經(jīng)誥。即以此為準(zhǔn)。諸事多附佛儀。
依法朝拜。
四分律及諸經(jīng)皆云。白衣禮僧僧不恭俗。若依道家老子是師。稱臣拜帝。比見(jiàn)道士不拜君王。雖順道士之情交違老氏之誥。茍貪進(jìn)己弗悟乖宗。但欲達(dá)身寧期失旨。若依本師之法。即合道士稱臣。女官云妾。元正冬至。并皆持笏曳履朝拜主上。斯則更易道士之澆風(fēng)。還敦老氏之本教。
請(qǐng)立經(jīng)目。
案古及今佛家立一切經(jīng)目。具辯翻譯帝代并注疑偽別部?只髞y黎民故也。今道家先無(wú)翻譯。仍立記目。或依傍佛經(jīng);騽e頭假造而不記年月。不詳世代裝潢帶軸與真經(jīng)一種。詐言空中自出。或道谷里飛來(lái)盛行于世疑誤下愚。近如大業(yè)末年。五通觀道士輔慧詳三年不言。改涅槃經(jīng)為長(zhǎng)安經(jīng)。當(dāng)時(shí)禁約不許出城門(mén)。家內(nèi)見(jiàn)著黃衣執(zhí)送留守。改經(jīng)事發(fā)為尚書(shū)衛(wèi)文升所奏。于金光門(mén)外被戮。耳目同驗(yàn)。事發(fā)者既爾。不發(fā)者有之。請(qǐng)令大德名僧儒生道士。對(duì)宰輔朝俊詳檢內(nèi)外經(jīng)史?ㄊ欠恰A⒛繛橛。以息邪偽。令慕道之侶得依宗楷學(xué)。永絕迷妄。
太玄是都。東華是宮(四見(jiàn)論云。三界之外次四民天。所謂東華南離西靈北真。行仁者生東華宮。行禮者生南離宮。行義者生西靈宮。行信者生北真宮言三界之內(nèi)大劫交時(shí)。有四行者?盀榉N民。王母迎之登上四天。為下民種也)
釋名云。都者睹也。言華夏之地帝王所居。萬(wàn)邦歸湊。處華物麗謂之陸海。有所睹觀故云都也。纂文云。京都皆大也。大謂之都。小謂之邑。天尊所治。故稱玄都。釋名云。天子所居曰都曰宮。諸侯所居曰第曰宅。止客曰館。集賢曰觀。如今鴻臚及弘文也。是以張衡兩京左思三都。不言觀也。今以都宮而為觀者。非其義也。釋名云。觀者。于上觀望也。漢宮殿名長(zhǎng)安。有五十七觀。爾雅釋宮了無(wú)觀字。若改都為觀。便是降尊就卑。以觀代宮。復(fù)是退大作小。且四民天宮。非是天尊所坐之處。今為道觀。理不可也。名既不正。法亦是邪。何得以卑觀之名廢仙宮之號(hào)。
歸心有地篇第十二。
梁武皇帝舍道敕文。
天監(jiān)三年四月八日。梁國(guó)皇帝蘭陵蕭衍稽首和南十方諸佛十方尊法十方菩薩僧。伏見(jiàn)經(jīng)文玄義理必須詮云。發(fā)菩提心者即是佛心。其余諸善不得為喻。能使眾生出三界之苦門(mén)。入無(wú)為之勝路。標(biāo)空察理淵玄微妙。就義立談因用致顯。故如來(lái)漏盡智凝成覺(jué)。至道通機(jī)德圓取圣。發(fā)慧炬以照迷。鏡法流以澄垢。啟瑞跡于天中。爍靈儀于像外。度眾生于苦海。引含識(shí)而趣涅槃。登常樂(lè)之高山。出愛(ài)河之深際。言乖四句論絕百非。應(yīng)跡娑婆示生凈飯。王宮誕相。步三界而為尊。道樹(shù)成光。普大千而流照。此土根情淺薄好生厭怠。自期二月當(dāng)至雙林。亦是湛說(shuō)圓常。且復(fù)潛輝鶴樹(shù)。阇王滅罪婆藪除殃。若不逢遇大圣法王。誰(shuí)能救接。在跡雖隱其道無(wú)虧。弟子經(jīng)遲迷荒耽事老子。歷葉相承染此邪法。習(xí)因善發(fā)棄迷知反。今舍舊醫(yī)歸憑正覺(jué)。愿使未來(lái)世中童男出家。廣弘經(jīng)教化度眾生共取成佛。入諸地獄普濟(jì)群萌。寧可在正法中長(zhǎng)淪惡道。不樂(lè)依老子教暫得生天。涉大乘心離一乘念。正愿諸佛證明菩薩攝受。蕭衍和南。
敕旨。神筆自書(shū)于重云殿重閣上發(fā)菩提心。于時(shí)黑白二萬(wàn)人亦同發(fā)心受持。
敕門(mén)下。大經(jīng)中說(shuō)。道有九十六種。唯佛一道是于正道。其余九十五種皆是外道。朕舍外道以事如來(lái)。若有公卿能入此誓者。各可發(fā)菩提心。老子周公孔子等。雖是如來(lái)弟子。而為化既邪。止是世間之善。不能隔凡成圣。公卿百官侯王宗室。宜反偽就真舍邪入正。經(jīng)教成實(shí)論說(shuō)云。若事外道心重佛法心輕。即是邪見(jiàn)。若心一等是無(wú)記。不當(dāng)善惡。事佛心強(qiáng)老子心少者。乃是清信言清信者。清是表里俱凈。垢穢惑累皆盡。信是信正不邪。故言清信佛弟子。其余諸善皆是邪見(jiàn)。不得稱清信也。門(mén)下速施行。
天監(jiān)三年四月十一日功德局主陳奭。
尚書(shū)都功德主顧。
尚書(shū)令何敬容。
中書(shū)舍人任孝恭。
御史中丞劉洽。
詔告舍人周善 邵陵王啟敕舍老子受菩薩戒文。
臣綸啟。臣聞如來(lái)端嚴(yán)相好巍巍架于有頂。微妙色身的的顯乎無(wú)際。假金輪而啟物。托銀粟以應(yīng)凡。砥波若之利鐮。收涅槃之實(shí)果。泛生死之苦海。濟(jì)常樂(lè)于彼岸。故能降慈悲云垂甘露雨。七處八會(huì)。教化之義不窮。五時(shí)四諦。利益之方無(wú)盡。并冰清日盛霧豁云除。爝火翳光塵熱自靜?芍^入俗化于曚底出世成此真如。使稠林邪徑之人。景法門(mén)而無(wú)倦?蕫(ài)聾瞽之士。慕探賾而知回。道樹(shù)始乎迦維。德音盛于京恪。恒星不現(xiàn)周鑒娠征。滿月圓姿漢感霄夢(mèng)。五法用傳萬(wàn)德方兆。華洛潛故競(jìng)扇高風(fēng)。資此三明照迷途之失。憑茲七覺(jué)拔長(zhǎng)夜之苦。屬值皇帝菩薩應(yīng)天御物負(fù)扆臨民。含光宇宙照清海表。垂無(wú)礙辯以接黎庶。以本愿力攝受群生。故能隨方逗藥示權(quán)因顯崇一乘之旨。廣十地之基。是以萬(wàn)邦回向俱稟正識(shí)。幽顯靈只皆蒙誘濟(jì)。人興等覺(jué)之愿。物起菩提之心。莫不翹勤歸宗之境。悅懌還源之趣。共保慈悲俱修忍辱。所謂覆護(hù)饒益橋梁津濟(jì)者矣。道既光被民亦化之。于是應(yīng)真飛錫騰虛接影。破邪外道堅(jiān)持政國(guó)。伽藍(lán)精舍寶剎相望。講道傳經(jīng)德音盈耳。臣昔未達(dá)理源稟承外道。如欲須甘果而種苦栽。欲除渴乏反趣堿水。今啟迷方粗知?dú)w向。受菩薩大戒。戒節(jié)身心。舍老子之邪風(fēng)。入法流之真教。伏愿天慈曲垂矜許。謹(jǐn)啟。
天監(jiān)四年三月十七日侍中安前將軍丹陽(yáng)尹邵陵王臣蕭綸啟。
敕能改迷入正可謂是宿殖勝因宜加勇猛也。
天監(jiān)四年三月十八日中書(shū)舍人臣任孝恭宣。
與尚書(shū)右仆射蔡國(guó)公書(shū)。
濟(jì)法寺釋法琳。致書(shū)尚書(shū)右仆射蔡國(guó)公足下。法琳草衣野客木食山人。尤類(lèi)曲針誠(chéng)同腐芥。不被知于當(dāng)世。分緘口以終身。既德愧內(nèi)充譽(yù)慚外滿匪。唯孤負(fù)慧遠(yuǎn)。實(shí)亦帶累道安。是以畢志青溪?dú)w心紫蓋。覆船巖下永味經(jīng)書(shū)。鬼谷池前長(zhǎng)觀魚(yú)鳥(niǎo)。豈謂忽辭林藪更入囂塵。久客秦川俄離楚塞。萍流八水葉墜三陽(yáng)?诟怪滓蜒。仲叔之情何寄。臥靈臺(tái)而起恨。游白社而興嗟。南巢之戀倍增。北風(fēng)之悲愈切。居生坎壈稟命迍邅?赵伷甙揭骶艊@。撫躬吊影運(yùn)也如何。加以病在膏肓風(fēng)纏腠理。累年將息未覺(jué)有瘳。至于照雪聚螢筋力已謝。九流七略難甚緣山。萬(wàn)卷百家杳猶行海。前因傅子聊貢斐然。仍以未竭邪源。今重修辯正。頗為經(jīng)書(shū)罕備史籍靡充。雖罄短懷未知克就。仰惟仆射公。運(yùn)籌策之才。居阿衡之任。知人之器遠(yuǎn)邁山濤。接士之心還方趙武。風(fēng)姿爽朗識(shí)度舍弘。既握靈蛇之珠。爰佩荊山之玉。所以弼諧庶績(jī)變理文昌。德鏡搢紳譽(yù)形朝野。加以門(mén)稱筆海世號(hào)儒宗。不忘宿昔之懷。曲賜憂憐之訪。寒灰更暖朽木翻榮。昔王粲閱書(shū)取資蔡氏。相如達(dá)賦必賴楊侯。意者但是諸子雜書(shū)。及晉宋已來(lái)內(nèi)外文集。與釋典有相關(guān)涉處。悉愿披覽。謹(jǐn)以別錄仰呈。特希恩許。輕陳所請(qǐng)悚息何言。
邪見(jiàn)信心古來(lái)共有。善人惡黨今日寧無(wú)。前以傅子讇言略呈小論。既蒙上達(dá)復(fù)荷褒揚(yáng)。戢在中心。但知慚德。昔三都賦未值張華。無(wú)人見(jiàn)賞破邪不逢君子。誰(shuí)肯為珍。比者海內(nèi)諸州四方道俗。流通抄寫(xiě)贊詠成音。回邪見(jiàn)之心。發(fā)愚人之善者。豈非明公之力也。必能利物薄有冥功。仰用莊嚴(yán)并將回向耳。請(qǐng)公為弘護(hù)檀越。
- 上一篇:第七十八卷 法苑珠林
- 下一篇:第一卷 大般涅槃經(jīng)疏
- 第五卷 金光明經(jīng)文句記
- 第六卷 敕修百丈清規(guī)
- 第六卷 大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)會(huì)解
- 第二十卷 大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)會(huì)解
- 第十八卷 大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)會(huì)解
- 第十九卷 大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)會(huì)解
- 第十七卷 大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)會(huì)解
- 第十六卷 大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)會(huì)解
- 第十五卷 大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)會(huì)解
- 第十四卷 大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)會(huì)解
- 第十三卷 大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)會(huì)解
- 第十二卷 大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)會(huì)解
- 第十一卷 大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)會(huì)解
- 第十卷 大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)會(huì)解
- 第九卷 大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)會(huì)解
- 第八卷 大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)會(huì)解
- 第七卷 大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)會(huì)解
- 第五卷 大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)會(huì)解
- 第四卷 大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)會(huì)解
- 第三卷 大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)會(huì)解