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  • 佛寶節(jié)為什么又叫做浴佛節(jié)? 佛寶節(jié)為什么又叫做浴佛節(jié)?

      說到節(jié)日,時(shí)令有時(shí)令的節(jié)日,比方,春節(jié)、清明節(jié);紀(jì)念有紀(jì)念的節(jié)日,例如勞動(dòng)節(jié)、佛誕節(jié)。佛誕節(jié)是北傳佛教慶祝佛陀誕生的日子,而在中南半島的南傳佛教國家,則是把佛陀的一生,從佛出生、成道,到涅槃,合起來做一次紀(jì)念,叫作「衛(wèi)塞節(jié)」,是在國曆五月的月

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      人生要在繁亂之中求安定。身心安定,即有安全;身心平安,即是幸福。自己身在幸福之中時(shí),又能不忘他人,為他人謀福利,才是真正的積極。人生要在絕望之時(shí)能安心,東南西北皆我舍宅,天地萬物與我同根,還有什么不能安心的呢?只要一息尚存,沒有什么能使你絕望。

  • 佛教的根本精神與教化方式 佛教的根本精神與教化方式

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  • 不要自己逼自己 不要自己逼自己

      有人問我:“師父,我看了很多有關(guān)積極人生觀的書,希望能鼓勵(lì)自己不斷努力。可是,這些書都說你要這樣、要那樣才算積極。所以當(dāng)我做不到的時(shí)候,就覺得自己很不應(yīng)該。”其實(shí),寫這種書的人,他們的確是讀了很多書,并且經(jīng)過個(gè)人的體驗(yàn)、思考,才提出積極人生的

  • 什么是結(jié)集,佛陀四次結(jié)集的情況如何? 什么是結(jié)集,佛陀四次結(jié)集的情況如何?

      佛陀涅槃后,弟子擔(dān)心異說邪見滲入佛法,三藏教義日久散失,所以才有結(jié)集之舉。佛教徒經(jīng)過召集聚會(huì),將釋迦牟尼佛所說教法經(jīng)過會(huì)誦、整理、確認(rèn),形成佛教經(jīng)典。具體的程序是先聚集眾比丘,依戒律法,組織一會(huì),會(huì)中選出一人,使登高座,述佛所說,大眾無異議,即

  • 不上進(jìn)的借口 不上進(jìn)的借口

      許多人誤解不執(zhí)著的真義,把它當(dāng)成不上進(jìn)的借口,人家往上爬,自己不一定要往上爬。例如有人得意洋洋地說:“做董事長有什么了不起,他吃飯睡覺,我也一樣吃飯睡覺。”人人都在努力求進(jìn)步,自己卻自暴自棄,還說是不執(zhí)著、放得下,這是一種自卑、懦弱的不健康心態(tài)。

  • 佛教究竟在什么時(shí)候傳入中國? 佛教究竟在什么時(shí)候傳入中國?

      東漢以前,中國已有佛法。列子曾引述孔子的話說:“丘聞西方有圣人焉,不治而不亂,不言而自信,不化而自行,蕩蕩乎民無能名焉!薄吨焓啃薪(jīng)錄》也記載說:“秦王四年,西域沙門室利房等十八人,始赍佛經(jīng)來華,王怪其狀,捕之獄,旋放逐于國外!庇纱丝芍,當(dāng)秦始皇未

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      許多人認(rèn)為享受人生就是吃、喝、玩、樂,但是吃、喝、玩、樂只是動(dòng)物的本能,不能叫做享受“人生”,而是享受“動(dòng)物的生命”,卻糟蹋了人生。雖然人也是動(dòng)物,但人不僅僅是動(dòng)物,還有身而為人的責(zé)任和義務(wù)。人的生命過程只有短短幾十年,扣掉睡覺、吃飯的時(shí)間,

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      三十三觀音之一,觀音菩薩三十三應(yīng)化身中的龍身。佛經(jīng)把一晝夜分為六時(shí):晨朝、日中、日沒為晝?nèi)龝r(shí),初夜、中夜、后夜為夜三時(shí)。又把一年分為六時(shí):正月十六至三月十五為漸熱時(shí),三月十六至五月十五為盛熱時(shí),五月十六至七月十五為雨時(shí),七月十六至九月十五為茂時(shí)