最全的燒香圖解 一、燒香的含義有四個(gè)方面: 1、表示虔誠(chéng)恭敬供養(yǎng)三寶,以此示范接引眾生。 2、表示傳遞信息于虛空法界,感通十方三寶加持。 3、表示燃燒自身,普香十方,提醒佛門(mén)弟子無(wú)私奉獻(xiàn)。 4、表示點(diǎn)燃了佛教徒的戒定真香,含有默誓勤修戒、定、慧,熄
皈依之后需要注意什么嗎 真正皈依三寶的佛弟子,應(yīng)當(dāng)奉行八正道,及親近善知識(shí),聽(tīng)經(jīng)聞法,以增長(zhǎng)智慧;禮佛敬僧,以培植;酃Φ隆pб篮,要以佛法來(lái)規(guī)范身心,堅(jiān)固信仰,變化氣質(zhì),把過(guò)去的貪心化為喜捨,把瞋恨化為慈悲、把懶惰懈怠化為勇猛精進(jìn),把消
相信現(xiàn)在很多人,都有活得很累的感覺(jué),其實(shí),絕非只有你一人有此想法,能有這種想法,意味著你已經(jīng)是,一個(gè)正在覺(jué)醒,或接近覺(jué)醒的人了。要知道現(xiàn)在你所經(jīng)歷的一切,都是你前世的善惡業(yè)力,決定和安排好了的,都是帶著一定的使命和任務(wù),來(lái)到這個(gè)世間的。
《楞嚴(yán)咒》,全名為《大佛頂首楞嚴(yán)神咒》。因此咒語(yǔ)力量大、效驗(yàn)大,故而稱(chēng)之為神咒。故知楞嚴(yán)咒乃《楞嚴(yán)經(jīng)》之主體,沒(méi)有楞嚴(yán)咒的因緣,就沒(méi)有《楞嚴(yán)經(jīng)》。楞嚴(yán)咒是咒中之王,亦是咒中最長(zhǎng)者(2622字),佛經(jīng)上說(shuō)“這個(gè)咒關(guān)系整個(gè)佛教的興衰。世界上只要有人持誦
依佛經(jīng)記載,常犯邪淫者,得下列苦報(bào):1、常慮被殺,2、夫婦不睦,3、惡增善減 ,4、妻子孤寡,5、財(cái)產(chǎn)日耗,6、惡事被疑,7、親友誹謗,8、廣結(jié)冤家,9、死入地獄,10、妻不忠良。
《華嚴(yán)經(jīng)》全名《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》(梵文Buddhāvatamsaka -mahāvaipulya-sūtra) 。是大乘佛教的要典之一。是釋迦牟尼成道之后,于菩提樹(shù)下為文殊、普賢等大菩薩所宣說(shuō),經(jīng)中記佛陀之因行果德,并開(kāi)顯重重?zé)o盡、事事無(wú)礙之妙旨。
三皈五戒儀軌 一、上香(三拜) 二、南無(wú)本師釋迦牟尼佛(三稱(chēng)三拜) 三、懺悔(三番三拜) 往昔所造諸惡業(yè)皆由無(wú)始貪嗔癡 一切罪障皆 從身語(yǔ)意之所生今對(duì)佛前求懺悔 一切罪根皆 罪從心起將心懺心若滅時(shí)罪亦亡 心亡罪滅兩俱空是則名為真懺悔 四、誦戒(跪誦
上座時(shí)用金剛持的方法,即嘴唇微動(dòng)持咒,不出聲。因?yàn)槌雎暷钪鋫麣猓顐。我們修法首先要注意身體,不能把身體弄壞,所以打坐、修行要把身體保護(hù)好。
佛不是神仙,佛也不是救世主。佛是全知,但不是萬(wàn)能的!學(xué)佛的目的是為了我們能夠回歸寧?kù)o、光明、智慧的本心;學(xué)佛的目的是為了讓所有的眾生能夠究竟解脫,能夠離苦得樂(lè)。
佛教節(jié)日有很多,在這些節(jié)日里,向自己心中崇拜的偶像敬獻(xiàn)供品、懺悔己過(guò)、布施僧貧、持齋念佛,以表達(dá)虔誠(chéng)的宗教情懷和慈悲濟(jì)世之心,以下為2020年佛教節(jié)日一覽表。
鐘,是寺院報(bào)時(shí)、集眾所敲打的法器。在印度,召集大眾時(shí),常常打擊木制的犍椎。如(增一阿含經(jīng))卷二十四記載,在七月十五曰比丘夏安居圓滿而增長(zhǎng)戒臘的曰子,稱(chēng)為受歲曰,佛陀告訴阿難,在露地上速擊犍椎,召集大眾。
佛教是佛陀的教育。講佛教是宗教只是一種通俗的權(quán)宜方便說(shuō)而已,實(shí)則以般若的智慧自?xún)?nèi)證打破無(wú)明煩惱,成就菩提(覺(jué)悟)之道,佛教在歷史上曾對(duì)世界文化傳播做出了不可磨滅的貢獻(xiàn),至今依然深深的影響著世界上的很多人。但同時(shí),佛教對(duì)人文社會(huì)也有著優(yōu)良的影響。
香也叫信香,上香就是發(fā)信號(hào),表示你有信心。香真正的意義是戒定真香!持戒、得定、開(kāi)慧那才是真正的修行!燒香禮佛的真實(shí)意義在于表達(dá)對(duì)佛陀的尊敬、感激與懷念。去染成凈,奉獻(xiàn)人生,覺(jué)悟人生。
咒語(yǔ)是用特定的音符和特定的語(yǔ)句所組成的符號(hào),代表著特定神明或佛菩薩的尊稱(chēng)和力量,從原始民族的宗教起即已發(fā)生,不論東西方,都有咒語(yǔ)的流傳、使用和信仰。
佛是智慧,德行、慈悲最高的成就者。佛由人修行而成佛的,不是宇宙自然的神。更不是什么三頭六臂,飛天潛地鬼神。佛是大慈大悲的人,佛是念念為眾生的人,是德高望重的人,是正知正見(jiàn)的人,是深信因果的人,
準(zhǔn)提咒,是準(zhǔn)提菩薩的真言咒語(yǔ)。咒語(yǔ)為:南無(wú)颯哆喃,三藐三菩陀,俱胝喃,怛侄他,唵折戾主戾,準(zhǔn)提娑婆訶。準(zhǔn)提菩薩是觀世音菩薩的化身,準(zhǔn)提菩薩的真言出現(xiàn)因緣,在《七俱胝佛母所說(shuō)準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)》中記載為,佛陀因愍念未來(lái)薄福惡業(yè)眾生的緣故,入準(zhǔn)提三摩地,
我們?nèi)嘶钤谑郎系降资菫榱耸裁?恐怕很多人一輩子也沒(méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題,也有很多人想過(guò)的,但找不到答案,于是還是和大家一樣那么活下去了。也有很多人去尋找答案,于是有很多獻(xiàn)身于各自信仰的出家僧人或者牧師、修女等等。
這幾年來(lái)我提倡四安——安心、安身、安家、安業(yè)。其中所謂的安業(yè),就是指安于當(dāng)下的工作,不論職位高低、收入多少,也沒(méi)有貴賤之別,只要不是自害害人的行業(yè),都應(yīng)該盡心、盡力、盡責(zé),把這份工作做好。安業(yè)并不等于安于現(xiàn)狀、得過(guò)且過(guò)。因?yàn),為了做好現(xiàn)在的工
說(shuō)到節(jié)日,時(shí)令有時(shí)令的節(jié)日,比方,春節(jié)、清明節(jié);紀(jì)念有紀(jì)念的節(jié)日,例如勞動(dòng)節(jié)、佛誕節(jié)。佛誕節(jié)是北傳佛教慶祝佛陀誕生的日子,而在中南半島的南傳佛教國(guó)家,則是把佛陀的一生,從佛出生、成道,到涅槃,合起來(lái)做一次紀(jì)念,叫作「衛(wèi)塞節(jié)」,是在國(guó)曆五月的月
人生要在繁亂之中求安定。身心安定,即有安全;身心平安,即是幸福。自己身在幸福之中時(shí),又能不忘他人,為他人謀福利,才是真正的積極。人生要在絕望之時(shí)能安心,東南西北皆我舍宅,天地萬(wàn)物與我同根,還有什么不能安心的呢?只要一息尚存,沒(méi)有什么能使你絕望。
佛法是平等與慈悲的:1 人在宇宙中是頂天立地的。佛陀來(lái)到人間的第一句話就說(shuō):“天上天下,唯我獨(dú)尊。”這里我們必須特別注意的是:“唯我獨(dú)尊”的“我”字,并不是單指的佛陀自身,而是指的全體人類(lèi)的每一個(gè)人。因此,這句話的正確解釋?xiě)?yīng)該是:人在宇宙
有人問(wèn)我:“師父,我看了很多有關(guān)積極人生觀的書(shū),希望能鼓勵(lì)自己不斷努力?墒,這些書(shū)都說(shuō)你要這樣、要那樣才算積極。所以當(dāng)我做不到的時(shí)候,就覺(jué)得自己很不應(yīng)該!逼鋵(shí),寫(xiě)這種書(shū)的人,他們的確是讀了很多書(shū),并且經(jīng)過(guò)個(gè)人的體驗(yàn)、思考,才提出積極人生的
佛陀涅槃后,弟子擔(dān)心異說(shuō)邪見(jiàn)滲入佛法,三藏教義日久散失,所以才有結(jié)集之舉。佛教徒經(jīng)過(guò)召集聚會(huì),將釋迦牟尼佛所說(shuō)教法經(jīng)過(guò)會(huì)誦、整理、確認(rèn),形成佛教經(jīng)典。具體的程序是先聚集眾比丘,依戒律法,組織一會(huì),會(huì)中選出一人,使登高座,述佛所說(shuō),大眾無(wú)異議,即
許多人誤解不執(zhí)著的真義,把它當(dāng)成不上進(jìn)的借口,人家往上爬,自己不一定要往上爬。例如有人得意洋洋地說(shuō):“做董事長(zhǎng)有什么了不起,他吃飯睡覺(jué),我也一樣吃飯睡覺(jué)!比巳硕荚谂η筮M(jìn)步,自己卻自暴自棄,還說(shuō)是不執(zhí)著、放得下,這是一種自卑、懦弱的不健康心態(tài)。
東漢以前,中國(guó)已有佛法。列子曾引述孔子的話說(shuō):“丘聞西方有圣人焉,不治而不亂,不言而自信,不化而自行,蕩蕩乎民無(wú)能名焉!薄吨焓啃薪(jīng)錄》也記載說(shuō):“秦王四年,西域沙門(mén)室利房等十八人,始赍佛經(jīng)來(lái)華,王怪其狀,捕之獄,旋放逐于國(guó)外。”由此可知,當(dāng)秦始皇未
許多人認(rèn)為享受人生就是吃、喝、玩、樂(lè),但是吃、喝、玩、樂(lè)只是動(dòng)物的本能,不能叫做享受“人生”,而是享受“動(dòng)物的生命”,卻糟蹋了人生。雖然人也是動(dòng)物,但人不僅僅是動(dòng)物,還有身而為人的責(zé)任和義務(wù)。人的生命過(guò)程只有短短幾十年,扣掉睡覺(jué)、吃飯的時(shí)間,
三十三觀音之一,觀音菩薩三十三應(yīng)化身中的龍身。佛經(jīng)把一晝夜分為六時(shí):晨朝、日中、日沒(méi)為晝?nèi)龝r(shí),初夜、中夜、后夜為夜三時(shí)。又把一年分為六時(shí):正月十六至三月十五為漸熱時(shí),三月十六至五月十五為盛熱時(shí),五月十六至七月十五為雨時(shí),七月十六至九月十五為茂時(shí)