月悟法師
人天乘（五戒十善）是世間善法，還是佛法？

　　修學五戒十善，作為發(fā)愿成佛的基礎，不取人天之果，人天乘也是佛法；借用《法華經(jīng)》“會三歸一”義，以三乘（種種善巧方便法）引導眾生趣入一乘（佛乘），三即一。...[閱讀全文]

天臺宗的中觀，指的是雙破空、假（有）兩邊？

　　天臺宗的中觀，指的是雙破空、假（有）兩邊？答：雙破空、假，是別教中觀，此三觀是次第三觀。即空即假，是圓教中觀，此三觀是圓融三觀、不次第三觀、一心三觀；雖...[閱讀全文]

佛門講“大疑大悟”，為什么又說“由信門入”？

　　問：佛門講“大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟”，為什么又說“由信門入”？答：佛法的修學次第是信、解、行、證。無信有解，佛門外人。有信無解，迷信。有信有解，正...[閱讀全文]

“諸惡莫作，眾善奉行”與“不善不惡”如何圓融？

　　釋昌弘問：“諸惡莫作，眾善奉行”與“不善不惡”如何圓融？月悟答復：諸惡莫作，眾善奉行，善根福德因緣成熟了，方能“自凈其意”，不善不惡，突破善、惡對待格局...[閱讀全文]

南傳內(nèi)觀和天臺止觀的區(qū)別在哪里？

南傳內(nèi)觀和天臺止觀的區(qū)別在哪里?內(nèi)觀(Vipassana)是印度最古老的禪修方法之一。內(nèi)觀是觀察自身來凈化身心的一個過程。開始的時候,借著觀察自然的呼吸來提升專注力;等到...[閱讀全文]

《金剛經(jīng)》說“如來飯食訖，洗足矣”，乃平凡相，如何理解?

《金剛經(jīng)》說如來飯食訖,洗足矣,乃平凡相,如何理解?如來之身,并非雜食身;《阿含經(jīng)》說佛行離地四指,蓮華承足。如來乞食、飯食,為令施者種福田,與三寶結善緣,亦為修行人...[閱讀全文]

天臺宗強調(diào)“一念”，專指“第六意識”嗎？

　　天臺宗就“藏、通、別、圓”四教，對每個名相，皆賦予四種不同的含義。這便是天臺宗獨有的“四教釋”。以一念為例：對藏教人，指第六意識。對通教人，指第八識。對...[閱讀全文]

在家修行應該持戒嗎？念而無念是怎么一回事？

　　當然要持戒。因戒生定，因定發(fā)慧，三無漏學，缺一不可。無戒定的慧，是狂慧（世智辯聰）。無慧的戒定，不出四禪八定，不能超越三界。慧是無我正見，加上戒定功夫，...[閱讀全文]

佛教反對偶像崇拜，為何又說禮敬佛像功德甚大？

　　法無定法，因人而異。沒有絕對的對，也沒有絕對的錯。不過，從根本上說，佛教反對偶像崇拜，強調(diào)無我，無我是佛教的核心，是與其他哲學宗教不同而又高于其他哲學宗...[閱讀全文]

天臺宗十問決疑

　　一問：請解釋何謂“教演天臺，行歸凈土”？答：隋唐之際正式成立八個大乘宗派，天臺宗是最早成立的一宗，對其余各宗影響甚大。與天臺宗密不可分的便是凈土宗。天臺...[閱讀全文]