有我執(zhí)，還有不正見。有了我執(zhí)，就執(zhí)著自己為實在的，就根據(jù)這些不正見的思想去說話做事，他也不認(rèn)為自己是錯。有這五種不正見：我見、邪見、邊見、見取見和戒禁取見，...[閱讀全文]

首先，最重要還是在發(fā)心。你發(fā)心大，功德才大。如果你供一盞燈是為成佛度眾生而供，供這盞燈的功德回向愿一切眾生皆共成佛，這個功德就比供一千盞、三千盞、一萬盞燈求...[閱讀全文]

過午不食，按道理說就應(yīng)該嚴(yán)格持午，怎么會有區(qū)別？但問題是在操作上，有的可能就比較松，有的就比較嚴(yán)。比如說松的，他有可能說過午不食，這個中午是一個比較模糊的概...[閱讀全文]

現(xiàn)在離婚的人很多，各人的原因都有不同�，F(xiàn)在人結(jié)婚為什么不能長久，這么容易離婚？因為很多人不知道結(jié)婚是為了什么，兩個人沒有處理好關(guān)系，不知道夫妻應(yīng)該怎么做才能...[閱讀全文]

實際上禪和戒本來就沒有矛盾。不論修任何法門，比如禪的法門、凈土的法門、密法的法門等，任何法門都是要以戒為基礎(chǔ)。把戒和禪分開，只是修學(xué)上的方便。在戒律上規(guī)定，...[閱讀全文]

　　首先在戒律上，在家修行和出家修行在戒律上是不同的。出家的戒律更多、更細(xì)，更多導(dǎo)向解脫的戒律；在家的戒律是基礎(chǔ)，也是方便多一點。比如像五戒里面“不邪淫”，...[閱讀全文]

　　三寶是一體。佛，代表覺悟；法，代表智慧；僧，代表清凈解脫、和合眾。因法而覺悟，因法而解脫清凈。因清凈下來才能去悟法，因悟法才能覺悟。所以三寶是不能分開的...[閱讀全文]

　　像受三皈五戒，和別人相處并不難，要和諧處理好人際關(guān)系也不難。首先，我們要清楚一件事情：皈依三寶，以三寶作為我們的信仰，這是個人的事情。我們要明白，皈依三...[閱讀全文]

　　我們雖然沒有神通，也是可以自度度人的。那么用什么來自度度人？菩薩要行菩薩道，主要的內(nèi)容就是六度、四攝、萬行。六度偏于自度。六度就是六種到達(dá)彼岸的法，叫六...[閱讀全文]

　　“佛陀時代以修證為主，現(xiàn)在以理論為主。”事實上，在佛陀的時代，理論與修證是并重的，因為沒有理論的指導(dǎo)，就不可能實證�，F(xiàn)在理論多、實證少，因為時代演變，現(xiàn)...[閱讀全文]