有我執(zhí)，還有不正見(jiàn)。有了我執(zhí)，就執(zhí)著自己為實(shí)在的，就根據(jù)這些不正見(jiàn)的思想去說(shuō)話做事，他也不認(rèn)為自己是錯(cuò)。有這五種不正見(jiàn)：我見(jiàn)、邪見(jiàn)、邊見(jiàn)、見(jiàn)取見(jiàn)和戒禁取見(jiàn)，...[閱讀全文]

首先，最重要還是在發(fā)心。你發(fā)心大，功德才大。如果你供一盞燈是為成佛度眾生而供，供這盞燈的功德回向愿一切眾生皆共成佛，這個(gè)功德就比供一千盞、三千盞、一萬(wàn)盞燈求...[閱讀全文]

過(guò)午不食，按道理說(shuō)就應(yīng)該嚴(yán)格持午，怎么會(huì)有區(qū)別？但問(wèn)題是在操作上，有的可能就比較松，有的就比較嚴(yán)。比如說(shuō)松的，他有可能說(shuō)過(guò)午不食，這個(gè)中午是一個(gè)比較模糊的概...[閱讀全文]

現(xiàn)在離婚的人很多，各人的原因都有不同�，F(xiàn)在人結(jié)婚為什么不能長(zhǎng)久，這么容易離婚？因?yàn)楹芏嗳瞬恢�道結(jié)婚是為了什么，兩個(gè)人沒(méi)有處理好關(guān)系，不知道夫妻應(yīng)該怎么做才能...[閱讀全文]

實(shí)際上禪和戒本來(lái)就沒(méi)有矛盾。不論修任何法門，比如禪的法門、凈土的法門、密法的法門等，任何法門都是要以戒為基礎(chǔ)。把戒和禪分開(kāi)，只是修學(xué)上的方便。在戒律上規(guī)定，...[閱讀全文]

　　首先在戒律上，在家修行和出家修行在戒律上是不同的。出家的戒律更多、更細(xì)，更多導(dǎo)向解脫的戒律；在家的戒律是基礎(chǔ)，也是方便多一點(diǎn)。比如像五戒里面“不邪淫”，...[閱讀全文]

　　三寶是一體。佛，代表覺(jué)悟；法，代表智慧；僧，代表清凈解脫、和合眾。因法而覺(jué)悟，因法而解脫清凈。因清凈下來(lái)才能去悟法，因悟法才能覺(jué)悟。所以三寶是不能分開(kāi)的...[閱讀全文]

　　像受三皈五戒，和別人相處并不難，要和諧處理好人際關(guān)系也不難。首先，我們要清楚一件事情：皈依三寶，以三寶作為我們的信仰，這是個(gè)人的事情。我們要明白，皈依三...[閱讀全文]

　　我們雖然沒(méi)有神通，也是可以自度度人的。那么用什么來(lái)自度度人？菩薩要行菩薩道，主要的內(nèi)容就是六度、四攝、萬(wàn)行。六度偏于自度。六度就是六種到達(dá)彼岸的法，叫六...[閱讀全文]

　　“佛陀時(shí)代以修證為主，現(xiàn)在以理論為主。”事實(shí)上，在佛陀的時(shí)代，理論與修證是并重的，因?yàn)闆](méi)有理論的指導(dǎo)，就不可能實(shí)證�，F(xiàn)在理論多、實(shí)證少，因?yàn)闀r(shí)代演變，現(xiàn)...[閱讀全文]