《因明正理門(mén)論》講記十五 說(shuō)前無(wú)因故應(yīng)無(wú)有所立 名無(wú)說(shuō)相似生無(wú)生亦然 所作異少分顯所立不成 名所作相似多如似宗說(shuō) 先用頌子概括,而后再解說(shuō)。 “說(shuō)前因無(wú)故,應(yīng)...[閱讀全文]

第十四頌 一應(yīng)無(wú)次行 俱時(shí)至未至 及多有間事 并難見(jiàn)細(xì)物 若其體為多,就不說(shuō)了,前邊兒解釋得不少了,若其體為一,我還能舉出 五大過(guò)失。因?yàn)檫@主要是針對(duì)勝論師的,故...[閱讀全文]

《正理經(jīng)》簡(jiǎn)讀之十五 3.2.1 由于覺(jué)與行為和空都有相似性,那就出現(xiàn)了疑問(wèn),(因?yàn)樾袨槭菬o(wú)常,而空是常,覺(jué)既有常的特性,也有無(wú)常的特性,那么覺(jué)是常還是無(wú)常?) 一上來(lái)先...[閱讀全文]

因明講記十六 上一次咱們是說(shuō)到了現(xiàn)量和比量,已經(jīng)說(shuō)完了,這一次咱們就說(shuō)似現(xiàn)量和似比量。咱們盡快點(diǎn)兒,盡可能今天把這部《因明入正理論》給說(shuō)完。下邊兒呢還是看論文。...[閱讀全文]

《因明正理門(mén)論》講記十六 無(wú)常性恒隨名常住相似 此成常性過(guò)名如宗過(guò)說(shuō) 這是第十四過(guò)類--常住相似。 謂有難言:“如前所立‘聲是無(wú)常\’,此應(yīng)常與無(wú)常性合,諸法自性...[閱讀全文]

第十五頌 現(xiàn)覺(jué)如夢(mèng)等 已起現(xiàn)覺(jué)時(shí) 見(jiàn)及境已無(wú) 寧許有現(xiàn)量 世親是聽(tīng)了正量部及薩婆多部代表的問(wèn)題之后,先給他倆了一個(gè)下馬威: 二位且住,你們說(shuō)的現(xiàn)量我不承認(rèn)。按你...[閱讀全文]

《正理經(jīng)》簡(jiǎn)讀之十六 3.2.30 不對(duì),因?yàn)橛洃浰�需的時(shí)間長(zhǎng)短不定(即有時(shí)需長(zhǎng)時(shí)間,意不可能那么快返回體內(nèi))。 正理派說(shuō)了,說(shuō):我們明明能夠覺(jué)察的,比如說(shuō)我回憶一個(gè)事兒...[閱讀全文]

第十六頌 如說(shuō)似境識(shí) 從此生憶念 未覺(jué)不能知 夢(mèng)所見(jiàn)非有 這第十六頌我們要把它分為兩部分。前兩句“如說(shuō)似境識(shí),從此生憶念”是一個(gè)部分,后兩句的“未覺(jué)不能知,夢(mèng)所...[閱讀全文]

《正理經(jīng)》簡(jiǎn)讀之十七 現(xiàn)在開(kāi)始說(shuō)第四卷,先看第一章。 第一節(jié)是說(shuō)行動(dòng)和過(guò)失,但經(jīng)文中沒(méi)有論述,只是說(shuō)在前邊兒已經(jīng)說(shuō)過(guò)。經(jīng)文這樣說(shuō): 4.1.1 行為已如所說(shuō)(見(jiàn)1.1.17...[閱讀全文]

第十七頌 展轉(zhuǎn)增上力 二識(shí)成決定 心由睡眠壞 夢(mèng)覺(jué)果不同 先看前兩句。這兩句呢,在真諦法師的譯本中,是寫(xiě)作“更互增上故,二識(shí)正邪定”。這翻譯的些微差別,我們不做...[閱讀全文]