附:掌中論 陳那菩薩造 義凈法師譯 論曰:謂于三界,但有假名,實(shí)無(wú)外境。由妄執(zhí)故。今欲為彼未證真者,決擇諸法自性之門(mén),令無(wú)倒解,故造斯論。 頌曰: ?于繩作蛇解?見(jiàn)繩...[閱讀全文]

《正理經(jīng)》簡(jiǎn)讀之八 2.1.7 哪里有疑就要在哪里進(jìn)行一個(gè)又一個(gè)的論辯。 終于碰到一句簡(jiǎn)單的了。在哪兒有疑惑就在哪兒討論。就是說(shuō)對(duì)什么問(wèn)題有疑就討論什么問(wèn)題,也就...[閱讀全文]

第八章 弗洛伊德主義的醫(yī)學(xué)觀 1、什么是潛意識(shí) 以往我們總認(rèn)為,人的行為都受意識(shí)支配的,比如,我考慮到該買(mǎi)什么衣服,于是就去買(mǎi)。心理學(xué)是研究意識(shí)的。后來(lái),弗洛伊德...[閱讀全文]

增上慧學(xué)分第九 戒、定、慧是在一起的,說(shuō)過(guò)了菩薩戒、定比聲聞的戒、定殊勝之處,就該說(shuō)菩薩慧的殊勝了。往下看。 如是已說(shuō)增上心殊勝,增上慧殊勝云何可見(jiàn)? “如是已...[閱讀全文]

因明講記之九 已說(shuō)似宗,當(dāng)說(shuō)似因。不成、不定、及與相違,是名似因。 似宗已經(jīng)說(shuō)完了,下邊兒說(shuō)似因。似因有三種情況,第一,不成;第二,不定;第三,相違。下邊兒分別解釋。...[閱讀全文]

《因明正理門(mén)論》講記之九 諸有皆共無(wú)簡(jiǎn)別因,此唯于彼俱不相違,是疑因性。 這是接著上邊兒的來(lái)區(qū)別其他四種不定因與同品異品皆無(wú)這種不定的。“諸有皆共無(wú)簡(jiǎn)別因”,就...[閱讀全文]

第八頌 識(shí)從自種生 似境相而轉(zhuǎn) 為成內(nèi)外處 佛說(shuō)彼為十 我們知道,任何一法的生起,都得有諸緣和合,一個(gè)好漢三個(gè)幫,一個(gè)籬笆三個(gè)樁。心識(shí)的生起也是,也得有諸緣,也就...[閱讀全文]

《正理經(jīng)》簡(jiǎn)讀之九 2 1 31 (有人說(shuō))感知也即是推理,因?yàn)?它)是一種從部分推知(全體)的認(rèn)識(shí)。 討論真是沒(méi)個(gè)完,外人又提出了一個(gè)問(wèn)難。說(shuō),現(xiàn)量的感知與比量的推理實(shí)...[閱讀全文]

彼果斷分第十 這第十的“果斷”和第十一的“果智”是修行證果的情況。前邊兒講的都是因地情況。所知依、所知相這兩部分,是講的唯識(shí)境。入所知相、彼入因果、彼修差別、...[閱讀全文]

因明講記之十 現(xiàn)在開(kāi)始說(shuō)因支過(guò)失的六個(gè)不定。 不定有六:一共、二不共、三同品一分轉(zhuǎn)異品遍轉(zhuǎn)、四異品一分轉(zhuǎn)同品遍轉(zhuǎn)、五俱品一分轉(zhuǎn)、六相違決定。 這是列出了六個(gè)不...[閱讀全文]