觀自在大悲成就瑜伽蓮華部念誦法門 第1030部

觀自在大悲成就瑜伽蓮華部念誦法門

開府儀同三司特進(jìn)試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空謚大鑒正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉詔譯

凡于此門中欲修習(xí)者。須知法式次第。若不備解儀軌。徒而為功推棄時(shí)日。由是參驗(yàn)諸經(jīng)事法法門及瑜伽門。相會紐成一部。為彼初心求解脫者。得階地位故。我修緝成就彼行。諸習(xí)學(xué)者。先應(yīng)入于灌頂大三昧耶壇。受菩薩戒行起大悲意。舍身命財(cái)饒益有情。專心希于佛菩薩。身不著貪恚。勤心勇猛攝心不亂。慈悲喜舍未嘗暫息。令無量眾生度于彼岸。內(nèi)外清凈極令嚴(yán)潔。于諸長宿和上阿阇梨等處。常應(yīng)尊重。心不諂曲語必誠言。有乞人來隨分布施。不應(yīng)空遣于四威儀及營諸務(wù)。如是剎那剎那時(shí)分澄念。諦觀諸行悉皆無常。略而言之一切諸法猶如鏡像。既知是已。當(dāng)須被精進(jìn)甲。持壞煩惱軍。秘明咒劍破蓋纏。出生死妄海。至菩提道場坐金剛座。決作是心不令退轉(zhuǎn)。如是之人方應(yīng)修習(xí)。此大乘界中發(fā)最勝法門。是故我今次第而說。諸欲念誦者。先凈于地。凈地之法其地或四肘或八肘或十二肘或十六肘等。于是量中隨力取之。掘深至膝或深一肘。探去蟲蟻及諸瓦礫發(fā)骨灰炭糠秕棘刺木根之屬諸穢惡等物。已填滿凈土堅(jiān)塞平治。后當(dāng)于上起其精舍。凈涂其室先定方面。若求除災(zāi)者。其室應(yīng)當(dāng)南向開門也。面向北坐。時(shí)當(dāng)交兩腳脛坐。若作求增益法者當(dāng)開西門面向東坐。作結(jié)跏趺坐。若作嗔怒法者。當(dāng)開北門面向南坐。蹲踞坐。唯以二足左押右上。若作友愛相親之法者。當(dāng)開東門面向西坐。坐時(shí)并兩腳豎開二膝而坐。此名造精舍法及求事坐。印法如是。先有凈室或于露地�；蛟谑�山等上但作其壇。亦得隨所求事依前坐法而坐。起是室已先以牛糞如法涂飾。時(shí)先以咒咒之然后方用。初掃地時(shí)當(dāng)誦是咒 咒曰

唵(一)訶啰訶啰(二)啰儒揭啰(二合)訶啰拏(去)夜(三)娑嚩(二合引)訶

誦是咒三遍而掃于地。掃地已欲除掃地之時(shí)。復(fù)誦是咒咒曰

唵(一)稅諦(二)摩訶(去)稅諦(三)可達(dá)尼(四)莎嚩(二合引)訶(引五)

誦是咒三遍以除其土。除土已用牛糞涂壇。誦是咒咒曰

唵(一)羯啰麗(二)摩訶羯羅麗(三)莎嚩(二合)訶

誦是咒用為涂飾。若洗諸供養(yǎng)器及香水器時(shí)。當(dāng)用是咒咒曰

娜莫悉底(二合一)曳墜肥(二合)迦南(二)薩婆怛他揭多南(三)唵肥羅耳肥羅耳(四)摩訶皤折哩(五)薩多薩多(六)娑啰諦娑啰諦(七)帶[口*(隸-木+匕)]帶[口*(隸-木+士)](八)尾馱么儞(九)三伴阇儞(十)多啰摩底(十一)悉馱刈囇(二合十二)底哩養(yǎng)(三合十三)莎嚩(二合引)訶

誦是咒三遍洗諸供具。所以誦是咒者。為欲凈除犯三么耶法一切觸穢之過咎也。若其供養(yǎng)之物。未供養(yǎng)中間總置一凈處。誦是明咒作是印咒咒曰

唵(一)始佉哩(二)皤折哩阿(引)

是咒印相者。當(dāng)以右手中指已下三指。握于大指為峰。直豎其頭指即成。以此印印于其物上右轉(zhuǎn)揮之。為防護(hù)一切香花燈及飲食等。然后往于浴處。其作是法時(shí)�；蜃宰骰蛄钜�弟子作之俱得。若欲結(jié)印之時(shí)。先結(jié)三三昧印已。然后方得結(jié)印。三昧相者。第一佛部三昧耶印先以二手并側(cè)。中指相著如常掬物。以頭指各附中指上文。次以二大指捻頭指下文即是。是印咒曰

唵怛他揭睹婆皤也莎嚩(二合引)訶(引)

誦是咒以是印安頂上。當(dāng)想是印即是如來真身等無有異。見此印者即為見佛。次說蓮花部三昧耶印。以二腕本相著。豎兩手散開十指。以二大指并頭相著。復(fù)以二小指亦然。即成結(jié)印。是以舉安頭上如近右邊。當(dāng)作是想此印即是菩薩圣自在咒曰

唵(一)缽頭慕(二)婆皤耶莎嚩(二合引)訶(引)

次說金剛部三昧耶印。當(dāng)以二手背。右押左逆相重已。后以右小指叉于左大指。又以右大指叉于左小指。即是印咒咒曰

唵皤折嚕婆皤耶莎嚩(二合引)訶

當(dāng)以是印舉于頭上如近左邊。想是印即是金剛藏菩薩。作是三三昧耶印已。然后方通結(jié)于諸印。遵其秘藏明咒者。當(dāng)依是次第即說其要。凡修行人。初晨朝之時(shí)未有所為。將欲出入應(yīng)先結(jié)印念誦明咒已后方起行。是明咒咒曰

娜莫啰怛娜底哩(二合)夜耶(一)娜莫室戰(zhàn)(二合)茶皤折啰波拏曳(二)摩訶藥叉細(xì)娜跋多曳(三)娜莫皤折啰骨[口*路]馱也(四)鄧瑟睹(二合)迦吒倍(去)啰皤(去)也(五)怛地他(六)唵(七)阿蜜哩多軍茶里(八)佉佉珂奚珂奚(九)底瑟吒(二合十)畔陀畔陀(十一)訶那那訶(十二)刈[口*栗]阇刈[口*栗]阇(十三)肥悉怖吒耶肥悉怖吒耶(十四)薩婆尾近那微那夜迦誐拏跛底貳尾單多羯啰耶(十五)吽沛(十六)莎嚩(二合引)訶

是咒印相者應(yīng)以兩手。各用大母指捻小母指甲上。舒余三指已。即交臂右押左。各附膊上印成。心中應(yīng)作是相。兩腳如八字立。脹其腮咬右邊唇。作其嗔狀誦咒七遍。若欲縛諸作障礙鬼神等者。即作拳其兩手。三指即縛�？`時(shí)應(yīng)言畔陀畔陀。作是法已然后出房。若欲入諸觸穢處。及上廁等亦應(yīng)護(hù)身。是印相者以二手二小指二無名指。右押左向內(nèi)相叉。二中指豎頭相著。二頭指附二中指上文。背稍去一分許。并豎二大指。捻其中指中文。即成護(hù)身印咒咒曰

唵皤折啰只儞缽啰捻多也莎嚩(二合)訶

用此印印于五處。五處者頭上二肩上心上及喉上。是名五處。此名護(hù)身法若往廁時(shí)應(yīng)彈指三度。警覺然后上之彈指咒曰

唵枳里枳里啰嚩勞捺啰吽沛

一誦一彈指乃至三遍。若洗手時(shí)心中存想軍茶利咒及形。然后洗手。洗手已漱口漱口印以右手中指無名指屈于掌中。大指頭指小指直申承水。用三度漱之咒曰

唵柱柱麗矩嚧矩嚧莎嚩(二合引)訶(引)

用是印咒洗漱口已后。作凈除身中隱形作障鬼神等法印者。以二手為拳。即各舒二頭指。以右頭指頭。內(nèi)于左拳中握之。左頭指頭內(nèi)于右拳亦然咒曰

唵訶娜訶娜阿蜜哩諦吽沛

誦三遍。用從頭徐徐摩之。向下三度為之。能令身中一切魔障悉皆消滅。想知諸魔等出已。后作縛諸魔印。當(dāng)以左手向外招之。即以右手翻背于左手背上。以八指各相叉已。即左戾之。翻向心上總為拳已。并豎二大指當(dāng)心安之。復(fù)以右肘內(nèi)于左肘中。向外出之。以印安頭上已。即開其印徐徐下之即成咒曰

唵枳里枳里鼻勞達(dá)啰缽啰訖[口*栗]底摩訶骨嚧陀肥阇夜儞訖[口*閵]多吽沛畔陀畔陀莎嚩 (二合引)訶

以是印咒力故。能令一切魔等被縛。復(fù)想自身被金剛甲。作是法已。若澡洗時(shí)應(yīng)依咒律及悉地中洗浴法事。當(dāng)知若但唯用軍茶利小心咒。用自浴及自灌頂亦得咒曰

唵阿蜜哩諦吽沛

三部用印者。以右手大指捻小指甲上。余三指直舒即是。以是印咒灑身衣。咒水澡浴及著衣等。并得通用。若浴之時(shí)當(dāng)一心憶佛菩薩等。勿令散亂。想于本尊與自身無異而浴。初想本尊及三寶等如在目前。用所浴水三掬而獻(xiàn)。是印當(dāng)以二手如常為掬。但以二大指與二頭指頭相捻。先奉于佛咒曰(通三)

唵諦囇諦囇勃陀耶莎嚩(二合引)訶(引)

次奉于法咒之(通三)

唵諦囇諦囇達(dá)摩耶莎嚩(二合引)訶

次奉于僧咒曰(通三)

唵諦囇諦麗僧伽耶莎嚩(二合引)訶(引)

次奉本尊咒之通三咒曰

唵遏[口*栗]鉗婆伽伴缽啰底車伊漫莎訶

其奉本尊水時(shí)�；蛘b本咒亦得。是法已隨力于所浴河水之中。念于本咒已。徐徐出。取衣著時(shí)誦是咒。以水灑衣然后取著咒曰

唵薩婆怛他揭多地瑟恥多阿摩至皤啰莎嚩 (二合引)訶

灑水已。次欲著衣時(shí)誦是咒曰(通三)

唵肥摩羅跛哩皤[口*栗]多皤折哩吽

是咒印者。但以二手各為拳即是。若著一切衣服瓔珞頭冠環(huán)釧及諸嚴(yán)身具等皆誦是咒。作是法時(shí)不應(yīng)起嗔。及邪思惟穢惡及一切不吉祥等皆不應(yīng)視。若澡浴了趣精舍時(shí)。不應(yīng)跣足而往。心想有八葉蓮花以承其足。身與本尊形同。左右皆備天龍八部。前后圍繞侍從行者。復(fù)觀本尊想在面前儼然分明。所經(jīng)路中生草木。及諸形像下至畜生形等。不應(yīng)騎上而度。諸供養(yǎng)物及諸塔影尊像等影師僧等影皆不應(yīng)踏。至精舍前。更須洗漱如法已而入。初欲入時(shí)。臨開其戶作一吽聲而便入之。入室佛前作如是心。三世諸佛菩薩大法王等常住真身。我之肉眼不親知見。愿以道眼見我歸依。作是心已當(dāng)以三業(yè)五體投地殷重而禮。亦當(dāng)口言我今敬禮。禮已如常懺悔隨喜廣發(fā)大愿。誓修善等。即便燒香。以是香氣遂除諸惡鬼神等燒香咒曰。從是以前法金剛等一切部用之

唵缽頭彌儞慕訶耶慕訶耶阇刈慕訶儞莎嚩(二合)訶(引)

作是法已。復(fù)咒水散四方以為護(hù)結(jié)。是法咒曰

唵阿[口*路]力莎嚩(二合引)訶(引)

作是法竟。復(fù)作觀法。先觀一紇哩(二合)字。無量壽如來從是字起身相圓滿。從如來身流出妙香乳水。乃成大海。于是海中想一缽啰字化成一龜。其形縱廣無量由旬。色如黃金。于龜上想一蓮花。其花八葉。葉有三重。其花想從一紇哩字起。于是花中想一蘇字。是字兩邊各想有一吽字。是諸字等共作成一須彌盧山。山有八峰眾寶合成。于此山中復(fù)觀五室。是室外似有五而內(nèi)是一相。是室中而想有于八大金剛柱。妙寶共成廁鈿間錯珍奇瑩飾。上有摩揭魚首玉銜寶瑣。懸以金鈴周垂瓔珞帳。以寶帳覺花莊嚴(yán)。[糸*畏]佩網(wǎng)帶委蕤交連。凈光相映頗黎等寶以為其地。而于其上散布名花拘蘇摩等。凈戒涂香郁馥殊特。解脫燒香氛氳超升。智摩尼燈光彩昱耀。寶樹行列香風(fēng)微觸芳含俱發(fā)。綺幡繽紛寶盤相雜。間以寶瓶。種種無量夜叉羅剎諸天等類。前后圍繞奏諸音樂。及舞金剛舞贊金剛歌。瑞云彌漫。而于云中雨于無量出世香花。滿虛空中歷亂徐墜。種種芳饌香飲交羅。安置而為供養(yǎng)。行法之人應(yīng)當(dāng)如是澄渟諦觀。與心相應(yīng)皎如分明。入是觀時(shí)應(yīng)誦此咒(此通三部用及前想法亦通然有少別)

娜莫三曼多勃陀南(一)薩婆他(二)嗢刈(入)諦(三)悉頗啰(二合)呬漫(四)伽伽那緪(五)莎嚩(二合引)訶(引)

誦是明咒入諸三昧。隨心所觀皆悉成就。是佛誠言不應(yīng)妄也。所以先作是觀者為欲離于內(nèi)外所緣令得清凈。猶如虛空不著一切。復(fù)當(dāng)凈于身故。又誦是咒與心印俱咒曰(此明通三部用)

唵(一)薩婆皤婆輸(上)馱(二)薩婆達(dá)摩(三)莎皤皤輸(上)馱含

誦是明咒凈身由已。復(fù)作是言。無量劫來淪流生死。溺煩惱泥不逢良友。而隨妄心不能出離。于無上道不起祈求。是故令我發(fā)菩提心。當(dāng)口稱列阿字。所以稱此字者。謂阿字者是無生義。趣空寂門。唯獨(dú)此門能遠(yuǎn)塵垢。順?biāo)狗ㄕ吣艹�行者無量劫中微塵數(shù)罪。譬如凈空明日普照。一切幽暗自然開曉。日者慧日空者咒空。以斯慧日照于咒空。深煩惱暗。以澄凈心觀于空界。遍滿其中有如來形。大如胡麻相好周備。是諸如來皆悉在于行者之前。彈指警覺謂行者言。善男子汝若欲發(fā)菩提心者。應(yīng)自觀心。爾時(shí)行者得斯言已。應(yīng)當(dāng)踴躍從座而起。一一于諸如來之前五體投地一心敬禮。禮諸佛時(shí)應(yīng)誦是咒咒曰(通三部用)

唵薩婆怛他刈多婆陀伴達(dá)那羯嚧弭

誦此咒想禮諸如來已。即自觀心。觀自心時(shí)當(dāng)誦是咒咒曰

唵質(zhì)多缽啰(二合)底吠陀羯嚧弭(通)

誦斯明咒。于自心中觀于一月。形色圓素未全分明。即白佛言我已見心。猶如于月而未分明。佛言善男子善哉善哉汝已見心。應(yīng)當(dāng)誦是明咒重觀其心。極令明凈咒曰

唵菩提質(zhì)多嗢怛波陀夜弭

誦是明咒觀于心月。極清凈已。復(fù)為堅(jiān)固菩提心故。于其月上觀一金剛蓮花。觀是花時(shí)應(yīng)誦是明咒咒曰

唵底瑟吒(二合)跋折啰(二合)缽?fù)幽?/p>

誦此明咒用觀于花于其花上。有一金剛。以是相故名曰金剛蓮花。當(dāng)作是心。即我此心與金剛蓮花非異。漸漸開敷光熾盛滿無盡。入是金剛蓮花開敷三昧之時(shí)。復(fù)誦是咒曰

唵悉頗羅缽?fù)幽?/p>

誦是明咒觀于是花�；ㄖ�光明照于無量恒河沙數(shù)諸佛妙剎。于是光中衍韔。蓮花部中隨修行者所持是事天清潤音聲。咨屈如是一切方土如來。入是花中。是諸如來入斯花已。即復(fù)徐徐縮斯妙花。如舊無異。隨力能現(xiàn)是身大小而住之。作是劍花三昧之時(shí)。應(yīng)誦是咒曰

唵僧褐啰皤折啰缽?fù)幽?/p>

誦此明咒。斂花隨其大小住已。復(fù)入金剛蓮花之身。三昧金剛此蓮花以成我身。入是觀時(shí)復(fù)誦是咒

唵皤折啰缽?fù)幽�句含三摩庾含摩訶三摩庾含

觀是金剛蓮花身已。即便觀身自同于彼天狀。所以先入觀音者。謂欲堅(jiān)固速發(fā)金剛之身。復(fù)愿生生必得圣者之身。入觀咒印者。當(dāng)以二手頭指以下三指。向外相叉。以二頭指以頭相拄如蓮花葉。并伸豎二大指咒曰(以前共三部用)

唵紇哩(二合)薩婆迦哩阿地瑟他(二合)莎漫紇哩(二合)

以是印咒印于四處。心上眉間喉上頂上。咒是為四處。次作自灌頂法。能令行者速得三昧之身。具足成就。是印相者。當(dāng)以二手如常合掌已。即蹙頭指已下四指。頭拄偃其指背。作寶蓮花形咒曰

唵地哩摩儞缽頭摩阿鼻詵者漫紇哩(二合)

誦此咒舉其印拄于額上。便散分手繞頭。至頂后已。尋身徐下。乃至于心住于心上。復(fù)以手為金剛?cè)�。各伸頭指令直。于右頭指面想有一唵字。于左頭指上想一惡字。即以二手繞身為擐甲法。作是法已。一切天龍人非人等。皆見行者是金剛身。被金剛甲。諸魔邪等不敢正視。退散馳走不能為害。作是法已。次復(fù)于其面前觀本法像。自為其狀如常相好。又如前說。妙高山觀五寶。室中于中室內(nèi)。一心諦觀無量壽如來。具諸相好光明熾盛。于佛右邊有觀世音自在菩薩。左邊大勢至菩薩。若更持部中余菩薩等。應(yīng)安是菩薩。稍近前右畔。如本法所說。一切天神使者。及一切菩薩等。皆隨所樂安置。作是觀已。即用隨所持明咒字。想從頭至足一一安布。亦隨其義理方便而取。想布字竟。即立作寶車印迎圣者。前所觀者名為法身相。今所請者名為慧身。屈彼慧身來就法體。由是義故先觀后請。是印相者先以二手平仰向內(nèi)相叉。以二頭指頭側(cè)相拄。用以大指向內(nèi)。撥其中指頭。是名寶車印。想是寶車乘五色云。往于妙剎而迎圣者。是印咒曰

唵都嚕都嚕吽

誦此明咒以前印想往已。復(fù)以本部心及印。請圣者降赴。心印者以二手十指向內(nèi)相叉為拳。即抽出右大指向內(nèi)招之咒曰

唵阿[口*路]力莎嚩(二合)訶(引)

前用寶車往迎。次以法請至。相與寶車俱來。就行者所供養(yǎng)處。臨至是處舍車就室。復(fù)用鉤印咒召之。次屈入室。入已作歡喜印法。令諸圣者歡喜。歡喜已即設(shè)座令坐。坐印是蓮花三昧印也。咒曰

唵彌啰彌啰耶莎嚩(二合引)訶(引)

設(shè)座竟。即上遏伽水而供養(yǎng)。用本尊咒印上之。上了尋便結(jié)界。先地界印。次四方結(jié)界。復(fù)結(jié)虛空界。是與諸部同。結(jié)界已。即結(jié)諸供養(yǎng)法等。復(fù)以香花飲食供養(yǎng)。供養(yǎng)食咒曰

唵薩婆怛他刈多啰娑啰娑愚嚧怛啰(二合)布阇三摩曳吽

作是供養(yǎng)已。即對圣者前懺悔發(fā)愿回向等。如�？芍�。即取數(shù)子安心念誦。執(zhí)珠咒曰

唵皤折啰缽蜜怛啰三昧耶吽

誦七遍執(zhí)珠念誦。念誦竟復(fù)懺悔。懺悔已發(fā)愿。發(fā)愿了即誦諸贊頌。歌詠如來及三寶本尊等無量功德。復(fù)結(jié)諸供養(yǎng)印等方便。上遏伽供養(yǎng)。供養(yǎng)已即解界。解界了即是咒了發(fā)遣咒曰

唵訖[口*栗]睹皤薩婆薩埵遏[口*栗]他悉地捺多曳他努伽刈車都含勃陀肥灑焰布娜啰伽摩娜耶唵缽頭摩穆

誦是明咒結(jié)合蓮花印。舉安頭上散之。復(fù)如前以寶車發(fā)遣。印咒發(fā)遣時(shí)向外撥之。誦斯咒時(shí)亦憶解自身所想布字。及用法已。然后禮佛而退念誦門竟

愿我傳斯妙法門遵修之者幸速成

用此微善周法界三世利樂無窮盡

觀自在大悲成就瑜伽蓮花部念誦法門