圣觀自在菩薩心真言瑜伽觀行儀軌 第1031部

圣觀自在菩薩心真言瑜伽觀行儀軌 (出大毗盧遮那成道經(jīng))

開(kāi)府儀同三司特進(jìn)試?guó)櫯F卿肅國(guó)公食邑三千戶賜紫贈(zèng)司空謚大鑒正號(hào)大廣智大興善寺三藏沙門(mén)不空奉詔譯

夫修瑜伽者。先于靜處建立曼荼羅。以香水散灑。以種種時(shí)華散于壇上。行者先須澡浴著新凈衣。次入道場(chǎng)對(duì)尊像前。五輪投地發(fā)殷重心。頂禮一切如來(lái)及諸菩薩。即結(jié)跏趺坐。觀想諸佛如在目前。然后至誠(chéng)懺一切罪。作如是言。我某甲自從無(wú)始已來(lái)。輪回生死乃至今日。所造眾罪無(wú)量無(wú)邊。不自覺(jué)知自作教他見(jiàn)作隨喜。我今懺悔不復(fù)更造。唯愿諸佛慈悲攝受。令我罪障速得消滅(如是三說(shuō))

復(fù)應(yīng)自誓受三歸依戒。作如是言。諸佛菩薩哀愍護(hù)我。我某甲始從今日。乃至當(dāng)坐菩提道場(chǎng)。歸依如來(lái)無(wú)上三身。歸依方廣大乘法藏。歸依僧伽諸菩薩眾(如是三說(shuō))

我某甲歸依佛竟歸依法竟歸依僧竟。從今已往乃至成佛。更不歸余二乘外道。唯愿諸佛慈悲攝受

次應(yīng)舍身供養(yǎng)。應(yīng)作是言。諸佛菩薩愿哀愍故。攝受于我。從今已往乃至成佛。我常舍身供養(yǎng)一切如來(lái)及諸菩薩。唯愿慈悲哀愍加護(hù)(如是三說(shuō))

次于最下方空中。觀賀字黑色。其字變成風(fēng)輪。其形半月。于風(fēng)輪上。應(yīng)觀嚩字白色。其字變成水輪其形圓滿。于水輪上。應(yīng)觀啰字金色。其字變成猛利金剛杵。流出金剛火焰其形三角。從下向上至于地輪及以自身。火焰焚燒唯有灰燼。即以此灰變成金剛輪。其輪白色堅(jiān)密。隨量大小其形正方。次于金剛輪上。觀想八葉大蓮華。具寶須蕊。于蓮華臺(tái)上。想娑(上)字黃金色。其字具無(wú)量光明。變此娑字成圣觀自在菩薩。結(jié)跏趺坐身如金色。圓光熾盛。身披輕縠繒彩衣著赤色裙。左手當(dāng)臍執(zhí)未敷蓮華。右手當(dāng)胸作開(kāi)華葉勢(shì)。具頭冠瓔珞。首戴無(wú)量壽佛住于定相。作是觀已。即結(jié)三昧耶印

以二手當(dāng)心。密合掌并豎二大指。誦真言曰

那莫三滿多母馱(引)南(引)阿(上)三(去)銘底哩(二合)三銘三(去)么(鼻)曳(引)娑嚩(二合引)賀(引)

誦真言三遍。以印印五處加持。所謂額右肩左肩心喉頂上散之。由結(jié)此印。即能速滿十地行愿十波羅蜜。能見(jiàn)一切如來(lái)地。能超過(guò)法道界。所謂超過(guò)勝解地凈心地如來(lái)地(名超過(guò)法道界)

次結(jié)法界生印

以二手各作金剛?cè)瓊?cè)相著。豎二頭指頭側(cè)相拄。置于頂上。即于頂上想囕字。從字流出白色光。遍照自身及以內(nèi)外。即觀自身等同法界。誦真言曰

那莫三(去)滿多母馱(引)南(引)達(dá)磨馱(引)都娑嚩(二合)婆(引去)嚩句(引)憾

誦真言三遍。以印從頂上便分。二拳兩邊徐徐下散

次結(jié)轉(zhuǎn)法輪印

以二手當(dāng)心。背相附以右押左。四指互相鉤。左手大拇指。秘于右手掌中。以右手大拇指頭相拄。觀自身如金剛薩埵菩薩。左手執(zhí)金剛鈴置于左[膫-(日/小)+(夸-大)]上。右手持五股杵當(dāng)心作跳躑勢(shì)。身如白月色頂戴五佛冠坐月輪中。誦真言曰

娜莫三(去)滿多嚩日啰(二合引)喃(引)嚩日啰(二合引)怛么(二合)句(引)憾

誦真言三遍已。即于頂上散印

次結(jié)大日如來(lái)劍印

以二手當(dāng)心合掌。屈二頭指中節(jié)橫相跓。以二大拇指。并押二頭指上節(jié)如劍形。結(jié)此印已。即觀自心中有八葉蓮華。于蓮華中想阿(上)字。放金色光與印相應(yīng)。想彼阿(上)字了一切法本來(lái)不生。即誦真言曰

娜莫三(去)滿多母馱(引)南(引)惡(引)尾(引)啰吽(引)欠

誦真言八遍。以印如前加持自身五處。于頂上散印

次結(jié)普供養(yǎng)印

以二手合掌。右押左交上節(jié)即成。誦真言曰

娜莫三(去)滿多母馱(引)南薩嚩他(去引)欠嗢娜蘗(二合)帝颯頗(二合)啰呬(引)[牟*含]誐誐曩劍(平)娑嚩(二合引)賀(引)

結(jié)印當(dāng)心。誦真言五遍。想從印流出無(wú)量無(wú)邊香華飲食。供養(yǎng)盡虛空遍法界一切賢圣。于頂上散印

次觀行布字法

修瑜伽者應(yīng)觀想。自身眉間置吽字。赤金色。變成白毫相。于腦交縫內(nèi)置暗字。白色光滿其腦中。于頂上置囕(上)字。作赤色光分焰上掣。于佛頂上應(yīng)想唵字白色光照法界。于自右足掌置娑嚩(二合)字。左足掌置賀字。即觀自心為菩提心。離一切我離蘊(yùn)處界能取所取。于法平等。了知自心本來(lái)不生空無(wú)自性。是故應(yīng)當(dāng)觀察。自心非我人眾生壽者等性。何以故。彼我人等性。無(wú)所造作無(wú)所得故。我人等本無(wú)。寧有自性。即得遠(yuǎn)離一切我見(jiàn)。是心亦非蘊(yùn)處界性。何以故。此蘊(yùn)等性。于勝義中實(shí)不可得故。蘊(yùn)處界分別自性。即非彼心。是心亦非能取所取。非彼能取妄想之心。非彼所取青黃等相故。世尊言。心不住內(nèi)亦不住外不住中間。何以故。本來(lái)清凈無(wú)分別故。如是觀察則知自心無(wú)我平等。了一切法本來(lái)不生。離妄分別。皆無(wú)自性猶如虛空。緣諸有情思惟愍念。彼無(wú)始來(lái)不知自心本來(lái)清凈。妄生分別顛倒鬼魅之所啖嚼。于生死中受種種苦。我今云何起大精進(jìn)。令諸有情覺(jué)悟自心。了清凈法。令彼遠(yuǎn)離虛妄分別。如是大悲為菩提心。發(fā)是心已。于啰字上具圓點(diǎn)。即為囕字為法界種子。想二啰字置二眼中。如盛燈光普照一切。用此光明智慧之眼。觀自心中所置阿(上)字。了一切法本來(lái)不生。即于阿字流出白色光明。照無(wú)邊塵沙世界。除一切有情身中無(wú)明癡闇。即想自身轉(zhuǎn)成毗盧遮那如來(lái)。具頭冠瓔珞坐白蓮華。身如金色光明照曜住三摩地。相應(yīng)如是觀

次結(jié)觀自在菩薩心印

以二手內(nèi)相叉。翹豎二大拇指。印相即成。結(jié)印當(dāng)心。誦觀自在菩薩心真言七遍。以印加持心額喉頂。誦真言曰

唵阿(去引)嚧(引)力迦(迦半音呼)娑嚩(二合引)賀(引)

隨誦真言。以右大拇指向身招之。即成召請(qǐng)即觀本尊心上有圓滿寂靜月輪。于月輪中右旋安布陀羅尼字。其字皆放白色光遍周法界。其光還入行者頂。于修瑜伽者心月輪中。準(zhǔn)前右旋布列了了分明。其字復(fù)放光明。準(zhǔn)前作觀。如是觀已。修瑜伽者自身與本尊觀自在菩薩身。等無(wú)差別。如彼鏡像不一不異

次應(yīng)思惟字義。阿(上)字門(mén)者一切法本不生故。啰字門(mén)者一切法遠(yuǎn)離塵故。攞字門(mén)者一切法相不可得故。此攞字為加聲。變成力字。從此力字中。流出迦字。迦字門(mén)者一切法無(wú)造作故。應(yīng)如是觀系心于真言文字之上。即思字下所詮義門(mén)。謂本來(lái)不生等如上四義如是作觀終而復(fù)始。名為三摩地念誦。若作出聲念者。于真言中應(yīng)作此句。誦真言曰

唵阿(去引)嚧(引)力迦(力者中含迦字也)枳(引)啰底(二合丁異反下同)[口*落]乞?yàn)㈠?去)尾步底銘娜娜娑嚩(二合引)賀

次應(yīng)觀前阿嚧力迦等四字黃金色。誦前真言即得增益。法中所求皆得。前所觀心中阿(上)字及腦中暗字。體是一也。眼中啰字頂上囕字。如是四字義。以成自身等覺(jué)句也。復(fù)觀菩提心。即結(jié)前三昧耶印。及結(jié)前法界生轉(zhuǎn)法輪并劍印等。加持自身五處。各誦本真言。即禮佛發(fā)愿回向已出道場(chǎng)。常轉(zhuǎn)大乘華嚴(yán)般若等教。及印佛印塔經(jīng)行。旋繞窣堵波令速成就

圣觀自在菩薩心真言瑜伽觀行儀軌