師子莊嚴(yán)王菩薩請問經(jīng) 第486部

　　師子莊嚴(yán)王菩薩請問經(jīng) 序言

　　終南山豐德寺律師道宣撰

　　觀夫。法王利見。權(quán)巧殊途或聲光動(dòng)人�；蜷_智攝物。立儀列相興像。設(shè)之機(jī)緣。聚砂涂香表乘。時(shí)之凈養(yǎng)。斯德有歸�？陕匝砸病Ｓ袔熥忧f嚴(yán)王菩薩者。學(xué)周八藏。智越五乘。籍勝報(bào)而開教端。寄善權(quán)而行圖范。故使方壇外啟。圓場內(nèi)羅。列八座而延八圣。陳四報(bào)而成四德�？沼袃蓸I(yè)。自此修明。大小諸乘。因茲增長。可謂總攝六度之玄略。統(tǒng)陳愿行之明規(guī)。其道易而可修。其儀約而難隱。智有通塞。道涉窊隆。時(shí)運(yùn)所歸。近聞東夏。逮龍朔三年冬十月。有天竺三藏。厥號(hào)那提。挾道間萌來游天府。皇上重法。降禮真人。厚供駢羅。祈誠甘露。南海諸蕃。遠(yuǎn)陳貢職。備述神藥。惟提能致。具表上聞。霈然下遣。將事道途。出斯奧典。文旨既顯。冀由來之所傳。道場不昧。起機(jī)緣之凈業(yè)。輒以所聞序之。云爾

　　師子莊嚴(yán)王菩薩請問經(jīng)

　　大唐中印度三藏那提譯

　　如是我聞。一時(shí)佛在王舍城耆阇崛山中。與大比丘眾千二百五十人俱。菩薩摩訶薩五百人。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。無量八部前后圍繞聽佛說法

　　爾時(shí)眾中有菩薩摩訶薩。名師子莊嚴(yán)王。從座而起來詣佛所。頂禮雙足繞無數(shù)匝。而白佛言。世尊。我于過去億百千那由他諸佛所。廣預(yù)大會(huì)。然未曾睹如今所見。欲有請問唯愿聽許。佛言。隨汝所問當(dāng)為解說

　　爾時(shí)師子莊嚴(yán)王菩薩白佛言。世尊。如來往昔修何勝行。今獲如是人天中尊。為諸菩薩大聲聞眾天龍八部之所圍繞。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。愿為演說往昔因緣。令諸眾生獲大善利。佛告師子莊嚴(yán)王菩薩摩訶薩言。善哉善哉。汝今乃能安樂眾生故作是問。諦聽諦聽善思念之。當(dāng)為汝說。善男子。我憶過去無量世。時(shí)有佛出興。名不可思議光明如來應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。時(shí)有長者名曰上施。自恃豪富不信正法。而于佛所無歸敬心。有一比丘。名毗阇耶三皤(蒱我反)婆。見是長者生憐愍心。起大方便。要令此人發(fā)心修行得成正覺。作是念已。往長者家。爾時(shí)上施睹見比丘。顏貌殊勝威德備足。諸根寂定容光熾盛。肅然敬重即起奉迎。頂禮既訖設(shè)座令坐。合掌白言。自顧薄德忽蒙臨降

　　爾時(shí)比丘告長者曰。有大法門。名八曼茶羅。功德無量。今為汝說。廣欲慧利諸天人故。若有眾生聞此法門能修行者。在所生處獲四勝報(bào)。一者與善知識(shí)諸大菩薩同處受生。有大眷屬資財(cái)豐足。二者眷屬既多自在無礙。三者身相圓備無有疾病。四者眾具自然隨念而至�？v被山壓身無痛苦。能知眾生心之所念。慈悲憐愍將護(hù)拯濟(jì)

　　爾時(shí)上施聞是法已。歡喜踴躍重加頂禮。贊言。善哉。愿為廣說八曼茶羅最勝法門。我當(dāng)修學(xué)。比丘告曰。汝欲知此最勝法者。先發(fā)是愿。我欲供養(yǎng)三世諸佛大菩薩眾聲聞緣覺。作是語已。道場之處當(dāng)作方壇。名曼茶羅。廣狹隨時(shí)。其最小者縱廣四指�；蛞粨兪�。用種種香及以余物�；虻厣献�。方院之內(nèi)列八圓場。為欲供養(yǎng)八菩薩故。何等為八。觀世音菩薩。彌勒菩薩。虛空藏菩薩。普賢菩薩。執(zhí)金剛主菩薩。文殊師利菩薩。止諸障菩薩。地藏菩薩。如是長者。此八曼茶羅最勝法門。是彼不可思議光明如來所說。我親受持。今為汝說。應(yīng)當(dāng)修學(xué)廣令流布。用此善根。回向阿耨多羅三藐三菩提。長者當(dāng)知。若有修行此八法者。則為供養(yǎng)三世諸佛大菩薩眾緣覺聲聞。斯人常為諸天擁護(hù)。若諸國王能自修學(xué)若使人作。使王國內(nèi)諸惡皆滅。諸善男子及善女人。有能修學(xué)八法門者。命終之后不墮惡趣邊地邪見不善律儀貧窮家生。是故當(dāng)知。欲得現(xiàn)在未來勝上報(bào)者。當(dāng)學(xué)如上八種法門。欲得受身端正聰明利智。若欲上生四天王處。亦應(yīng)修學(xué)八曼茶羅。如是欲生三十三天。夜摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。乃至帝釋梵王魔王。轉(zhuǎn)輪圣王所生處者。皆當(dāng)修學(xué)如上八法。欲得天上人中大姓家生。眷屬成就財(cái)寶盈溢。身心安樂名稱遠(yuǎn)聞。所出教命無不信受。于諸眾中最尊最勝。皆應(yīng)修學(xué)如上八法。若欲修成須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅漢果。辟支佛道。入菩薩位。乃至阿耨多羅三藐三菩提。皆當(dāng)修學(xué)八曼茶羅供養(yǎng)法門

　　佛告師子莊嚴(yán)王菩薩摩訶薩言。爾時(shí)比丘毗阇耶三皤婆者。豈異人乎。今文殊師利菩薩是。爾時(shí)長者上施者。即我釋迦牟尼佛是。我從是來經(jīng)于多劫。修行供養(yǎng)此八法門。具獲如上功德利益。余有眾生隨能修學(xué)。亦皆同獲如我所得。善男子。我行菩薩道來。經(jīng)三阿僧祇劫。修滿六度利益眾生。成等正覺。所有光明威德勢力破魔兵眾。斯誰力乎。皆由供養(yǎng)八曼茶羅道場功德。是故眾生。聞?wù)f如上八種法門。無宜不學(xué)。若以華香燈明。若以飲食幡蓋衣服音樂。贊嘆禮拜發(fā)愿懺悔。隨其力能皆蒙福祐。或行六波羅蜜時(shí)。修立道場以諸香水若香涂地。若水若土作方圓壇。斯即名為檀波羅蜜。修供養(yǎng)時(shí)。身口意業(yè)不惱眾生。斯即名為尸波羅蜜。修供養(yǎng)時(shí)。若有蟲螘來入道場驅(qū)去還來。爾時(shí)安忍。斯即名為羼提波羅蜜。修供養(yǎng)時(shí)善心相續(xù)。斯即名為毗梨耶波羅蜜。心不散亂一心供養(yǎng)。斯即名為禪波羅蜜。作業(yè)之時(shí)。方壇圓場無有偏斜。善能通曉廢立機(jī)候。斯即名為般若波羅蜜。善男子。如是一法隨心變現(xiàn)。即能具足六波羅蜜。應(yīng)當(dāng)廣說教化眾生。為大利益乃至成佛。說此經(jīng)已。師子莊嚴(yán)王菩薩摩訶薩。及諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等皆大歡喜信受奉行師子莊嚴(yán)王菩薩請問經(jīng)