大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百四十六卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百四十六卷

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分堅(jiān)等贊品第五十七之五

爾時(shí)佛告具壽善現(xiàn)言。善現(xiàn)。何因緣故諸菩薩摩訶薩。于深般若波羅蜜多心不沉沒(méi)。具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。以一切法皆非有故。諸菩薩摩訶薩于深般若波羅蜜多心不沉沒(méi)。世尊。以一切法皆遠(yuǎn)離故。諸菩薩摩訶薩于深般若波羅蜜多心不沉沒(méi)。世尊。以一切法皆寂靜故。諸菩薩摩訶薩于深般若波羅蜜多心不沉沒(méi)。世尊。以一切法無(wú)所有故。諸菩薩摩訶薩于深般若波羅蜜多心不沉沒(méi)。世尊。以一切法無(wú)生滅故。諸菩薩摩訶薩于深般若波羅蜜多心不沉沒(méi)。世尊。由如是等種種因緣。諸菩薩摩訶薩于深般若波羅蜜多心不沉沒(méi)。何以故。世尊。諸菩薩摩訶薩于一切法。若能沉沒(méi)若所沉沒(méi)。若沉沒(méi)時(shí)若沉沒(méi)處。若沉沒(méi)者由此沉沒(méi)皆不可得。以一切法不可得故。世尊。若菩薩摩訶薩聞?wù)f是事。心不沉沒(méi)不驚不怖亦不憂悔。當(dāng)知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。所以者何。是菩薩摩訶薩觀一切法皆不可得不可施設(shè)。是能沉沒(méi)是所沉沒(méi)。是沉沒(méi)時(shí)是沉沒(méi)處。是沉沒(méi)者由此沉沒(méi)。由是因緣諸菩薩摩訶薩聞如是事。心不沉沒(méi)不驚不怖亦不憂悔

世尊。若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。諸天帝釋大梵天王諸世界主常所禮敬。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。非但常為諸天帝釋大梵天王諸世界主之所禮敬。是菩薩摩訶薩亦為過(guò)此。極光凈天若遍凈天若廣果天若凈居天及余天眾常所禮敬。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。亦為十方無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊世界一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)常所護(hù)念。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令般若波羅蜜多速得圓滿。亦令靜慮精進(jìn)安忍凈戒布施波羅蜜多速得圓滿。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令內(nèi)空速得圓滿。亦令外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空速得圓滿。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令真如速得圓滿。亦令法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界速得圓滿。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令苦圣諦速得圓滿。亦令集滅道圣諦速得圓滿。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令四靜慮速得圓滿。亦令四無(wú)量四無(wú)色定速得圓滿。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令八解脫速得圓滿。亦令八勝處九次第定十遍處速得圓滿。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令四念住速得圓滿。亦令四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支速得圓滿。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令空解脫門速得圓滿。亦令無(wú)相無(wú)愿解脫門速得圓滿。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令極喜地速得圓滿。亦令離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動(dòng)地善慧地法云地速得圓滿。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令五眼速得圓滿。亦令六神通速得圓滿。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令佛十力速得圓滿。亦令四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法速得圓滿。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令無(wú)忘失法速得圓滿。亦令恒住舍性速得圓滿。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令一切智速得圓滿。亦令道相智一切相智速得圓滿。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令一切陀羅尼門速得圓滿。亦令一切三摩地門速得圓滿。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令一切菩薩摩訶薩行速得圓滿。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令諸佛無(wú)上正等菩提速得圓滿。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令一切智智速得圓滿

復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。常為諸佛之所護(hù)念。速能圓滿一切功德。是菩薩摩訶薩當(dāng)知行佛所應(yīng)行處。速證無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)當(dāng)知。是菩薩摩訶薩其心堅(jiān)固。假使十方殑伽沙等世界有情皆變?yōu)槟�。是一一魔各�?fù)化作如是數(shù)魔。是諸惡魔皆有無(wú)量無(wú)邊神力。如是諸魔不能留難是菩薩摩訶薩令不能行甚深般若波羅蜜多。亦令不證所求無(wú)上正等菩提。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩成就二法。一切惡魔不能沮壞。令不能行甚深般若波羅蜜多。亦令不證所求無(wú)上正等菩提。何等為二。一觀諸法皆畢竟空。二不棄舍一切有情。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩成就二法。一切惡魔不能沮壞。令不能行甚深般若波羅蜜多。亦令不證所求無(wú)上正等菩提。何等為二。一如所言皆悉能作。二為諸佛常所護(hù)念。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。諸天子等常來(lái)禮敬親近供養(yǎng)。請(qǐng)問(wèn)勸發(fā)言。善男子。汝欲疾證所求無(wú)上正等菩提。當(dāng)勤住空無(wú)相無(wú)愿。何以故。善男子。若勤住空無(wú)相無(wú)愿。無(wú)依怙者當(dāng)作依怙。無(wú)歸依者當(dāng)作歸依。無(wú)救護(hù)者當(dāng)作救護(hù)。無(wú)投趣者當(dāng)作投趣。無(wú)洲渚者當(dāng)作洲渚。無(wú)室宅者當(dāng)作室宅。為闇瞑者當(dāng)作光明。為盲瞽者當(dāng)作眼目。何以故。善男子。如是住空無(wú)相無(wú)愿即為安住甚深般若波羅蜜多。若能安住甚深般若波羅蜜多則能疾證所求無(wú)上正等菩提。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩能如是住甚深般若波羅蜜多則為十方無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊世界現(xiàn)在諸佛處大眾中。自然歡喜稱揚(yáng)贊嘆是菩薩摩訶薩名字種姓及諸功德。所謂安住甚深般若波羅蜜多殊勝功德。善現(xiàn)當(dāng)知。如我今者。為眾宣說(shuō)甚深般若波羅蜜多于大眾前。自然歡喜稱揚(yáng)贊嘆寶幢菩薩尸棄菩薩摩訶薩等。及現(xiàn)在住不動(dòng)佛所凈修梵行。住深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩名字種姓及諸功德。所謂安住甚深般若波羅蜜多殊勝功德�，F(xiàn)在東方無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊世界一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。為眾宣說(shuō)甚深般若波羅蜜多。于彼亦有諸菩薩摩訶薩凈修梵行。不離般若波羅蜜多。彼諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。各于眾前自然歡喜稱揚(yáng)贊嘆彼菩薩摩訶薩名字種姓及諸功德。所謂不離甚深般若波羅蜜多殊勝功德。南西北方四維上下亦復(fù)如是。善現(xiàn)當(dāng)知。有菩薩摩訶薩。從初發(fā)心修行般若波羅蜜多。漸次圓滿大菩提道。乃至證得一切智智。亦為十方無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊世界現(xiàn)在諸佛。說(shuō)正法時(shí)于大眾前。自然歡喜稱揚(yáng)贊嘆是菩薩摩訶薩名字種姓及諸功德。所謂修行甚深般若波羅蜜多殊勝功德。所以者何。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩能為難事不斷佛種。利益安樂(lè)一切有情

爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。何等菩薩摩訶薩蒙諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)因說(shuō)正法于大眾前。自然歡喜稱揚(yáng)贊嘆名字種姓及諸功德。為退轉(zhuǎn)位為不退轉(zhuǎn)。佛告善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩住不退轉(zhuǎn)位行深般若波羅蜜多。蒙諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)因說(shuō)正法于大眾前。自然歡喜稱揚(yáng)贊嘆名字種姓及諸功德。復(fù)有菩薩摩訶薩雖未受記而行般若波羅蜜多。亦蒙如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)因說(shuō)正法于大眾前。自然歡喜稱揚(yáng)贊嘆名字種姓及諸功德。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。此所說(shuō)者是何菩薩。佛言。善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩。隨不動(dòng)佛為菩薩時(shí)所行而學(xué)。已得安住不退轉(zhuǎn)位。是菩薩摩訶薩蒙諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)因說(shuō)正法于大眾前。自然歡喜稱揚(yáng)贊嘆名字種姓及諸功德。復(fù)有菩薩摩訶薩。隨寶幢菩薩尸棄菩薩摩訶薩等所行而學(xué)。是菩薩摩訶薩雖未受記而行般若波羅蜜多。亦蒙如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)因說(shuō)正法于大眾前。自然歡喜稱揚(yáng)贊嘆名字種姓及諸功德。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。于一切法無(wú)生性中深生信解。而未證得無(wú)生法忍。于深般若波羅蜜多深生信解。亦未證得無(wú)生法忍。于一切法畢竟空性深生信解。亦未證得無(wú)生法忍。于一切法皆寂靜性深生信解。亦未證得無(wú)生法忍。于一切法皆遠(yuǎn)離性深生信解。亦未證得無(wú)生法忍。于一切法無(wú)所有性深生信解。亦未證得無(wú)生法忍。于一切法不自在性深生信解。亦未證得無(wú)生法忍。于一切法不堅(jiān)實(shí)性深生信解。亦未證得無(wú)生法忍。善現(xiàn)。如是等菩薩摩訶薩蒙諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)因說(shuō)正法于大眾前。自然歡喜稱揚(yáng)贊嘆名字種姓及諸功德。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩蒙諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)因說(shuō)正法于大眾前。自然歡喜稱揚(yáng)贊嘆名字種姓及諸功德。是菩薩摩訶薩超過(guò)聲聞及獨(dú)覺(jué)地。定證無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。蒙諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)因說(shuō)正法于大眾前。自然歡喜稱揚(yáng)贊嘆名字種姓及諸功德。是菩薩摩訶薩定當(dāng)安住不退轉(zhuǎn)地。住是地已必當(dāng)證得一切智智。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。心無(wú)疑惑亦不迷悶。但作是念。如佛所說(shuō)甚深般若波羅蜜多。其理必然無(wú)有顛倒。是菩薩摩訶薩由于般若波羅蜜多深生凈信。漸次當(dāng)于不動(dòng)佛所及諸菩薩摩訶薩所。廣聞般若波羅蜜多。于其義趣深生信解。既信解已當(dāng)?shù)米∮诓煌宿D(zhuǎn)地。住是地已定當(dāng)證得一切智智。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩但聞如是甚深般若波羅蜜多不生誹謗。尚多獲得殊勝善根。況能信解受持讀誦。依真如理系念思惟。安住真如精勤修學(xué)。是諸菩薩速當(dāng)安住不退轉(zhuǎn)地疾證無(wú)上正等菩提。時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。諸法實(shí)性皆不可得。云何菩薩摩訶薩。安住真如精勤修學(xué)。速當(dāng)安住不退轉(zhuǎn)地疾證無(wú)上正等菩提。佛言。善現(xiàn)。如佛所化安住真如。修諸菩薩摩訶薩行。速當(dāng)安住不退轉(zhuǎn)地疾證無(wú)上正等菩提。為諸有情宣說(shuō)正法。諸菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。安住真如修諸菩薩摩訶薩行。速當(dāng)安住不退轉(zhuǎn)地疾證無(wú)上正等菩提。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。如來(lái)所化都無(wú)所有。法離真如又不可得。誰(shuí)住真如修菩薩行。速當(dāng)安住不退轉(zhuǎn)地疾證無(wú)上正等菩提。為諸有情宣說(shuō)正法。世尊。真如尚不可得。何況得有安住真如修菩薩行。速當(dāng)安住不退轉(zhuǎn)地疾證無(wú)上正等菩提。為諸有情宣說(shuō)正法。此若實(shí)有無(wú)有是處。佛言。善現(xiàn)。如是如是。如汝所說(shuō)。如來(lái)所化都無(wú)所有。法離真如又不可得。誰(shuí)住真如修菩薩行。速當(dāng)安住不退轉(zhuǎn)地疾證無(wú)上正等菩提。為諸有情宣說(shuō)正法。善現(xiàn)。真如尚不可得。何況得有安住真如修菩薩行。速當(dāng)安住不退轉(zhuǎn)地疾證無(wú)上正等菩提。為諸有情宣說(shuō)正法。此若實(shí)有無(wú)有是處。所以者何。善現(xiàn)。如來(lái)出世若不出世。諸法法爾不離真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。善現(xiàn)。決定無(wú)有安住真如修菩薩行。速當(dāng)安住不退轉(zhuǎn)地疾證無(wú)上正等菩提。為諸有情說(shuō)正法者。何以故。善現(xiàn)。諸法真如無(wú)生無(wú)滅。亦無(wú)住異少分可得。善現(xiàn)。若法無(wú)生無(wú)滅。亦無(wú)住異少分可得。誰(shuí)于其中可得安住修諸菩薩摩訶薩行。速當(dāng)安住不退轉(zhuǎn)地疾證無(wú)上正等菩提。為諸有情宣說(shuō)正法。此若實(shí)有無(wú)有是處

爾時(shí)天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。微妙甚深極難信解。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。雖知諸法皆不可得。而求無(wú)上正等菩提甚為難事。何以故。世尊。決定無(wú)有安住真如修諸菩薩摩訶薩行。速當(dāng)安住不退轉(zhuǎn)地疾證無(wú)上正等菩提。為諸有情說(shuō)正法事。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。觀一切法都無(wú)所有。于深法性心不沉沒(méi)。不怖不驚無(wú)疑無(wú)滯。如是等事甚為希有。爾時(shí)具壽善現(xiàn)語(yǔ)天帝釋言。憍尸迦。如汝所說(shuō)。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。觀一切法都無(wú)所有。于深法性心不沉沒(méi)。不怖不驚無(wú)疑無(wú)滯。如是等事甚希有者。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。觀一切法無(wú)不皆空。謂觀一切有色法空無(wú)色法亦空。觀一切有見(jiàn)法空無(wú)見(jiàn)法亦空。觀一切有對(duì)法空無(wú)對(duì)法亦空。觀一切有漏法空無(wú)漏法亦空。觀一切有為法空無(wú)為法亦空。觀一切世間法空出世間法亦空。觀一切寂靜法空不寂靜法亦空。觀一切遠(yuǎn)離法空不遠(yuǎn)離法亦空。觀一切過(guò)去法空未來(lái)現(xiàn)在法亦空。觀一切善法空不善無(wú)記法亦空。觀一切欲界法空色無(wú)色界法亦空。觀一切學(xué)法空無(wú)學(xué)非學(xué)非無(wú)學(xué)法亦空。觀一切見(jiàn)所斷法空修所斷非所斷法亦空。觀一切有法空無(wú)法非有非無(wú)法亦空。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。觀如是等一切法空。諸法空中都無(wú)所有。誰(shuí)沈誰(shuí)沒(méi)誰(shuí)怖誰(shuí)驚誰(shuí)疑誰(shuí)滯。是故憍尸迦。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。于深法性心不沉沒(méi)。不怖不驚無(wú)疑無(wú)滯。未為希有。時(shí)天帝釋白善現(xiàn)言。尊者所說(shuō)一切依空。是故所言常無(wú)掛礙。譬如以箭仰射虛空。若近若遠(yuǎn)俱無(wú)掛礙。尊者所說(shuō)亦復(fù)如是

初分囑累品第五十八之一

爾時(shí)天帝釋白佛言。世尊。我如是說(shuō)。如是贊。如是記。為順如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)法語(yǔ)律語(yǔ)。于法隨法無(wú)倒記不。佛言。憍尸迦。汝如是說(shuō)。如是贊。如是記。誠(chéng)順如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)法語(yǔ)律語(yǔ)。于法隨法無(wú)顛倒記。時(shí)天帝釋復(fù)白佛言。希有世尊。大德善現(xiàn)。諸有所說(shuō)無(wú)不皆依空無(wú)相無(wú)愿。大德善現(xiàn)。諸有所說(shuō)無(wú)不皆依四念住四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。大德善現(xiàn)。諸有所說(shuō)無(wú)不皆依四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。大德善現(xiàn)。諸有所說(shuō)無(wú)不皆依八解脫八勝處九次第定十遍處。大德善現(xiàn)。諸有所說(shuō)無(wú)不皆依布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。大德善現(xiàn)。諸有所說(shuō)無(wú)不皆依內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。大德善現(xiàn)。諸有所說(shuō)無(wú)不皆依真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。大德善現(xiàn)。諸有所說(shuō)無(wú)不皆依苦集滅道圣諦。大德善現(xiàn)。諸有所說(shuō)無(wú)不皆依五眼六神通。大德善現(xiàn)。諸有所說(shuō)無(wú)不皆依一切陀羅尼門一切三摩地門。大德善現(xiàn)。諸有所說(shuō)無(wú)不皆依佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。大德善現(xiàn)。諸有所說(shuō)無(wú)不皆依無(wú)忘失法恒住舍性。大德善現(xiàn)。諸有所說(shuō)無(wú)不皆依一切智道相智一切相智大德善現(xiàn)。諸有所說(shuō)無(wú)不皆依一切菩薩摩訶薩行。大德善現(xiàn)。諸有所說(shuō)無(wú)不皆依諸佛無(wú)上正等菩提。爾時(shí)佛告天帝釋言。憍尸迦。具壽善現(xiàn)。安住空故觀布施波羅蜜多尚不可得。況有行布施波羅蜜多者。觀凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多尚不可得。況有行凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多者。具壽善現(xiàn)。安住空故觀四念住尚不可得。況有修四念住者。觀四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支尚不可得。況有修四正斷乃至八圣道支者。具壽善現(xiàn)。安住空故觀四靜慮尚不可得。況有修四靜慮者。觀四無(wú)量四無(wú)色定尚不可得。況有修四無(wú)量四無(wú)色定者。具壽善現(xiàn)。安住空故觀八解脫尚不可得。況有修八解脫者。觀八勝處九次第定十遍處尚不可得。況有修八勝處九次第定十遍處者。具壽善現(xiàn)。安住空故觀內(nèi)空尚不可得。況有證內(nèi)空者。觀外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空尚不可得。況有證外空乃至無(wú)性自性空者。具壽善現(xiàn)。安住空故觀真如尚不可得。況有證真如者。觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界尚不可得。況有證法界乃至不思議界者。具壽善現(xiàn)。安住空故觀苦圣諦尚不可得。況有證苦圣諦者。觀集滅道圣諦尚不可得。況有證集滅道圣諦者。具壽善現(xiàn)。安住空故觀空解脫門尚不可得。況有修空解脫門者。觀無(wú)相無(wú)愿解脫門尚不可得。況有修無(wú)相無(wú)愿解脫門者。具壽善現(xiàn)。安住空故觀五眼尚不可得。況有修五眼者。觀六神通尚不可得。況有修六神通者。具壽善現(xiàn)。安住空故觀一切陀羅尼門尚不可得。況有修一切陀羅尼門者。觀一切三摩地門尚不可得。況有修一切三摩地門者。具壽善現(xiàn)。安住空故觀佛十力尚不可得。況有修佛十力者。觀四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法尚不可得。況有修四無(wú)所畏乃至十八佛不共法者。具壽善現(xiàn)。安住空故觀無(wú)忘失法尚不可得。況有修無(wú)忘失法者。觀恒住舍性尚不可得。況有修恒住舍性者。具壽善現(xiàn)。安住空故觀一切智尚不可得。況有修一切智者。觀道相智一切相智尚不可得。況有修道相智一切相智者。具壽善現(xiàn)。安住空故觀一切菩薩摩訶薩行尚不可得。況有修一切菩薩摩訶薩行者。具壽善現(xiàn)。安住空故觀諸佛無(wú)上正等菩提尚不可得。況有證諸佛無(wú)上正等菩提者。具壽善現(xiàn)。安住空故觀諸如來(lái)尚不可得。況有轉(zhuǎn)法輪者。具壽善現(xiàn)。安住空故觀無(wú)生滅法尚不可得。況有證無(wú)生滅者。具壽善現(xiàn)。安住空故觀三十二相八十隨好尚不可得。況有具此相好身者

何以故。憍尸迦。具壽善現(xiàn)。于一切法住遠(yuǎn)離住寂靜住無(wú)所得住空住無(wú)相住無(wú)愿住。憍尸迦。具壽善現(xiàn)。于一切法住如是等無(wú)量勝住。憍尸迦。善現(xiàn)。所住比諸菩薩摩訶薩眾所住般若波羅蜜多最勝行住。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝分不及一。那庾多分不及一。百那庾多分不及一。千那庾多分不及一。百千那庾多分不及一。百千俱胝那庾多分不及一。數(shù)分計(jì)分算分喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故。憍尸迦。除如來(lái)住是諸菩薩摩訶薩眾所住般若波羅蜜多最勝行住。于諸聲聞獨(dú)覺(jué)等住為最為勝為長(zhǎng)為尊。為妙為微妙為上為無(wú)上。以是故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩欲住一切有情上者。當(dāng)住般若波羅蜜多最勝行住。何以故。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多最勝行住。超諸聲聞獨(dú)覺(jué)等地。證入菩薩正性離生。速能圓滿一切佛法斷諸煩惱相續(xù)習(xí)氣疾證無(wú)上正等菩提。得名如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。成就圓滿一切智智

爾時(shí)會(huì)中有無(wú)量無(wú)數(shù)三十三天。歡喜踴躍各取天上微妙音華。奉散如來(lái)及苾芻眾。于時(shí)眾內(nèi)六千苾芻從坐而起。偏覆左肩右膝著地向佛合掌。佛神力故各于掌中微妙音華自然盈滿。是諸苾芻歡喜踴躍得未曾有。各以此華奉散如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。既散佛已俱發(fā)愿言。我等用斯勝善根力。愿常安住甚深般若波羅蜜多最勝行住。聲聞獨(dú)覺(jué)所不能住。速趣無(wú)上正等菩提。超諸聲聞及獨(dú)覺(jué)地

爾時(shí)世尊。知諸苾芻心行清白。即便微笑。如佛常法于微笑時(shí)。種種色光從口中出。所謂青黃赤白紅縹等光。遍照此三千大千佛之世界。還繞佛身經(jīng)三匝已從頂上入。具壽慶喜即從坐起。禮佛合掌白言。世尊。何因何緣現(xiàn)此微笑。諸佛現(xiàn)笑非無(wú)因緣。唯愿如來(lái)哀愍為說(shuō)。佛告慶喜。此發(fā)勝愿六千苾芻。于未來(lái)世星喻劫中。當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等菩提。皆同一號(hào)名散花如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)明行圓滿善逝世間解無(wú)上丈夫調(diào)御士天人師佛薄伽梵。彼諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。苾芻弟子佛土壽量。皆悉齊等同受千歲。是諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。初生出家及成佛已。隨所在處若晝?nèi)粢埂３Ｓ晡迳�微妙音華。以是因緣故我微笑。慶喜當(dāng)知。若菩薩摩訶薩欲得安住最勝住者。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。慶喜當(dāng)知。若菩薩摩訶薩欲得安住如來(lái)住者。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。慶喜當(dāng)知。若善男子善女人等。精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。是善男子善女人等。先世或從人間沒(méi)已還生此處�；驈亩檬范嗵焐蠜](méi)來(lái)生人間。彼于先世或在人中或復(fù)天上。由得廣聞甚深般若波羅蜜多。能于今生精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。慶喜當(dāng)知。如來(lái)現(xiàn)見(jiàn)精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多無(wú)所顧者。彼人決定是大菩薩

復(fù)次慶喜。若善男子善女人等。能于如是甚深般若波羅蜜多。愛(ài)樂(lè)聽(tīng)聞受持讀誦。究竟通利如理思惟。為菩薩乘諸善男子善女人等。宣說(shuō)開(kāi)示教誡教授。當(dāng)知彼人是大菩薩。曾于過(guò)去親從如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。聞已愛(ài)樂(lè)受持讀誦。究竟通利如理思惟廣為他說(shuō)。故于今生能辦是事。慶喜當(dāng)知。彼善男子善女人等。曾于過(guò)去無(wú)量佛所多種善根。故于今生能辦是事。彼善男子善女人等。應(yīng)作是念。我先不從聲聞獨(dú)覺(jué)聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。定從如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。我先不于聲聞獨(dú)覺(jué)種諸善根。定于如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)種諸善根。由是因緣今得聞此甚深般若波羅蜜多。愛(ài)樂(lè)受持讀誦通利如理思惟。廣為他說(shuō)能無(wú)厭倦。慶喜當(dāng)知。若善男子善女人等。能于如是甚深般若波羅蜜多。愛(ài)樂(lè)聽(tīng)聞受持讀誦。究竟通利如理思惟。于義于法于深意趣隨順修行。是善男子善女人等。則為現(xiàn)見(jiàn)我等如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。慶喜當(dāng)知。若善男子善女人等。聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。深心信受不毀不謗不可沮壞。是善男子善女人等。已曾供養(yǎng)無(wú)量諸佛。于諸佛所多種善根。亦為無(wú)量善友攝受。慶喜當(dāng)知。若善男子善女人等。能于如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)勝福田所種諸善根。雖定當(dāng)?shù)没蚵暵劰�或�?dú)覺(jué)果或如來(lái)果而證無(wú)上正等菩提。要于如是甚深般若波羅蜜多善解無(wú)礙。修行布施波羅蜜多。修行凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。安住內(nèi)空。安住外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。安住真如。安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。安住苦圣諦。安住集滅道圣諦。修行四念住。修行四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。修行四靜慮。修行四無(wú)量四無(wú)色定。修行八解脫。修行八勝處九次第定十遍處。修行空解脫門。修行無(wú)相無(wú)愿解脫門。修行五眼。修行六神通。修行佛十力。修行四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。修行無(wú)忘失法。修行恒住舍性。修行一切陀羅尼門。修行一切三摩地門。修行一切智。修行道相智一切相智。令得圓滿。慶喜當(dāng)知。若菩薩摩訶薩能于如是甚深般若波羅蜜多善解無(wú)礙。修行布施波羅蜜多。修行凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。安住內(nèi)空。安住外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。安住真如。安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。安住苦圣諦。安住集滅道圣諦。修行四念住。修行四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。修行四靜慮。修行四無(wú)量四無(wú)色定。修行八解脫。修行八勝處九次第定十遍處。修行空解脫門。修行無(wú)相無(wú)愿解脫門。修行五眼。修行六神通。修行佛十力。修行四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。修行無(wú)忘失法。修行恒住舍性。修行一切陀羅尼門。修行一切三摩地門。修行一切智。修行道相智一切相智。令得圓滿。是菩薩摩訶薩不得無(wú)上正等菩提。而住聲聞獨(dú)覺(jué)地者無(wú)有是處。是故菩薩摩訶薩欲證無(wú)上正等菩提。應(yīng)于如是甚深般若波羅蜜多善解無(wú)礙。修行布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。乃至修行一切智道相智一切相智。令得圓滿。是故慶喜。我以般若波羅蜜多甚深經(jīng)典付囑于汝。應(yīng)正受持讀誦通利勿令忘失。慶喜當(dāng)知。除此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。受持諸余我所說(shuō)法。設(shè)有忘失其罪猶小。若于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。不善受持下至一句。有忘失者其罪甚大。慶喜當(dāng)知。若于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。下至一句能善受持。不忘失者獲福無(wú)量。若有于此不善受持下至一句有忘失者。所獲重罪同前福。量是故。慶喜。我以般若波羅蜜多甚深經(jīng)典殷勤付汝。當(dāng)正受持讀誦通利如理思惟。廣為他說(shuō)分別開(kāi)示。令受持者究竟解了文義意趣