佛說(shuō)大乘入諸佛境界智光明莊嚴(yán)經(jīng) 第一卷

　　佛說(shuō)大乘入諸佛境界智光明莊嚴(yán)經(jīng) 第一卷

　　西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門(mén)臣法護(hù)等奉　詔譯

　　如是我聞。一時(shí)世尊。在王舍城鷲峰山半月妙峰法界殿中。與大苾芻眾二萬(wàn)五千人俱。皆阿羅漢。一切漏盡離諸煩惱。心善解脫慧善解脫。如大龍王。諸所應(yīng)作修作已辦。去除重?fù)?dān)逮得己利。盡諸有結(jié)心智解脫。諸心自在到于彼岸。阿若憍陳如等十八大聲聞。而為上首。復(fù)有七百二十萬(wàn)俱胝那庾多菩薩摩訶薩眾。其名曰妙吉祥童真菩薩摩訶薩。財(cái)吉祥菩薩摩訶薩。覺(jué)吉祥菩薩摩訶薩。藥王菩薩摩訶薩。藥上菩薩摩訶薩等。是諸菩薩。皆悉善轉(zhuǎn)不退轉(zhuǎn)法輪。悉于寶積方廣正法而善請(qǐng)問(wèn)。住法云地其慧高廣猶若須彌。善能觀察一切法空無(wú)相無(wú)愿。無(wú)生無(wú)起無(wú)性照明廣大。甚深法理善威儀道。而諸菩薩皆是各各世界百千俱胝那庾多諸佛如來(lái)遣來(lái)至此。悉能出生諸神通事。安住諸法自性清凈

　　爾時(shí)世尊即作是念。此諸菩薩摩訶薩眾。具大威德為求法故。從殑伽沙數(shù)等大威德世界。迅疾如風(fēng)來(lái)此集會(huì)。我今應(yīng)為開(kāi)明宣說(shuō)廣大正法�；颥F(xiàn)光相廣大照曜。復(fù)令此諸菩薩摩訶薩眾。于此會(huì)中聞所說(shuō)法請(qǐng)問(wèn)其義。爾時(shí)世尊即放光明。遍照十方不可思議如微塵等三千大千世界。即時(shí)十方一一方分。各有十佛剎不可說(shuō)如微塵等。百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩眾來(lái)此集會(huì)。一一菩薩各現(xiàn)不可思議菩薩所有神通。而來(lái)到佛會(huì)已。各以不可思議妙色供養(yǎng)而供養(yǎng)佛。各各處自愿力出生蓮花座中瞻仰世尊。是時(shí)法界殿中自然出現(xiàn)大寶蓮花藏師子之座。縱廣正等阿僧祇俱胝由旬次第高顯。以眾光明摩尼寶所成。以電光明摩尼寶而為界道。不思議光明摩尼寶為蓮花莖。無(wú)比喻摩尼寶而為間錯(cuò)。超越譬喻光明摩尼寶作殊妙鬘。自在王摩尼寶網(wǎng)垂覆其上。豎立種種光明摩尼寶蓋及寶幢幡。而彼大摩尼寶蓮花藏師子座上。普遍出現(xiàn)十阿僧祇百千俱胝那庾多光明。其光普照十方世界。是時(shí)十方一一方分。有十佛剎不可說(shuō)微塵數(shù)等。百千俱胝那庾多天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。帝釋梵王護(hù)世天等。皆來(lái)集會(huì)。是中或有處寶樓閣與不思議百千俱胝那庾多天女眾等奏妙音樂(lè)�；蛱幟罨ㄋ�成樓閣�；蛱廄垐�(jiān)栴檀香所成樓閣�；蛱幷嬷樗�成樓閣�；蛱幋蠼饎倢毸�成樓閣�；蛱幗饎偣饷髂δ釋毸�成樓閣。或處渾金所成樓閣�；蛱幰磺泄饷鞣e集摩尼寶王所成樓閣�；蛱幾栽谕跄δ釋毸�成樓閣。或處如意寶所成樓閣�；蛱幍矍嗄δ釋毸�成樓閣�；蛱幋蠛Ｖ�中清凈莊嚴(yán)普遍光明大摩尼寶所成樓閣。皆有阿僧祇不思議百千俱胝那庾多天女眾等。奏妙音樂(lè)乘空而來(lái)。到佛會(huì)已。皆以不思議無(wú)等比超越分量諸妙供養(yǎng)。供養(yǎng)佛已。各各于自愿力出生座中瞻仰世尊。時(shí)此三千大千世界。悉成閻浮檀金殊妙色相。自然出現(xiàn)種種摩尼寶莊嚴(yán)樹(shù)。妙衣服樹(shù)。龍堅(jiān)旃檀香樹(shù)。妙寶所成電光明摩尼寶網(wǎng)垂覆其上。豎立寶蓋及寶幢幡。其諸樹(shù)間皆有阿僧祇百千俱胝那庾多天女。執(zhí)持半身真珠瓔珞�；驈�(fù)執(zhí)持摩尼寶鬘

　　時(shí)彼大摩尼寶蓮花藏師子座中。自然有聲說(shuō)伽陀曰

　　人中王來(lái)就此座　　本從福力所出生

　　普令眾愿悉圓成　　勝二足尊愿攝受

　　此我身相寶所成　　中一寶謂蓮花座

　　隨其意樂(lè)人中尊　　能滿諸愿救世者

　　今此寶成蓮花座　　于此世間最殊妙

　　為俱胝眾說(shuō)法門(mén)　　聞?wù)呓粤畹么俗?/p>

　　汝身出現(xiàn)千光相　　普遍照曜諸世間

　　我觀此相歡喜生　　愿佛今就我此座

　　速就座已攝受我　　此座數(shù)有八俱胝

　　今自然智牟尼尊　　登座普攝諸群品

　　爾時(shí)世尊從本座起。即于寶蓮花藏師子座上。加趺而坐。普遍觀察一切菩薩人天大眾。為諸菩薩欲當(dāng)宣說(shuō)最上妙法

　　爾時(shí)一切大菩薩眾咸作是念。若我今時(shí)得聞妙吉祥童真菩薩請(qǐng)問(wèn)如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)不生不滅甚深正法。斯為慶幸

　　爾時(shí)妙吉祥童真菩薩先在會(huì)中。知諸菩薩摩訶薩眾心之所念。即從座起。前白佛言。世尊。如佛所說(shuō)不生不滅。此所宣說(shuō)當(dāng)是世尊。何法增語(yǔ)。即說(shuō)伽陀而伸請(qǐng)問(wèn)

　　不生與不滅　　此是佛所說(shuō)

　　大慧相云何　　于此中宣演

　　若法不生滅　　即無(wú)見(jiàn)無(wú)因

　　佛大牟尼尊　　復(fù)云何宣說(shuō)

　　此十方菩薩　　諸佛故遣來(lái)

　　求大智法門(mén)　　愿尊說(shuō)正法

　　爾時(shí)世尊。贊妙吉祥童真菩薩摩訶薩言。善哉善哉妙吉祥。汝今善能請(qǐng)問(wèn)如來(lái)如是義理。如汝意者。廣為多人作大利益。悲愍世間令其修行普得安樂(lè)。復(fù)能利樂(lè)諸天人眾。今此所來(lái)諸大菩薩摩訶薩眾。為得佛地故不生恐怖。是處施作亦無(wú)所畏復(fù)無(wú)驚悚妙吉祥。彼等皆得實(shí)智所攝。如來(lái)今此說(shuō)如是法。所謂不生不滅。妙吉祥。不生滅者。此說(shuō)即是如來(lái)增語(yǔ)。譬如吠琉璃寶成大地相。于彼所成大地相中。而有忉利天中帝釋天主所居之處大廣勝殿。而彼天主常處其中。受天五欲勝妙快樂(lè)嬉戲自在。彼諸天眾呼彼閻浮提中若男若女童男童女一切人眾。謂言善來(lái)。汝等且觀帝釋天主大廣勝殿。天主于中受勝妙樂(lè)。汝等來(lái)此廣行布施。修作福事積集戒行。汝等當(dāng)知。今此帝釋天主所居大廣勝殿神通具足。汝等宜應(yīng)修作福事。愿當(dāng)獲報(bào)如彼天主。安處天宮受勝妙樂(lè)。是時(shí)閻浮提中若男若女童男童女一切人眾。見(jiàn)此吠琉璃寶所成大地帝釋天主大廣勝殿。見(jiàn)已合掌執(zhí)持香花向空散擲。作如是言。愿我等當(dāng)來(lái)亦獲是相。如帝釋天主居廣勝殿。受勝妙樂(lè)嬉戲目在。然彼人眾而悉不知影像對(duì)現(xiàn)琉璃大地。忉利天中帝釋天主。大廣勝殿清凈所成猶如影像。妙吉祥。彼帝釋天主以廣行布施。修作福事積集戒行。宿善根力廣成熟故。感彼天中勝妙宮殿。妙吉祥。而彼吠琉璃地本無(wú)所有。忉利諸天及彼帝釋天主所居大廣勝殿亦無(wú)所有。皆是清凈所成影像對(duì)現(xiàn)而亦常在。而實(shí)不生亦復(fù)不滅。妙吉祥。一切眾生亦復(fù)如是。以清凈心如實(shí)觀想。如來(lái)即為對(duì)現(xiàn)身相。復(fù)以如來(lái)威神力故。令諸眾生得見(jiàn)如來(lái)。然本無(wú)實(shí)不生不滅。無(wú)性非無(wú)性。無(wú)見(jiàn)非無(wú)見(jiàn)。非世間非非世間。無(wú)狀貌非無(wú)狀貌。妙吉祥。一切眾生但以如來(lái)對(duì)現(xiàn)影像而為所緣。散擲香花衣服妙寶而為供養(yǎng)。作如是言。愿我當(dāng)來(lái)獲勝妙報(bào)。同彼如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。彼諸眾生求佛智故廣行布施。修作福事積集戒行。回向愿當(dāng)?shù)萌鐏?lái)智

　　復(fù)次妙吉祥。又如吠琉璃寶所成大地。帝釋天主對(duì)現(xiàn)影像。無(wú)動(dòng)轉(zhuǎn)無(wú)領(lǐng)受無(wú)戲論。無(wú)分別不離分別。無(wú)計(jì)度不離計(jì)度。非思惟作意。寂靜清涼無(wú)生無(wú)滅。無(wú)見(jiàn)無(wú)聞無(wú)嗅無(wú)味無(wú)觸無(wú)想。無(wú)施設(shè)無(wú)表了。妙吉祥。如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)亦復(fù)如是。無(wú)動(dòng)轉(zhuǎn)無(wú)領(lǐng)受無(wú)戲論。無(wú)分別不離分別。無(wú)計(jì)度不離計(jì)度。非思惟作意。寂靜清涼無(wú)生無(wú)滅。無(wú)見(jiàn)無(wú)聞無(wú)嗅無(wú)味無(wú)觸無(wú)想。無(wú)施設(shè)無(wú)表了。如是等如來(lái)無(wú)所生趣向。諸所對(duì)現(xiàn)皆如影像。隨諸眾生信解差別�，F(xiàn)諸色相壽量分限。但為成熟信解力故。是菩提器彼眾生者即為對(duì)現(xiàn)。隨其意樂(lè)隨其信解。令諸眾生得聞法要。如所樂(lè)欲知三乘相。如所樂(lè)欲悉得解脫。妙吉祥。又如忉利天中帝釋天主。以福力成辦故。有大法鼓出妙法音。處虛空中大廣勝殿上。彼諸天子極目徹視。不能觀見(jiàn)。妙吉祥。彼大法鼓。若或忉利天中諸天子眾。耽媔嬉戲五欲自?shī)市纳�放逸。而不�?lè)入善法堂中歌詠法音�；驎r(shí)帝釋天主五欲娛樂(lè)。亦復(fù)放逸不處法座為眾說(shuō)法。彼大法鼓處虛空中極目徹視。超眼境界不可觀見(jiàn)。自然出聲令諸天子開(kāi)明警覺(jué)。謂言。諸仁者。色聲香味觸是無(wú)常法。汝等今時(shí)勿生放逸。無(wú)令速疾離失宮殿。諸行是苦諸行皆空。諸法無(wú)我勿生放逸。此苦蘊(yùn)滅佗趣復(fù)生。汝諸仁者。宜當(dāng)精勤歌詠正法。游戲法園求法真實(shí)愛(ài)樂(lè)正法。于正法中隨念作意。即得不離天中五欲娛樂(lè)。妙吉祥。然彼大法鼓。無(wú)分別無(wú)離分別。超眼境界不生不滅。出語(yǔ)言道離心意識(shí)。其大法鼓所出法音令彼天眾常所開(kāi)覺(jué)驚怖迷亂。即入善法堂中歌詠正法。游戲法園求法真實(shí)愛(ài)樂(lè)正法。于正法中隨念作意。天趣歿已勝處受生。又復(fù)帝釋天主。入善法堂處于法座。為諸天眾宣說(shuō)法要。若時(shí)與彼阿修羅眾。而共斗戰(zhàn)天眾或負(fù)。彼大法鼓自然出聲。阿修羅眾驚怖迷亂馳走而去。妙吉祥。然彼法鼓亦無(wú)我相。復(fù)無(wú)言說(shuō)自然隱歿。大法鼓者無(wú)所觀矚。住于真實(shí)無(wú)心無(wú)思。無(wú)相無(wú)色無(wú)聲無(wú)性。亦復(fù)無(wú)二超眼境界。妙吉祥。以彼忉利天中諸天子眾宿善業(yè)故。有大法鼓出妙法音。令彼天眾一切嬈亂隨煩惱等皆悉寂止。彼大法鼓而亦常在。然其無(wú)心亦無(wú)所思。無(wú)相無(wú)色無(wú)聲無(wú)性亦復(fù)無(wú)二。如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)亦復(fù)如是。無(wú)見(jiàn)無(wú)觀然亦常在。而無(wú)我相無(wú)心無(wú)思。無(wú)相無(wú)色無(wú)聲無(wú)性超眼境界。但隨眾生宿善業(yè)報(bào)。隨其信解為說(shuō)法音。令其開(kāi)曉聞法音故。使諸眾生一切嬈亂隨煩惱等皆得寂止。彼法音聲當(dāng)知即是如來(lái)音聲。妙吉祥。是法音聲而無(wú)其實(shí)。如來(lái)但為一切世間權(quán)巧施設(shè)。隨諸眾生宿善業(yè)報(bào)。如來(lái)乃為出法音聲。隨諸眾生各各意樂(lè)而生解了。為令一切眾生皆得安樂(lè)。諸放逸者咸皆警悟。妙吉祥。一切眾生聞法音已。皆愿當(dāng)?shù)萌鐏?lái)身相。彼新發(fā)意菩薩及諸愚夫異生。但以如來(lái)善法出生而為所緣。令其得聞如來(lái)法音。妙吉祥。如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)所說(shuō)。不生不滅甚深法理應(yīng)如是知。