第1324部,一字頂輪王瑜伽經(jīng)

一字頂輪王瑜伽經(jīng)

瑜伽翳迦訖沙啰烏瑟尼沙斫訖啰真言安怛陀那儀則一字頂輪王瑜伽經(jīng)

真言行者若求安怛陀娜。應(yīng)作是念。我云何能速取成就。當(dāng)習(xí)是三摩地。所謂一切法無色。猶如虛空性自成就。作如是勝解。當(dāng)如本教凈治地等。作是三摩地。

普遍三千界充滿智成水

有大寶蓮華開敷在水中

寶莖如須彌上方珠網(wǎng)覆

花上有大寶八柱以莊嚴(yán)

想成寶樓閣四門當(dāng)四方

珠網(wǎng)蓮鐸等及妙拂莊嚴(yán)

半滿月珠瓔垂寶間錯帶

是大寶樓閣遍滿于有頂

應(yīng)隨力思惟觀供養(yǎng)云海

先所觀樓中有悅意白傘

以眾寶端飾寶瓔半滿月

妙拂等莊嚴(yán)傘上有大寶

普遍發(fā)光明皆散雨眾寶

真言智觀行于彼樓閣中

金剛師子座寶蓮華莊嚴(yán)

珠網(wǎng)蓮繒磬白拂等莊嚴(yán)

一切欲喜樂于中圍繞住

不遠(yuǎn)于身前應(yīng)想第二座

一切皆如上唯無師子座

角門于四處嬉戲焚香等

次作圓具法云何作圓具

先應(yīng)觀諸法無性為自性

物我同一體然后加諸法

云何加諸法生老病憂死

攪擾于心田如是思惟已

應(yīng)生大悲愍由是生智心

則是光明心(光明心即菩提心也)

以大悲熏成其體如滿月

離能取所取菩提心已生

應(yīng)住身口意所明體加持

此名圓具法(即如瑜伽中成身次第也)

族明勝次第知已(族五部明五部真言也)

眾真言威德知已

自住部王法(謂一字頂輪也)

則為當(dāng)族王先應(yīng)印已成(謂大印也)

次明應(yīng)思惟由身口意體

想身為諸佛于心想月輪

無垢猶如佛真言者應(yīng)知

有種種光明皆從月形生

遍至無量界復(fù)入行人心

堅固為五峰變?yōu)榻饎傂?/p>

想在彼掌中復(fù)出種種光

其光皆遍滿至于無邊界

而作佛游戲還來瑜岐身

如是皆入已成普賢大色

應(yīng)觀大菩薩諸相皆成就

一切莊嚴(yán)具蓮華鬘灌頂

自成摩訶薩從瑜岐心生

持真言弓箭依住于月輪

或持鬘而住或四方安居

隨力觀身前諸眾生大樂

最上令成就一切印嚴(yán)手

惠施于一切諸有情如愿

并熙怡為舞金剛鬘流出

為左于腰側(cè)住右作舞勢

安立眾生利如自明隨形

諸眾生所見皆令成調(diào)伏

作如是加持利益于眾生

及余諸利益攞寫等供養(yǎng)

而已陳供養(yǎng)自身自所尊

真言字相應(yīng)隨力而念誦

如聲色相應(yīng)以字為花鬘

智者應(yīng)思惟依瑜伽相應(yīng)

于聲我今說一切最勝成

如來蓮華部商佉聲念誦

我贊如雷聲分明稱吽字

我說金剛部

亦通摩醯首羅。念誦者成就南摩尼羯磨。此部念誦。如鈴鐸聲。如箜篌聲笛聲。如舞動瓔珞聲。其聲如孔雀鳴。如一切部法中。相應(yīng)一切義。成如是音聲。而作念誦。與真言相應(yīng)。真言者隨聲。應(yīng)思惟其義。不久當(dāng)成就。此通一切部此是聲念誦儀軌。

我說色念誦。我今說一切。色者說為印。與此相應(yīng)轉(zhuǎn)(謂運為也)善思惟其明。當(dāng)安其胸臆。印焰明觀察。身中出金剛。甘露而灌灑。令本天喜悅。得隱自身形。大勤勇我說。色念誦由此真言者。知以印令成就。不久易余身。我說瑜伽。念誦如昔所說。其明應(yīng)思惟。安置于自處。供養(yǎng)以如教。純相應(yīng)念誦離心喉頂舌鼻齶及離念內(nèi)外。唯法相應(yīng)耳。不應(yīng)依于聲。此名為金剛。瑜伽念誦儀。若知真實體。應(yīng)當(dāng)知成就。而獲得常恒。以此瑜伽法。相應(yīng)而住之。以菩提勝心。為成就不久。皆當(dāng)?shù)萌缫�。其中字念誦。如獲我今說。如是積資糧。真言應(yīng)誦持。以文字為色。應(yīng)分別觀之。作念誦事業(yè)。月行列意生。明字與之俱。安本尊胸臆。不久得安怛陀娜。于月以月合。于一切字色。應(yīng)于上思惟。光明輪莊嚴(yán)。行列不間斷。如以線穿珠。金色以為光�；侮妆咀鹕�。如彼彼月字。殊勝妙真言。以成真言者。則彼彼喜悅。力命增益更熾盛。意光明相應(yīng)。我說為文字。行列之念誦。我今遍諸儀則成就物光暉。我今說。誦明念誦者。若作彼以光明成就于諸物。應(yīng)生念誦相應(yīng)儀。一切真言皆得成。一儀與相應(yīng)。應(yīng)作識清凈。清凈為心識。智者然當(dāng)入成就。以身以語以意。依如是物而住。應(yīng)知四支法。瑜伽法成就。此中說為意。獲通及地等。以身現(xiàn)諸身(決云謂隨眾生意所樂者)

以語辯一切。煙焰等成就。我說物成就。于中身成就者。種類有多種。四印及余輪壇。瑜伽者應(yīng)當(dāng)盡其所解者而作大曼荼羅。曼荼羅儀軌成辦中央三昧形。應(yīng)安軟坐(西方或以赤獐皮中安氈花而坐)

而安坐。一切瑜伽三摩地相應(yīng)晝夜等至(謂入定也)真言者住與慧念相應(yīng)。中夜或明相現(xiàn)時。或三更或明相決定當(dāng)成就。或地及神通成就。如來說。我今說意成就�，F(xiàn)身而獲之。以此印加持身。我今為大印。應(yīng)作是思惟。于成就及曼荼羅念誦者。凈心則成就。我說成就相�？谏砘虺龉饷髋療熂霸龅�。若見升空去。成就相應(yīng)知于身成就。我廣說已。

我說語成就法。如獲次第說。應(yīng)為先行法已。如前法應(yīng)作(謂自建立已來乃至大印等)口心印上住蓮華。應(yīng)知于心間于上住商佉(謂在花上也)商佉中出聲。相續(xù)無間斷。于蓮華中發(fā)生金剛舌。以白色(謂作赤色上有金剛)舌上或想佛或?qū)毣蛏徣A或羯磨金剛或余部印契�；蛞辉录皟稍氯�四及五月乃至八個月觀想。于此壇結(jié)加趺坐。常以本寂靜相應(yīng)。分明觀商佉聲已。即依蓮華界。從花蕊出聲量如微塵。其聲出至咽。次至于舌。便即成其字。舌字出光焰。焰猛而普遍。以聲滿虛空。行者徑定誦或一日及一夜。中夜或后夜。從舌出光明。其光有大聲�；驈男膹拇郊褒X。出間錯光明。若見如是者當(dāng)知得悉地。以此語相應(yīng)能摧諸異宗令他發(fā)凈信。能為眾生利益。如是瑜伽相應(yīng)念誦。有比丘嚩迦者吒。當(dāng)?shù)每诔删汀Ｓ陂g錯出。七日而成語成就儀則。

我今說物成就。如前瑜伽應(yīng)成就。應(yīng)取余部物等或用余部印及真言三簸多(謂以杓應(yīng)薩嚩拄物便瀉爐中及余聲未盡還拄物)行相作已。智者于此曼荼羅。即入羯磨三昧耶。自為一切羯磨。自在其中為色相。一切于本部主。應(yīng)與于右手印物為次第。于金剛縛中安物。類于中積�？`印當(dāng)臍下或當(dāng)心。二手以縛物獻(xiàn)安自心。自明。智者以此法。觀身火光聚。以先所集身口意善資糧用以此身物。安于明手中。真言字火焰聲念誦。真言者盡其夜應(yīng)作。不應(yīng)破其坐。以此儀則法。初夜當(dāng)生暖。煙當(dāng)于中夜。光焰于明相。如是漸次加。如光焰成物。得飛騰虛空。于三界自在。我說安善那法。我曾已先說。應(yīng)斷一切取。應(yīng)依于本明。乃至自身體。語心亦如是。以自真言。應(yīng)隱沒作本明主。應(yīng)作念誦。大金剛名者。以金剛大身。智者應(yīng)堅住召入縛令喜。當(dāng)安于心。如自心所樂。我明觀自身。我是虛空。由此相應(yīng)成就。乃至一切欲界主。彼等不見形。剎那至梵天。以盡彼法作鉤召。應(yīng)作四印曼荼羅。應(yīng)安意在左手。自身安于彼。以拳應(yīng)堅持。作拳為虛空。如是安怛陀娜。雖忉利天宮亦不能見。游于他化自在宮。恣意安樂自在乃至意所樂。丸藥口安怛陀娜法。

我今略說成就法。如是觀自明。我是一切體(所謂以虛空內(nèi)有所為一體也)自身同彼印。住微細(xì)金剛?cè)�昧。入于自明心。于丸藥成就。觀丸藥置于口。能游須彌頂。一切世間不能見。藥色成大力(謂體隨意變身也)受忉利天宮欲樂隨意得快樂。余世間相雜。我今說安怛陀娜。丸藥依本教成。真言智應(yīng)作自明。智身前求。成就者應(yīng)獻(xiàn)。無垢如虛空。明身物及色。以明字行列。光焰相應(yīng)住。當(dāng)入本尊身。如隱沒住意。從明口流出。真言光威猛。丸藥善應(yīng)成。煙氣騰生已。禁止已安口。為不現(xiàn)形中自在。游于四洲。剎那諸世界。還來歸本處。所去得隨意。種種成就。藥叉眾常以為眷屬。亦能游戲須彌四天王下層四藥叉世界作無量有情利益。失正道漂曠野賊王水火等逼。起是悲憫心于一切系縛處。我當(dāng)成就已皆令得解脫。

我今已略說。廣法如大經(jīng)。應(yīng)觀自心月。月形具光明。則于此月中。一字如金色。難睹如日輪。光明普舒遍。瑜岐想光明。則其字為輪。其輪為轉(zhuǎn)輪。持妙色形七寶圍繞。遍身毛孔中。流出無量佛。瑜岐應(yīng)思惟。用金剛界印。四處誦真言加持。勤勇力成就。念定勤為薪。焚燒一切罪。以真言色火。當(dāng)離疑分別。求大樂棄小樂。殷勤慧菩提。住真言儀則。

一字頂輪王瑜伽觀行儀軌一卷。