第八十八卷 阿毗達(dá)磨大毗婆沙論

第八十八卷 阿毗達(dá)磨大毗婆沙論

結(jié)蘊(yùn)第二中十門納息第四之十八

意根緣識(shí)緣緣識(shí)有為緣者。意根通三界九地五部有漏及無漏法類智品故。十六識(shí)所緣。一欲界見苦所斷一切隨眠相應(yīng)識(shí)。此識(shí)欲界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠隨增。二欲界見集所斷一切隨眠相應(yīng)識(shí)。此識(shí)欲界見集所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨增。三欲界見滅所斷有為緣隨眠相應(yīng)識(shí)。此識(shí)欲界見滅所斷有為緣。及遍行隨眠隨增。四欲界見道所斷一切隨眠相應(yīng)識(shí)。此識(shí)欲界見道所斷一切。及遍行隨眠隨增。五欲界修所斷善及染污無覆無記識(shí)。此識(shí)欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。如欲界五部有為緣識(shí)。色無色界各五部有為緣識(shí)亦爾。合為十五識(shí)。十六無漏識(shí)。謂苦集道法類忍智品。此識(shí)非隨眠隨增。故說意根緣識(shí)有為緣隨眠隨增。意根緣緣識(shí)亦十六識(shí)所緣。此意根緣緣識(shí)隨眠隨增。亦如意根緣識(shí)說。故說意根緣緣識(shí)有為緣隨眠隨增舍根亦爾者。舍根亦通三界九地五部有漏及無漏法類智品如意根故。

樂根緣識(shí)欲界四部。色界有為緣無色界二部。及遍行緣緣識(shí)欲無色界四部。色界有為緣者。樂根通欲界初及第三靜慮。欲界者。五識(shí)身相應(yīng)。初靜慮者。三識(shí)身相應(yīng)。此二唯有漏修所斷。第三靜慮者。意識(shí)相應(yīng)通有漏無漏。有漏者通五部。無漏者通法類智品。故此樂根十六識(shí)內(nèi)十二識(shí)所緣。一欲界見苦所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。此識(shí)欲界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠隨增。二欲界見集所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。此識(shí)欲界見集所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨增。三欲界見道所斷無漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)。此識(shí)欲界見道所斷一切。及遍行隨眠隨增。四欲界修所斷善。及染污無覆無記識(shí)。此識(shí)欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。五色界見苦所斷一切隨眠根應(yīng)識(shí)。此識(shí)色界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠隨增。六色界見集所斷一切隨眠相應(yīng)識(shí)。此識(shí)色界見集所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨增。七色界見滅所斷有為緣隨眠相應(yīng)識(shí)。此識(shí)色界見滅所斷有為緣及遍行隨眠隨增。八色界見道所斷一切隨眠相應(yīng)識(shí)。此識(shí)色界見道所斷一切。及遍行隨眠隨增。九色界修所斷善及染污無覆無記識(shí)。此識(shí)色界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。十無色界見道所斷無漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)此識(shí)無色界見道所斷一切。及遍行隨眠隨增十一無色界修所斷善識(shí)。此識(shí)無色界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。十二無漏識(shí)。謂苦集道法類智品。此識(shí)非隨眠隨增故。說樂根緣識(shí)。欲界四部色界有為緣無色界二部。及遍行隨眠隨增。樂根緣識(shí)十六識(shí)內(nèi)十四識(shí)所緣。一欲界見苦所斷一切隨眠相應(yīng)識(shí)。是樂根緣緣識(shí)。緣緣樂根。欲界見苦所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)等。故此識(shí)欲界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠隨增。二欲界見集所斷一切隨眠相應(yīng)識(shí)。是樂根緣緣識(shí)緣緣樂根。見集所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)等。故此識(shí)欲界見集所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨增。三欲界見道所斷一切隨眠相應(yīng)識(shí)。是樂根緣緣識(shí)。緣緣樂根。欲界見道所斷無漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)。及苦集道法智品相應(yīng)識(shí)。故此識(shí)欲界見道所斷一切。及遍行隨眠隨增四欲界修所斷善。及染污無覆無記識(shí)。是樂根緣緣識(shí)。緣緣樂根。欲界修所斷識(shí)等。故此識(shí)欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。五無色界見苦所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。是樂根緣緣識(shí)。緣緣樂根。無色界見道所斷無漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)等。故此識(shí)無色界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠隨增。六無色界見集所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。是樂根緣緣識(shí)。緣緣樂根。無色界見道所斷無漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)等。故此識(shí)無色界見集所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨增。七無色界見道所斷一切隨眠相應(yīng)識(shí)。是樂根緣緣識(shí)。緣緣樂根。無色界見道所斷無漏緣相應(yīng)識(shí)。及道類智品無漏識(shí)。故此識(shí)無色界見道所斷一切。及遍行隨眠隨增八無色界修所斷善。及染污無覆無記識(shí)。是樂根緣緣識(shí)。緣緣樂根。無色界修所斷善識(shí)等。故此識(shí)無色界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。及色界五部有為緣識(shí)。是樂根緣緣識(shí)。緣緣樂根。隨其所應(yīng)有漏無漏識(shí)。故此識(shí)隨其所應(yīng)色界有為緣隨眠隨增。此五并前八合為十三識(shí)。十四苦集道智品無漏識(shí)。是樂根緣緣識(shí)。緣緣樂根有漏無漏識(shí)。故此識(shí)非隨眠隨增。故說樂根緣緣識(shí)。欲無色界四部。色界有為緣隨眠隨增。喜根緣識(shí)欲色界有為緣。無色界二部及遍行。緣緣識(shí)欲色界有為緣。無色界四部者。喜根通欲界及初二靜慮。唯意識(shí)相應(yīng)。欲界者。唯有漏通五部。初二靜慮者。通有漏無漏。有漏者通五部。無漏者通法類忍智品故。此喜根十六識(shí)內(nèi)十三識(shí)所緣。一欲界見苦所斷一切隨眠相應(yīng)識(shí)。此識(shí)欲界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠隨增。二欲界見集所斷一切隨眠相應(yīng)識(shí)。此識(shí)欲界見集所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨增。三欲界見滅所斷有為緣隨眠相應(yīng)識(shí)。此識(shí)欲界見滅所斷有為緣。及遍行隨眠隨增。四欲界見道所斷一切隨眠相應(yīng)識(shí)。此識(shí)欲界見道所斷一切。及遍行隨眠隨增。五欲界修所斷善。及染污無覆無記識(shí)。此識(shí)欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。如欲界五部有為緣識(shí)色界五部有為緣識(shí)亦爾。合為十識(shí)。十一無色界見道所斷無漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)。此識(shí)無色界見道所斷一切。及遍行隨眠隨增。十二無色界修所斷善識(shí)。此識(shí)無色界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。十三無漏識(shí)謂苦集道法類智品。此識(shí)非隨眠隨增故說喜根緣識(shí)。欲色界有為緣無色界二部。及遍行隨眠隨增。喜根緣識(shí)十六識(shí)內(nèi)十五識(shí)所緣。一欲界見苦所斷一切隨眠相應(yīng)識(shí)。是喜根緣緣識(shí)。緣緣喜根。自部他部隨其所應(yīng)有漏識(shí)故。此識(shí)欲界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠隨增。二見集所斷一切隨眠相應(yīng)識(shí)。是喜根緣緣識(shí)。緣緣喜根。自部他部隨其所應(yīng)有漏識(shí)故。此識(shí)欲界見集所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨增。三欲界見滅所斷有為緣隨眠相應(yīng)識(shí)。是喜根緣緣識(shí)。緣緣喜根。自部有為緣隨眠相應(yīng)識(shí)。故此識(shí)欲界見滅所斷有為緣。及遍行隨眠隨增。四欲界見道所斷一切隨眠相應(yīng)識(shí)。是喜根緣緣識(shí)。緣緣喜根。自部一切隨眠相應(yīng)識(shí)。及苦集道法智品相應(yīng)識(shí)。故此識(shí)欲界見道所斷一切及遍行隨眠隨增。五欲界修所斷善。及染污無覆無記識(shí)。是喜根緣緣識(shí)。緣緣喜根。欲界修所斷識(shí)等。故此識(shí)欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。如欲界五部有為緣識(shí)。色界五部有為緣識(shí)亦爾。合為十識(shí)。十一無色界見苦所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。是喜根緣緣識(shí)。緣緣喜根。無色界見道所斷無漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)等。故此識(shí)無色界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠隨增。十二無色界見集所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。是喜根緣緣識(shí)緣緣喜根。無色界見道所斷無漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)等故此識(shí)無色界見集所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨增。十三無色界見道所斷一切隨眠相應(yīng)識(shí)。是喜根緣緣識(shí)。緣緣喜根。無色界見道所斷無漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)。及苦集道類智品相應(yīng)識(shí)。故此識(shí)無色界見道所斷一切。及遍行隨眠隨增。十四無色界修所斷善及染污無覆無記識(shí)。是喜根緣緣識(shí)。緣緣喜根。無色界修所斷善識(shí)等。故此識(shí)無色界修所斷一切。及遍行隨眠隨增十五苦集道智品無漏識(shí)。是喜根緣緣識(shí)。緣緣喜根。有漏無漏識(shí)故。此識(shí)非隨眠隨增。故說喜根緣緣識(shí)。欲色界有為緣無色界四部隨眠隨增。

憂根緣識(shí)。欲界有漏緣。色界遍行及修所斷緣緣識(shí)。欲界有為緣色界三部。無色界遍行及修所斷者。憂根唯欲界有漏意識(shí)相應(yīng)通五部。十六識(shí)內(nèi)七識(shí)所緣。一欲界見苦所斷一切隨眠相應(yīng)識(shí)。此識(shí)欲界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠隨增。二欲界見集所斷一切隨眠相應(yīng)識(shí)。此識(shí)欲界見集所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨增。三欲界見滅所斷有為緣隨眠相應(yīng)識(shí)。此識(shí)欲界見滅所斷有為緣。及遍行隨眠隨增。四欲界見道所斷有漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)。此識(shí)欲界見道所斷有漏緣及遍行隨眠隨增。五欲界修所斷善。及染污無覆無記識(shí)。此識(shí)欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。六色界修所斷善。及無覆無記識(shí)。此識(shí)色界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。七無漏識(shí)。謂苦集法智品。此識(shí)非隨眠隨增故。說憂根緣識(shí)欲界有漏緣色界遍行。及修所斷隨眠隨增。憂根緣識(shí)十六識(shí)內(nèi)十識(shí)所緣。一欲界見苦所斷一切隨眠相應(yīng)識(shí)。是憂根緣緣識(shí)緣緣憂根自部他部隨其所應(yīng)有漏識(shí)。故此識(shí)欲界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠隨增二欲界見集所斷一切隨眠相應(yīng)識(shí)。是憂根緣緣識(shí)。緣緣憂根自部他部。隨其所應(yīng)有漏識(shí)。故此識(shí)欲界見集所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨增。三欲界見滅所斷有為緣隨眠相應(yīng)識(shí)。是憂根緣緣識(shí)。緣緣憂根自部有為緣隨眠相應(yīng)識(shí)。故此識(shí)欲界見滅所斷有為緣。及遍行隨眠隨增。四欲界見道所斷有漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)。是憂根緣緣識(shí)。緣緣憂根自部有漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)故。此識(shí)欲界見道所斷有漏緣。及遍行隨眠隨增。五欲界修所斷善。及染污無覆無記識(shí)。是憂根緣緣識(shí)。緣緣憂根欲界修所斷識(shí)等。故此識(shí)欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。六色界見苦所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。是憂根緣緣識(shí)。緣緣憂根色界修所斷善。及無覆無記識(shí)。故此識(shí)色界見苦所斷一切。及遍行隨眠隨增。七色界見集所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。是憂根緣緣識(shí)。緣緣憂根。色界修所斷善。及無覆無記識(shí)。故此識(shí)色界見集所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨增。八色界修所斷善。及染污無覆無記識(shí)。是憂根緣緣識(shí)。緣緣憂根。色界修所斷善。及無覆無記識(shí)等。故此識(shí)色界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。九無色界修所斷善識(shí)。是憂根緣緣識(shí)。緣緣憂根。色界修所斷善。及無覆無記識(shí)。故此識(shí)無色界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。十苦集道智品無漏識(shí)。是憂根緣緣識(shí)。緣緣憂根。有漏無漏識(shí)。故此識(shí)非隨眠隨增。故說憂根緣緣識(shí)。欲界有為緣。色界三部。無色界遍行。及修所斷隨眠隨增信等五根緣識(shí)。緣緣識(shí)三界四部者。信等五根通有漏無漏。有漏者通三界九地唯修所斷。無漏者通九地法類智品。故此信等五根。十六識(shí)內(nèi)十三識(shí)所緣。一欲界見苦所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。此識(shí)欲界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠隨增。二欲界見集所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。此識(shí)欲界見集所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨增。三欲界見道所斷無漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)。此識(shí)欲界見道所斷一切。及遍行隨眠隨增。四欲界修所斷善。及染污無覆無記識(shí)此識(shí)欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。如欲界四部識(shí)。色無色界各四部識(shí)亦爾。合為十二識(shí)。十三無漏識(shí)。謂苦集道法類智品。此識(shí)非隨眠隨增。故說信等五根緣識(shí)。三界四部隨眠隨增。信等五根緣識(shí)十六識(shí)內(nèi)亦十三識(shí)所緣。一欲界見苦所斷一切隨眠相應(yīng)識(shí)。是信等五根緣緣識(shí)。緣緣信等五根自部他部。隨其所應(yīng)有漏識(shí)故。此識(shí)欲界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠隨增二欲界見集所斷一切隨眠相應(yīng)識(shí)。是信等五根緣緣識(shí)。緣緣信等五根自部他部。隨其所應(yīng)有漏識(shí)故。此識(shí)欲界見集所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨增。三欲界見道所斷一切隨眠相應(yīng)識(shí)。是信等五根緣緣識(shí)。緣緣信等五根自部無漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)。及苦集道法智品相應(yīng)識(shí)。故此識(shí)欲界見道所斷一切。及遍行隨眠隨增。四欲界修所斷善。及染污無覆無記識(shí)。是信等五根緣緣識(shí)。緣緣信等五根欲界修所斷識(shí)等。故此識(shí)欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。如欲果四部識(shí)。色無色界各四部識(shí)亦爾。合為十二識(shí)。十三苦集道智品無漏識(shí)。是信等五根緣緣識(shí)。緣緣信等五根有漏無漏識(shí)。故此識(shí)非隨眠隨增。故說信等五根緣緣識(shí)。三界四部隨眠隨增。

三無漏根緣識(shí)三界二部。及遍行緣緣識(shí)。三界四部者。三無漏根通苦集滅道法類智品。十六識(shí)內(nèi)七識(shí)所緣。一欲界見道所斷無漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)。此識(shí)欲界見道所斷一切。及遍行隨眠隨增。二欲界修所斷善識(shí)。此識(shí)欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。如欲界二部識(shí)。色無色界各二部識(shí)亦爾。合為六識(shí)。七無漏識(shí)。謂道法類智品。此識(shí)非隨眠隨增。故說三無漏根緣識(shí)。三界二部及遍行隨眠隨增。三無漏根緣識(shí)。十六識(shí)內(nèi)十三識(shí)所緣。一欲界見苦所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。是三無漏根緣緣識(shí)。緣緣三無漏根欲界見道所斷無漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)等。故此識(shí)欲界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠隨增。二欲界見集所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。是三無漏根緣緣識(shí)。緣緣三無漏根欲界見道所斷。無漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)等。故此識(shí)欲界見集所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨增。三欲界見道所斷一切隨眠相應(yīng)識(shí)。是三無漏根緣緣識(shí)。緣緣三無漏根欲界見道所斷無漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)。及道法智品相應(yīng)識(shí)。故此識(shí)欲界見道所斷一切。及遍行隨眠隨增。四欲界修所斷善。及染污無覆無記識(shí)。是三無漏根緣緣識(shí)。緣緣三無漏根欲界修所斷善識(shí)等。故此識(shí)欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。如欲界四部識(shí)。色無色界各四部識(shí)亦爾。合為十二識(shí)。十三苦集道智品無漏識(shí)。是三無漏根緣緣識(shí)。緣緣三無漏根有漏無漏識(shí)。故此識(shí)非隨眠隨增。故說三無漏根緣緣識(shí)。三界四部隨眠隨增。眼耳鼻舌身色聲觸界緣識(shí)。欲色界三部。無色界遍行。及修所斷緣緣識(shí)。三界四部眼耳鼻舌身色聲觸處色取蘊(yùn)。前五界有見有對(duì)法亦爾者。如是諸法皆通欲色界五地。唯修所斷故。如眼根等應(yīng)知其相。香味鼻舌識(shí)界緣識(shí)欲界三部。色界遍行。及修所斷緣緣識(shí)。欲界四部。色界三部。無色界遍行。及修所斷。香味處亦爾者。如是諸法皆唯欲界修所斷故。如女根等應(yīng)知其相。眼耳身識(shí)界。緣識(shí)欲色界三部。緣緣識(shí)欲色界四部。無色界二部。及遍行者。如是諸法通欲界及初靜慮。唯修所斷。十六識(shí)內(nèi)七識(shí)所緣。一欲界見苦所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。二欲界見集所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。三欲界修所斷善。及染污無覆無記識(shí)。如欲界三部識(shí)。色界三部識(shí)亦爾。合為六識(shí)。七無漏識(shí)。謂苦集法類智品故眼耳身識(shí)界緣識(shí)。欲色界三部隨眠隨增。如是緣識(shí)。十六識(shí)內(nèi)十一識(shí)所緣。一欲界見苦所斷一切隨眠。相應(yīng)識(shí)二欲界見集。所斷一切隨眠相應(yīng)識(shí)。三欲界見道所斷無漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)。四欲界修所斷善。及染污無覆無記識(shí)。如欲界四部識(shí)。色界四部識(shí)亦爾。合為八識(shí)。九無色界見道所斷無漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)。十無色界修所斷善識(shí)。十一苦集道法類智品無漏識(shí)故。眼耳身識(shí)界緣緣識(shí)。欲色界四部。無色界二部。及遍行隨眠隨增。意界意識(shí)界緣識(shí)緣緣識(shí)有為。緣意處后四蘊(yùn)有為法過去未來現(xiàn)在法亦爾者。如是諸法皆通三界九地。五部有漏及無漏法類智品。如意根等應(yīng)知其相。法界緣識(shí)三界一切。緣緣識(shí)有為緣法處。無色無見無對(duì)善法亦爾者。此諸法中。除善余法皆通三界九地。五部有漏及無漏法類智品并三無為故。十六識(shí)所緣。此諸緣識(shí)亦十六識(shí)所緣。唯除無為。緣識(shí)善法通有漏無漏。有漏者。通三界九地。唯修所斷。無漏者。通法類智品并擇滅故。此善法亦十六識(shí)所緣。然見苦集所斷中。唯取遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。見滅道所斷中。唯取無漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)。此善法緣識(shí)亦十六識(shí)所緣。唯除無為緣識(shí)。故此諸法緣識(shí)三界一切隨眠隨增。緣緣識(shí)有為緣隨眠隨增。色蘊(yùn)緣識(shí)欲色界四部。無色界二部。及遍行緣緣識(shí)。三界四部有色法亦爾者。色蘊(yùn)及有色法俱通有漏無漏。有漏者。通欲色界五地。唯修所斷。無漏者。通六地法類智品故。十六識(shí)內(nèi)十一識(shí)所緣。一欲界見苦所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。二欲界見集所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。三欲界見道所斷無漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)。四欲界修所斷善。及染污無覆無記識(shí)。如欲界四部識(shí)。色界四部識(shí)亦爾。合為八識(shí)。九無色界見道所斷無漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)。十無色界修所斷善識(shí)。十一無漏識(shí)。謂苦集道法類智品。故色蘊(yùn)等緣識(shí)欲色界四部。無色界二部。及遍行隨眠隨增。此色蘊(yùn)等緣識(shí)十六識(shí)內(nèi)十三識(shí)所緣。謂三界各四部識(shí)。除見滅所斷識(shí)。然無色界見苦集所斷中。唯取遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。合為十二識(shí)。十三苦集道智品無漏識(shí)。故色蘊(yùn)等緣緣識(shí)三界四部隨眠隨增。后四取蘊(yùn)。緣識(shí)有漏緣緣緣識(shí)有為緣識(shí)界有漏法。見所斷法亦爾者。此諸法中除見所斷。余法皆通三界九地五部。唯有漏見所斷法。通三界九地。前四部唯有漏故。皆十六識(shí)所緣。然除見滅道所斷無漏緣識(shí)。此諸緣識(shí)亦十六識(shí)所緣。然除見滅所斷無為緣識(shí)。故此諸法緣識(shí)有漏緣隨眠隨增緣緣識(shí)有為緣隨眠隨增無漏法緣識(shí)。三界三部及遍行緣緣識(shí)。有為緣無斷法亦爾者。無漏及無斷法謂滅道諦及虛空非擇滅故。十六識(shí)內(nèi)十識(shí)所緣。一欲界見滅所斷無為緣隨眠相應(yīng)識(shí)。二欲界見道所斷無漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)。三欲界修所斷善識(shí)。如欲界三部識(shí)。色無色界各三部識(shí)亦爾。合為九識(shí)。十無漏識(shí)。謂滅道法類智品。故此二法緣識(shí)三界三部。及遍行隨眠隨增。此二法緣識(shí)十六識(shí)所緣。于中唯除無為緣識(shí)。故此二法緣緣識(shí)。有為緣隨眠隨增。無為法緣識(shí)三界二部。及遍行緣緣識(shí)有為緣者三無為法。十六識(shí)內(nèi)七識(shí)所緣。一欲界見滅所斷無為緣隨眠相應(yīng)識(shí)。二欲界修所斷善識(shí)。如欲界二部識(shí)。色無色界各二部識(shí)亦爾。合為六識(shí)。七無漏識(shí)。謂滅法類智品故。無為法緣識(shí)三界二部。及遍行隨眠隨增。無為法緣識(shí)十六識(shí)所緣。于中唯除無為緣識(shí)。故無為法緣緣識(shí)有為緣隨眠隨增。不善法緣識(shí)欲界有漏緣。色界遍行。及修所斷緣緣識(shí)。欲界有為緣色界三部。無色界遍行。及修所斷。欲界系法亦爾者。不善等法唯欲界通五部故。如前憂根應(yīng)知其相。無記法緣識(shí)欲界三部。色無色界有漏緣緣緣識(shí)欲界四部。色無色界有為緣者。無記法通三界。欲界者。修所斷。及見苦所斷中有身邊執(zhí)見品。色無色界者。通五部并二無為故。無記法十六識(shí)內(nèi)十四識(shí)所緣。一欲界見苦一切隨眠相應(yīng)識(shí)。二欲界見集所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。三欲界修所斷善。及染污無覆無記識(shí)。及色無色界各五部識(shí)。于中唯除無漏緣識(shí)。合為十三識(shí)。十四無漏識(shí)。謂苦集法類智品。故無記法緣識(shí)。欲界三部。色無色界有漏緣隨眠隨增。無記法緣識(shí)。十六識(shí)內(nèi)十五識(shí)所緣。除欲界見滅所斷識(shí)。色無色界各五部識(shí)中除無為緣識(shí)。故無記法緣緣識(shí)欲界四部。色無色界有為緣隨眠隨增。色界系法緣識(shí)。欲界三部。色界有漏緣。無色界遍行。及修所斷緣緣識(shí)。欲界三部色界有為緣。無色界四部者。色界系法通五部故。十六識(shí)內(nèi)十識(shí)所緣。一欲界見苦所斷他界緣遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。二欲界見集所斷他界緣遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。三欲界修所斷善識(shí)。及色界五部有漏緣識(shí)。合為八識(shí)。九無色界修所斷善識(shí)。十無漏識(shí)。謂苦集類智品。故色界系法緣識(shí)。欲界三部。色界有漏緣。無色界遍行。及修所斷隨眠隨增。色界系法緣識(shí)。十六識(shí)內(nèi)十三識(shí)所緣。一欲界見苦所斷一切隨眠相應(yīng)識(shí)。二欲界見集所斷一切隨眠相應(yīng)識(shí)。三欲界修所斷善。及染污無覆無記識(shí)。及色界五部有為緣識(shí)。合為八識(shí)。九無色界見苦所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。十無色界見集所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。十一無色界見道所斷無漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)。十二無色界修所斷善。及染污無覆無記識(shí)。十三苦集道智品無漏識(shí)。故色界系法緣緣識(shí)。欲界三部。色界有為緣。無色界四部隨眠隨增。無色界系法緣識(shí)。欲色界三部。無色界有漏緣緣緣識(shí)。欲界三部。色界四部。無色界有為緣者。無色界系法通五部故。十六識(shí)內(nèi)十二識(shí)所緣。一欲界見苦所斷他界緣遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。二欲界見集所斷他界緣遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。三欲界修所斷善識(shí)。如欲界三部識(shí)。色界三部識(shí)亦爾。合為六識(shí)。及無色界五部有漏緣識(shí)。合為十一識(shí)。十二無漏識(shí)。謂苦集類智品故無色界系法緣識(shí)。欲色界三部無色界有漏緣隨眠隨增無色界系法緣識(shí)。十六識(shí)內(nèi)十三識(shí)所緣。謂欲界見苦集修所斷三部識(shí)。色界四部識(shí)。除見滅所斷識(shí)。于見道所斷識(shí)中。唯取無漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)。無色界五部有為緣識(shí)。合為十二識(shí)。十三苦集道智品無漏識(shí)。故無色界系法緣緣識(shí)。欲界三部。色界四部。無色界有為緣隨眠隨增。學(xué)無學(xué)法緣識(shí)。三界二部。及遍行緣緣識(shí)。三界四部者。學(xué)無學(xué)法唯無漏通四諦法類智品故。如三無漏根應(yīng)知其相非學(xué)非無學(xué)法緣識(shí)。三界四部。及見道所斷有漏緣。緣緣識(shí)有為緣者。此法通三界五部。唯有漏故。十六識(shí)所緣。唯除見道所斷無漏緣識(shí)。故非學(xué)非無學(xué)法緣識(shí)。三界四部。及見道所斷有漏緣隨眠隨增。此法緣識(shí)亦十六識(shí)所緣。然除無為緣識(shí)。故此法緣緣識(shí)有為緣隨眠隨增。修所斷法緣識(shí)三界三部。緣緣識(shí)三界四部者。修所斷法通三界九地故。如命根應(yīng)知其相。