第十一卷 眾事分阿毗曇論

第十一卷 眾事分阿毗曇論

千問(wèn)論品第七之四

根者。謂二十二根。問(wèn)此二十二根。幾色。幾非色。答七是色。十五非色。一切不可見(jiàn)。七有對(duì)。十五無(wú)對(duì)。十有漏。三無(wú)漏。九分別。意根�；蛴新�。或無(wú)漏。云何有漏。謂有漏意思惟相應(yīng)意根。云何無(wú)漏。謂無(wú)漏意思惟相應(yīng)意根。如意根。樂(lè)根喜根舍根信精進(jìn)念定慧根亦如是。一切是有為。

一有報(bào)。十一無(wú)報(bào)。十分別。意根�；蛴袌�(bào)�；驘o(wú)報(bào)。云何有報(bào)。謂不善善有漏意根。云何無(wú)報(bào)。謂無(wú)記無(wú)漏意根。如意根。樂(lè)根喜根舍根亦如是。

苦根�；蛴袌�(bào)。或無(wú)報(bào)。云何有報(bào)。謂善不善苦根。云何無(wú)報(bào)。謂無(wú)記苦根。信精進(jìn)念定慧根。若有漏。彼有報(bào)。若無(wú)漏。彼無(wú)報(bào)。

一切從因緣生世所攝。七是色所攝。十五是名所攝。八是內(nèi)入所攝。十一是外入所攝。三分別。未知當(dāng)知根已知根無(wú)知根所攝心意識(shí)。是內(nèi)入所攝。余是外入所攝。

一切是智知。十是斷智知。及斷三非斷智知。及不斷。九分別。九若有漏。彼斷智知。及斷。若無(wú)漏。非斷智知。及不斷。八應(yīng)修八不應(yīng)修。六分別。意根�；驊�(yīng)修�；虿粦�(yīng)修。云何應(yīng)修。謂善意根。云何不應(yīng)修。謂不善無(wú)記意根。如意根樂(lè)根苦根喜根舍根亦如是。

憂根或應(yīng)修�；虿粦�(yīng)修。云何應(yīng)修。謂善憂根。云何不應(yīng)修。謂不善憂根。

十六不穢污。六分別。意根�；蚍x污。或不穢污。云何穢污。謂隱沒(méi)。云何不穢污。謂不隱沒(méi)。如意根。樂(lè)根苦根喜根憂根舍根亦如是。

一切是果。及有果。十五不受。七分別。眼根。或受�；虿皇堋Ｔ坪问�。若自性受。云何不受。若非自性受。如眼根。耳根鼻根舌根身根男根女根亦如是。

七四大造。十五非四大造。一切是有上。十是有。三非有。九分別。九若有漏。彼是有。若無(wú)漏。彼非有。八因不相應(yīng)。十四因相應(yīng)。

或善處攝非根。作四句。善處攝非根者。謂善色陰想陰。根所不攝善行陰。及數(shù)滅。根攝非善處者。謂八根六根少分。善處攝亦根者。謂八根六根少分。非善處攝亦非根者。謂不善色陰想陰。根所不攝不善行陰。根所不攝無(wú)記色陰想陰。根所不攝無(wú)記行陰。及虛空非數(shù)滅。

或不善處攝非根。作四句。不善處攝非根者。謂不善色陰想陰。根所不攝不善行陰。根攝非不善處者。謂十六根六根少分。不善處攝亦根攝者。謂六根少分。非不善處攝亦非根者。謂善色陰想陰。根所不攝善行陰。及數(shù)滅根所不攝無(wú)記色陰想陰。根所不攝無(wú)記行陰。及虛空非數(shù)滅。

或無(wú)記處攝非根。作四句。無(wú)記處攝非根者。謂根所不攝無(wú)記色陰想陰。根所不攝無(wú)記行陰。虛空及非數(shù)滅。根攝非無(wú)記處者。謂九根及五根少分。無(wú)記處攝亦根者。謂八根及五根少分。非無(wú)記處攝亦非根者。謂善色陰想陰。根所不攝善行陰。及數(shù)滅。及不善色陰想陰。根所不攝不善行陰。漏處所不攝�；蛴新┨帞z非根。作四句。有漏處攝非根者。謂根所不攝有漏色陰想陰。根所不攝有漏行陰。根攝非有漏處者。謂三根及九根少分。有漏處攝亦根者。謂十根及九根少分。非有漏處攝亦非根者。謂無(wú)漏色陰想陰。根所不攝無(wú)漏行陰。及無(wú)為�；驘o(wú)漏處攝非根。作四句。無(wú)漏處攝非根者。謂無(wú)漏色陰想陰根所不攝無(wú)漏行陰。及無(wú)為。根攝非無(wú)漏處者。謂十根及九根少分。無(wú)漏處攝亦根攝者。謂三根及九根少分。非無(wú)漏處攝亦非根者。謂根所不攝有漏色陰想陰。根所不攝有漏行陰。

一切。或過(guò)去�；蛭磥�(lái)。或現(xiàn)在。八善。八無(wú)記。六分別。意根�；蛏�。或不善�；驘o(wú)記。云何善。謂善意思惟相應(yīng)意根。云何不善。謂不善意思惟相應(yīng)意根。云何無(wú)記。謂無(wú)記意思惟相應(yīng)意根。如意根。樂(lè)苦喜舍根亦如是。憂根。或善。或不善。云何善。謂善意思惟相應(yīng)憂根。云何不善。謂不善意思惟相應(yīng)憂根。四欲界系三不系。十五分別。眼根�；蛴�界系�；�色界系云何欲界系。謂眼根欲界系。四大所造。云何色界系。謂眼根色界系四大所造。如眼根。耳鼻舌身根亦如是。

命根�；蛴�界系�；蛏�界系�；�無(wú)色界系云何欲界系。謂欲界系命。云何色界系。謂色界系命。云何無(wú)色界系。謂無(wú)色界系命。

意根�；蛴�界系�；蛏�界系�；驘o(wú)色界系�；虿幌�。云何欲界系。謂欲界系意思惟相應(yīng)意根。云何色界系。謂色界系意思惟相應(yīng)意根。云何無(wú)色界系。謂無(wú)色界系意思惟相應(yīng)意根。云何不系。謂無(wú)漏意思惟相應(yīng)意根。如意根。舍根信精進(jìn)念定慧根亦如是。

樂(lè)根�；蛴�界系。或色界系�；虿幌�。云何欲界系。謂欲界系意思惟相應(yīng)樂(lè)根。云何色界系。謂色界系意思惟相應(yīng)樂(lè)根。云何不系。謂無(wú)漏意思惟相應(yīng)業(yè)根。如樂(lè)根。喜根亦如是。

二學(xué)。一無(wú)學(xué)。十非學(xué)非無(wú)學(xué)。九分別。意根�；�?qū)W。或無(wú)學(xué)�；蚍菍W(xué)非無(wú)學(xué)。云何學(xué)。謂學(xué)意思惟相應(yīng)意根。無(wú)學(xué)即無(wú)學(xué)意思惟相應(yīng)亦如是。

云何非學(xué)非無(wú)學(xué)。謂有漏意思惟相應(yīng)意根。如意根。樂(lè)喜舍根信精進(jìn)念定慧根亦如是。

九修斷。三不斷。十分別。意根。或見(jiàn)斷�；蛐迶��；虿粩�。云何見(jiàn)斷。若意根隨信行隨法行人無(wú)間忍等斷。廣說(shuō)如分別諸入品。云何修斷。謂如前廣說(shuō)。云何不斷。謂無(wú)漏意根。如意根。舍根亦如是。

樂(lè)根�；蛞�(jiàn)斷�；蛐迶唷；虿粩�。云何見(jiàn)斷。若樂(lè)根隨信行隨法行人無(wú)間忍等斷。彼云何斷。謂見(jiàn)斷二十八使相應(yīng)樂(lè)根。云何修斷。若樂(lè)根學(xué)見(jiàn)跡修斷。彼云何斷。謂修斷五使相應(yīng)樂(lè)根。及不穢污有漏樂(lè)根。云何不斷。謂無(wú)漏樂(lè)根(二十八者三禪四諦二十八五者三禪思惟三欲界思惟貪及無(wú)明二也)

喜根�；蛞�(jiàn)斷�；蛐迶唷；虿粩�。云何見(jiàn)斷。若喜根隨信行隨法行人無(wú)間忍等斷。彼云何斷。謂見(jiàn)斷五十二使相應(yīng)喜根。云何修斷。若喜根學(xué)見(jiàn)跡修斷。彼云何斷。謂修斷六使相應(yīng)喜根。及不穢污有漏喜根。云何不斷。謂無(wú)漏喜根(五十二者二禪四諦二十八欲界四諦身見(jiàn)一邊見(jiàn)一邪見(jiàn)四戒盜二見(jiàn)盜四貪四慢四無(wú)明四六者二禪思惟三欲界思惟貪慢無(wú)明三也)

憂根�；蛞�(jiàn)斷�；蛐迶�。云何見(jiàn)斷。若憂根隨信行隨法行人無(wú)間忍等斷。彼云何斷。謂見(jiàn)斷十六使相應(yīng)憂根。云何修斷若憂根學(xué)見(jiàn)跡修斷。彼云何斷。謂修斷二使相應(yīng)憂根。及不穢污憂根(十六者欲界四諦邪見(jiàn)四疑四嗔恚四無(wú)明四二者欲界思惟嗔恚無(wú)明二也)

信精進(jìn)念定慧。若有漏。彼修斷。若無(wú)漏。彼不斷。八非心非心法非心相應(yīng)。十心法心相應(yīng)一即心。三分別。未知當(dāng)知根已知根無(wú)知根所攝九根八根。心法及心相應(yīng)。一根即心也。八非心隨轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。一受相應(yīng)非心隨轉(zhuǎn)。五心隨轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。五心隨轉(zhuǎn)亦受相應(yīng)。三分別。未知當(dāng)知根已知根無(wú)知根所攝三根。心隨轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。一受相應(yīng)非心隨轉(zhuǎn)。五心隨轉(zhuǎn)亦受相應(yīng)。

八非心隨轉(zhuǎn)非想行相應(yīng)。一想行相應(yīng)非心隨轉(zhuǎn)。十心隨轉(zhuǎn)及想行相應(yīng)。除其自性。三分別。未知當(dāng)知根已知根無(wú)知根所攝九根八根。心隨轉(zhuǎn)亦想行相應(yīng)。除其自性。一根想行相應(yīng)非心隨轉(zhuǎn)。

二有覺(jué)有觀。八無(wú)覺(jué)無(wú)觀。十二分別。意根�；蛴杏X(jué)有觀�；驘o(wú)覺(jué)有觀�；驘o(wú)覺(jué)無(wú)觀。云何有覺(jué)有觀。謂有覺(jué)有觀意思惟相應(yīng)意根。云何無(wú)覺(jué)有觀。謂無(wú)覺(jué)有觀意思惟相應(yīng)意根。云何無(wú)覺(jué)無(wú)觀。謂無(wú)覺(jué)無(wú)觀意思惟相應(yīng)意根。如意根。舍根信精進(jìn)念定慧根未知當(dāng)知根已知根無(wú)知根亦如是。

樂(lè)根�；蛴杏X(jué)有觀�；驘o(wú)覺(jué)無(wú)觀。云何有覺(jué)有觀。謂有覺(jué)有觀意思惟相應(yīng)樂(lè)根。云何無(wú)覺(jué)無(wú)觀。謂無(wú)覺(jué)無(wú)觀意思惟相應(yīng)樂(lè)根。如樂(lè)根。喜根亦如是。一見(jiàn)亦見(jiàn)處九見(jiàn)處非見(jiàn)。十二分別。意根。若有漏。彼見(jiàn)處非見(jiàn)。若無(wú)漏。彼非見(jiàn)亦非見(jiàn)處。如意根。樂(lè)根喜根舍根信精進(jìn)念定根亦如是。

慧根。或見(jiàn)非見(jiàn)處。作四句。見(jiàn)非見(jiàn)處者。謂盡智無(wú)生智所不攝無(wú)漏慧根。見(jiàn)處非見(jiàn)者。謂見(jiàn)所不攝有漏慧根。見(jiàn)亦見(jiàn)處者。謂世俗正見(jiàn)。非見(jiàn)亦非見(jiàn)處者。謂見(jiàn)所不攝無(wú)漏慧根。未知當(dāng)知根已知根所攝。見(jiàn)非見(jiàn)處。余非見(jiàn)亦非見(jiàn)處。無(wú)知根所攝盡智無(wú)生智。所不攝無(wú)漏慧根。是見(jiàn)非見(jiàn)處。余非見(jiàn)亦非見(jiàn)處。十六非身見(jiàn)因身見(jiàn)亦非彼因。六分別。意根樂(lè)根喜根舍根。廣說(shuō)如受念處�？喔�。若穢污。彼身見(jiàn)因身見(jiàn)非彼因。若不穢污。彼非身見(jiàn)因。身見(jiàn)亦非彼因。

憂根�；蛏硪�(jiàn)因身見(jiàn)非彼因。作三句。身見(jiàn)因身見(jiàn)非彼因者。謂除過(guò)去現(xiàn)在見(jiàn)苦斷使相應(yīng)憂根。除過(guò)去現(xiàn)在見(jiàn)集斷一切遍使相應(yīng)憂根。若余穢污憂根。身見(jiàn)因身見(jiàn)亦彼因者。謂前爾所所除者是。非身見(jiàn)因身見(jiàn)亦非彼因者。謂不穢污憂根。

九非業(yè)非業(yè)報(bào)。一業(yè)報(bào)非報(bào)。十二分別。眼根�；驑I(yè)報(bào)非業(yè)�；蚍菢I(yè)亦非業(yè)報(bào)。業(yè)報(bào)非業(yè)者。謂報(bào)生眼根。余非業(yè)亦非業(yè)報(bào)。如眼根。耳根鼻根舌根身根男根女根意根樂(lè)根喜根舍根苦根亦如是。

八非業(yè)非業(yè)隨轉(zhuǎn)。十四業(yè)隨轉(zhuǎn)非業(yè)。七是造色色非可見(jiàn)色。十五非造色色非可見(jiàn)色。七是造色色有對(duì)色。十五非造色色非有對(duì)色。一切是甚深難了難了甚深。

八是善亦善因。十四分別。眼根�；蛏埔蚍巧��；蚍巧埔蛞喾巧�。善因非善者。謂善報(bào)生眼根。余非善因亦非善。如眼根。耳根鼻根舌根身根男根女根。命根亦如是。

意根�；蛏埔蚍巧�。作三句。善因非善者。謂善報(bào)生意根。善亦善因者。謂善意根。非善亦非善因者。謂除善報(bào)生意根及善意根。若余不善無(wú)記意根。如意根。樂(lè)根喜根舍根亦如是。苦根�；蛏埔嗌埔��；蚍巧埔喾巧埔颉Ｉ埔嗌埔蛘摺Ｖ^善苦根。非善亦非善因者。謂不善及無(wú)記苦根。

憂根。或善亦善因�；蚍巧�。亦非善因。善亦善因者。謂善憂根。非善亦非善因者。謂不善憂根。

八非不善非不善因。十四分別。眼根或不善因。非不善。或非不善因亦非不善。不善因非不善者。謂不善報(bào)生眼根。余非不善因亦非不善。如眼根。耳根鼻根舌根身根男根女根命根亦如是。

意根�；虿簧埔蚍遣簧啤Ｗ魅�句。不善因非不善者。謂不善報(bào)生意根。及欲界身見(jiàn)邊見(jiàn)相應(yīng)意根。不善亦不善因者。謂不善意根非不善亦非不善因者。謂除不善報(bào)生意根。除欲界身見(jiàn)邊見(jiàn)相應(yīng)意根及除不善意根。若余無(wú)記及善意根。

樂(lè)根�；虿簧品遣簧埔�。或非不善亦非不善因。不善非不善因者。謂不善樂(lè)根。非不善亦非不善因者。謂善及無(wú)記樂(lè)根。

苦根�；虿簧埔蚍遣簧�。作三句。不善因非不善者。謂不善報(bào)生苦根。不善亦不善因者。謂不善苦根。非不善亦非不善因者。謂除不善報(bào)生苦根及不善苦根。若余無(wú)記及善苦根。喜根�；虿簧埔蚍遣簧�。作三句。不善因非不善者。謂欲界身見(jiàn)邊見(jiàn)。彼相應(yīng)喜根。不善亦不善因者。謂不善喜根。非不善亦非不善因者。謂除欲界。身見(jiàn)邊見(jiàn)彼相應(yīng)喜根。及除不善喜根。若余無(wú)記及善喜根。如喜根舍根亦如是。憂根�；虿簧埔嗖簧埔颉；蚍遣簧埔喾遣簧埔颉２簧埔嗖簧埔蛘�。謂不善憂根。非不善亦非不善因者。謂善憂根。

八非無(wú)記亦非無(wú)記因。八無(wú)記亦無(wú)記因。六分別。意根�；驘o(wú)記因非無(wú)記。作三句。無(wú)記因非無(wú)記者。謂不善意根。無(wú)記亦無(wú)記因者。謂無(wú)記意根。非無(wú)記亦非無(wú)記因者。謂善意根。如意根。樂(lè)根苦根喜根舍根亦如是。

憂根�；驘o(wú)記因非無(wú)記�；蚍菬o(wú)記亦非無(wú)記因無(wú)記因非無(wú)記者。謂不善憂根。非無(wú)記亦非無(wú)記因者。謂善憂根。一切因緣緣及有因。八非次第亦非次第緣緣。十四分別。意根。或次第非次第緣緣。廣說(shuō)如受念處。舍根亦如是。

樂(lè)根�；虼蔚诜谴蔚诰壘墶Ｗ魅�句。次第非次第緣緣者。謂未來(lái)現(xiàn)前必起樂(lè)根。次第亦次第緣緣者。謂過(guò)去現(xiàn)在樂(lè)根。非次第亦非次第緣緣者。除未來(lái)現(xiàn)前必起樂(lè)根。若余未來(lái)樂(lè)根。如樂(lè)根�？喔�喜根憂根信精進(jìn)念定慧根未知當(dāng)知根已知根無(wú)知根亦如是。

八緣緣緣非有緣。十四緣緣緣及有緣。一切是增上緣緣亦有增上。十隨流非流。三非流亦非隨流。九分別。九若有漏。彼隨流非流。若無(wú)漏。彼非流亦非隨流。

入者。謂十二入。問(wèn)云何十二。答廣說(shuō)如前。

問(wèn)此十二入。幾色。幾非色。答謂十色。一非色。一分別。法入中。或色�；蚍巧�。云何色。謂法入中身口業(yè)是色。余非色。一可見(jiàn)。十一不可見(jiàn)。十有對(duì)。二無(wú)對(duì)。十有漏。二分別。意入。或有漏�；驘o(wú)漏。云何有漏。謂有漏意思惟相應(yīng)意入。云何無(wú)漏。謂無(wú)漏意思惟相應(yīng)意入。法入。或有漏。或無(wú)漏。云何有漏。謂有漏身口業(yè)。有漏受陰想陰行陰。云何無(wú)漏。謂無(wú)漏身口業(yè)。無(wú)漏受陰想陰行陰。及無(wú)為。十一有為。一分別。法入�；蛴袨��；驘o(wú)為。云何有為。謂法入中身口業(yè)。受陰想陰行陰。云何無(wú)為。謂虛空數(shù)滅及非數(shù)滅。八無(wú)報(bào)。四分別。色入�；蛴袌�(bào)�；驘o(wú)報(bào)。云何有報(bào)。謂善不善色入。云何無(wú)報(bào)。謂除善不善色入。若余色入。如色入。聲入亦如是。

意入或有報(bào)�；驘o(wú)報(bào)。云何有報(bào)。謂不善善有漏意入。云何無(wú)報(bào)。謂無(wú)記及無(wú)漏意入。如意入。法入亦如是。十一從因緣生世所攝。一分別。法入。若有為因緣生世所攝。若無(wú)為非因緣生非世所攝。十是色所攝。一是名所攝。一分別。法入中身口業(yè)。是色所攝。余是名所攝。六是內(nèi)入所攝。六是外入所攝。一切是智知。十?dāng)嘀�知及斷。二分別。二若有漏。彼斷知知及斷。若無(wú)漏。彼非斷知知及不斷。八不應(yīng)修。四分別。色入�；驊�(yīng)修�；虿粦�(yīng)修云何應(yīng)修。謂善色入。云何不應(yīng)修。謂不善及無(wú)記色入。如色入。聲入意入亦如是。

法入。廣說(shuō)如分別諸入品。八不穢污四分別。廣說(shuō)如上。十一是果及有果。一分別。法入中�；蚬�非有果。作三句。果非有果者。謂數(shù)滅。果亦有果者。謂有為法入。非果亦非有果者。謂虛空及非數(shù)滅三不受。九分別。眼入。或受�；虿皇�。云何受。謂自性受。云何不受。謂非自性受。如眼入。耳入鼻入舌入。身入色入香入味入觸入亦如是。

十二入�；蛩拇笤臁；蚍撬拇笤�。云何四大造。謂九入。及二入少分。云何非四大造。謂一入。及二入少分。十一有上。一分別。法入。或有上。或無(wú)上。云何有上。謂法入中身口業(yè)。及受陰想陰行陰虛空。及非數(shù)滅。云何無(wú)上。謂數(shù)滅。十是有。二分別。二若有漏。彼是有。若無(wú)漏。彼非有。十因不相應(yīng)。一因相應(yīng)。一分別。法入。若心法因相應(yīng)。若非心法因不相應(yīng)。

善處攝四入少分。四入少分亦攝善處不善處攝四入少分。四入少分亦攝不善處。無(wú)記處攝八入及四入少分。八入及四入少分亦攝無(wú)記處。漏處攝一入少分。一入少分亦攝漏處。有漏處攝十入及二入少分。十入及二入少分亦攝有漏處。無(wú)漏處攝二入少分。二入少分亦攝無(wú)漏處。

十一�；蜻^(guò)去。或未來(lái)。或現(xiàn)在。一分別。法入。若有為�；蜻^(guò)去�；蛭磥�(lái)�；颥F(xiàn)在。若無(wú)為。非過(guò)去。非未來(lái)。非現(xiàn)在。八無(wú)記。四分別。廣說(shuō)如分別諸入品。二欲界系。十分別。廣說(shuō)如分別諸入品。

問(wèn)十二入。幾學(xué)。幾無(wú)學(xué)。幾非學(xué)非無(wú)學(xué)。答廣說(shuō)如分別諸入品。十修斷。二分別。廣說(shuō)如分別諸入品。十非心非心法非心相應(yīng)。一即心。一分別。法入。若有緣心法心相應(yīng)。若無(wú)緣非心法非心相應(yīng)。

十非心隨轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。一受相應(yīng)非心隨轉(zhuǎn)一分別。法入�；蛐碾S轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。作三句。心隨轉(zhuǎn)非受相應(yīng)者。謂心隨轉(zhuǎn)身口業(yè)。心隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行及受。心隨轉(zhuǎn)亦受相應(yīng)者。謂想陰彼相應(yīng)行陰。非心隨轉(zhuǎn)亦非受相應(yīng)者。謂除心隨轉(zhuǎn)身口業(yè)。若余身口業(yè)。除心隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。若余心不相應(yīng)行。及無(wú)為。如受。想行亦如是。除其自性。十非覺(jué)隨轉(zhuǎn)亦非觀相應(yīng)。二分別。意入�；蛴杏X(jué)有觀�；驘o(wú)覺(jué)有觀�；驘o(wú)覺(jué)無(wú)觀。云何有覺(jué)有觀。謂有覺(jué)有觀意思惟相應(yīng)意入。云何無(wú)覺(jué)有觀。謂無(wú)覺(jué)有觀意思惟相應(yīng)意入。云何無(wú)覺(jué)無(wú)觀。謂無(wú)覺(jué)無(wú)觀意思惟相應(yīng)意入。法入�；蛴X(jué)隨轉(zhuǎn)非觀相應(yīng)。作四句。覺(jué)隨轉(zhuǎn)非觀相應(yīng)者。謂覺(jué)隨轉(zhuǎn)身口業(yè)。覺(jué)隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。及覺(jué)相應(yīng)觀。觀相應(yīng)非覺(jué)隨轉(zhuǎn)者。謂覺(jué)。若覺(jué)不相應(yīng)觀相應(yīng)心心法。覺(jué)隨轉(zhuǎn)亦觀相應(yīng)者。謂覺(jué)觀相應(yīng)心心法。非覺(jué)隨轉(zhuǎn)亦非觀相應(yīng)者。謂除覺(jué)隨轉(zhuǎn)身口業(yè)。若余身口業(yè)。除覺(jué)隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。若余心不相應(yīng)行。及覺(jué)不相應(yīng)觀。及非覺(jué)觀相應(yīng)心心法法入。及無(wú)為。

一見(jiàn)亦見(jiàn)處。九見(jiàn)處非見(jiàn)。二分別。意入。若有漏。見(jiàn)處非見(jiàn)。若無(wú)漏。非見(jiàn)亦非見(jiàn)處。法入。或見(jiàn)非見(jiàn)處。作四句。見(jiàn)非見(jiàn)處者。謂法入所攝盡智無(wú)生智。所不攝無(wú)漏慧。見(jiàn)處非見(jiàn)者。謂見(jiàn)所不攝有漏法入。見(jiàn)亦見(jiàn)處者。謂五見(jiàn)。世俗正見(jiàn)。非見(jiàn)亦非見(jiàn)處者。謂見(jiàn)所不攝無(wú)漏法入。

八非身見(jiàn)因身見(jiàn)亦非彼因。四分別。色入。若穢污。身見(jiàn)因身見(jiàn)非彼因。若不穢污非身見(jiàn)因身見(jiàn)亦非彼因。如色入。聲入亦如是。意入。廣說(shuō)如受念處。法入廣說(shuō)如法念處。問(wèn)十二入。幾業(yè)非業(yè)報(bào)。答一切應(yīng)分別。眼入�；驑I(yè)報(bào)非業(yè)�；蚍菢I(yè)報(bào)亦非業(yè)。業(yè)報(bào)非業(yè)者。謂報(bào)生眼入余非業(yè)報(bào)亦非業(yè)。如眼入。耳入鼻入香入舌入味入身入觸入意入亦如是。色入�；驑I(yè)非業(yè)報(bào)。作三句。業(yè)非業(yè)報(bào)者。謂身作色。業(yè)報(bào)非業(yè)者。謂報(bào)生色入。非業(yè)亦非業(yè)報(bào)者。謂除業(yè)色及業(yè)報(bào)生色入。若余色入。聲入�；驑I(yè)非業(yè)報(bào)�；蚍菢I(yè)亦非業(yè)報(bào)。業(yè)非業(yè)報(bào)者。謂口作。余非業(yè)亦非業(yè)報(bào)。

法入。或業(yè)非業(yè)報(bào)。作四句。業(yè)非業(yè)報(bào)者。謂身口業(yè)。及報(bào)所不攝思業(yè)。業(yè)報(bào)非業(yè)者。謂思所不攝報(bào)生法入。業(yè)亦業(yè)報(bào)者。謂報(bào)生思業(yè)。非業(yè)亦非業(yè)報(bào)者。謂除業(yè)及業(yè)報(bào)生法入。若余法入。八非業(yè)非業(yè)隨轉(zhuǎn)。一業(yè)隨轉(zhuǎn)非業(yè)。三分別。色入�；驑I(yè)非業(yè)隨轉(zhuǎn)�；蚍菢I(yè)亦非業(yè)隨轉(zhuǎn)。業(yè)非業(yè)隨轉(zhuǎn)者。謂身作色。余非業(yè)亦非業(yè)隨轉(zhuǎn)。聲入亦如是。

法入�；驑I(yè)非業(yè)隨轉(zhuǎn)。作四句。業(yè)非業(yè)隨轉(zhuǎn)者。謂除業(yè)隨轉(zhuǎn)身口業(yè)。若余身口業(yè)。及思業(yè)。業(yè)隨轉(zhuǎn)非業(yè)者。謂受陰想陰。若思所不攝業(yè)隨轉(zhuǎn)行陰。業(yè)亦業(yè)隨轉(zhuǎn)者。謂業(yè)隨轉(zhuǎn)身口業(yè)。非業(yè)亦非業(yè)隨轉(zhuǎn)者。謂除業(yè)及業(yè)隨轉(zhuǎn)。法入。若余法入。

十二入。或造色色非可見(jiàn)色。作三句。造色色非可見(jiàn)色者。謂八入。及二入少分造色色亦可見(jiàn)色者。謂一入。非造色色亦非可見(jiàn)色者。謂一入。及二入少分。

十二入�；蛟焐�色非有對(duì)色。作四句。造色色非有對(duì)色者。謂一入少分。有對(duì)色非造色色者。謂一入少分。造色色亦有對(duì)色者。謂九入。及一入少分。非造色色亦非有對(duì)色者。謂一入。及一入少分。一切是甚深難了難了甚深。問(wèn)十二入。幾善亦善因。答一切應(yīng)分別。眼入�；蛏埔蚍巧�。或非善亦非善因。善因非善者。謂善報(bào)生眼入。余非善因亦非善。如眼入。耳入鼻入香入舌入味入身入觸入亦如是。

色入�；蛏埔蚍巧�。作三句。善因非善者。謂善報(bào)生色入。善亦善因者。謂善色入。非善亦非善因者。謂無(wú)記及不善色入。如色入。意入亦如是。

聲入�；蛏埔嗌埔��；蚍巧埔喾巧埔颉Ｉ埔嗌埔蛘�。謂善聲入。余非善亦非善因。法入�；蛏品巧埔颉�廣說(shuō)如法念處。問(wèn)十二入。幾不善亦不善因答一切應(yīng)分別。眼入。或不善因非不善。或非不善亦非不善因。不善因非不善者。謂不善報(bào)生眼入。余非不善因亦非不善。如眼入。耳入鼻入香入舌入味入身入觸入亦如是。

色入。或不善因非不善。作三句。不善因非不善者。謂不善報(bào)生色入。不善亦不善因者。謂不善色入。非不善亦非不善因者。謂無(wú)記及善色入。

聲入�；虿簧埔嗖簧埔�。或非不善亦非不善因。不善亦不善因者。謂不善聲入。余非不善亦非不善因。意入。如意根。法入。如法念處。八無(wú)記亦無(wú)記因。四分別。色入�；驘o(wú)記因非無(wú)記。作三句。無(wú)記因非無(wú)記者。謂不善色入無(wú)記因亦無(wú)記者。謂無(wú)記色入。非無(wú)記因亦非無(wú)記者。謂善色入。如色入。聲入意入亦如是。

法入�；驘o(wú)記非無(wú)記因。作四句。無(wú)記非無(wú)記因者。謂虛空及非數(shù)滅。無(wú)記因非無(wú)記者。謂不善法入。無(wú)記亦無(wú)記因者。謂無(wú)記有為法入。非無(wú)記亦非無(wú)記因者。謂善法入。

十一因緣緣及有因。一分別。法入。若有為因。緣緣及有因。若無(wú)為。非因緣緣非有因。

十非次第亦非次第緣緣。二分別。意入�；虼蔚诜谴蔚诰壘墶Ｗ魅�句。次第非次第緣緣者。謂未來(lái)現(xiàn)前必起意入。過(guò)去現(xiàn)在阿羅漢最后命終意入。次第亦次第緣緣者。謂除過(guò)去現(xiàn)在阿羅漢最后命終意入。若余過(guò)去及現(xiàn)在意入。非次第亦非次第緣緣者。謂除未來(lái)現(xiàn)前必起意入。若余未來(lái)意入。

法入。或次第非次第緣緣。作三句。次第非次第緣緣者。謂未來(lái)現(xiàn)前必起心法法入。過(guò)去及現(xiàn)在阿羅漢最后命終心法法入。及無(wú)想正受。滅盡正受。已起當(dāng)起法入。次第亦次第緣緣者。謂除過(guò)去現(xiàn)在阿羅漢最后命終心法法入。若余過(guò)去及現(xiàn)在心法法入。非次第亦非次第緣緣者。謂除未來(lái)現(xiàn)前必起心法法入。若余未來(lái)心法法入。除次第心不相應(yīng)行。若余心不相應(yīng)行身口業(yè)。及無(wú)為。

十緣緣緣非有緣。一緣緣緣亦有緣。一分別。緣法入。若心法。彼緣緣緣亦有緣。余非緣緣緣亦非有緣。

十一是增上緣緣及有增上。一分別。法入。若有為。彼增上緣緣及有增上。若無(wú)為。增上緣緣非有增上。

十隨流非流。二分別。意入。若有漏。彼隨流非流。若無(wú)漏。非流亦非隨流。法入�；螂S流非流。作三句。隨流非流者。謂流所不攝有漏法。入流亦隨流者。謂四流。非流亦非隨流者。謂流所不攝無(wú)漏法入。