第653部 轉(zhuǎn)法輪經(jīng)

轉(zhuǎn)法輪經(jīng)

聞如是。一時(shí)佛在波羅奈國鹿野樹下坐。時(shí)有千比丘諸天神。皆大會(huì)側(cè)塞空中。于是有自然法輪。飛來當(dāng)佛前轉(zhuǎn)。佛以手撫輪曰。止往者吾從無數(shù)劫來。為名色轉(zhuǎn)受苦無量。今者癡愛之意已止。漏結(jié)之情已解。諸根已定生死已斷。不復(fù)轉(zhuǎn)于五道也。輪即止。于是佛告諸比丘。世間有二事墮邊行。行道弟子舍家者。終身不當(dāng)與從事。何等二。一為念在貪欲無清凈志。二為猗著身愛不能精進(jìn)。是故退邊行。不得值佛道德具人。若此比丘不念貪欲著身愛行�？傻檬苤�。如來最正覺得眼得慧。從兩邊度自致泥洹。何謂受中。謂受八直之道。一曰正見。二曰正思。三曰正言。四曰正行。五曰正命。六曰正治。七曰正志。八曰正定。若諸比丘本末聞道。當(dāng)已知甚苦為真諦。已一心受眼受禪思受慧見覺所念令意解。當(dāng)知甚苦習(xí)盡為真諦。已受眼觀禪思慧見覺所念令意解。如是盡真諦。何謂為苦。謂生老苦病苦憂悲惱苦怨憎會(huì)苦所愛別苦求不得苦。要從五陰受盛為苦。何謂苦習(xí)。謂從愛故而令復(fù)有樂性。不離在在貪喜。欲愛色愛不色之愛。是習(xí)為苦。何謂苦盡。謂覺從愛復(fù)有所樂。淫念不受。不念無余無淫。舍之無復(fù)禪。如是為習(xí)盡。何謂苦習(xí)盡欲受道。謂受行八直道。正見正思正言正行正命正治正志正定。是為苦習(xí)盡受道真諦也。

又是比丘苦為真諦�？嘤闪�(xí)為真諦�？嗔�(xí)盡為真諦�？嗔�(xí)盡欲受道為真諦。若本在昔未聞是法者。當(dāng)受眼觀禪行受慧見受覺念令意得解。若令在斯未聞是四諦法者。當(dāng)受道眼受禪思受慧覺令意行解。若諸在彼不得聞是四諦法者。亦當(dāng)受眼受禪受慧受覺令意得解。是為四諦三轉(zhuǎn)合十二事。知而未凈者吾不與也。一切世間諸天人民若梵若魔沙門梵志。自知證已受行戒定慧解度知見成。是為四極。是生后不復(fù)有。長(zhǎng)離世間無復(fù)憂患。佛說是時(shí)。賢者阿若拘鄰等及八千垓天。皆遠(yuǎn)塵離垢諸法眼生。其千比丘漏盡意解皆得阿羅漢。及上諸習(xí)法應(yīng)當(dāng)盡者一切皆轉(zhuǎn)。眾祐法輪聲三轉(zhuǎn)。諸天世間在法地者莫不遍聞。至于第一四天王忉利天焰天兜術(shù)天不驕樂天化應(yīng)聲天。至諸梵界須臾遍聞。爾時(shí)佛界三千日月萬二千天地皆大震動(dòng)。是為佛眾祐。始于波羅奈以無上法輪轉(zhuǎn)未轉(zhuǎn)者。照無數(shù)度諸天人從是得道。佛說是已。皆大歡喜。