第649部 五陰譬喻經(jīng)

五陰譬喻經(jīng)

聞如是。一時(shí)佛游于靡勝國。度河津見中大沫聚隨水流。即告比丘言。諸比丘。譬如此大沫聚隨水流。目士見之觀視省察。即知非有虛無不實(shí)速消歸盡。所以者何。沫無強(qiáng)故。如是比丘。一切所色去來現(xiàn)在。內(nèi)外粗細(xì)好丑遠(yuǎn)近比丘。見此當(dāng)熟省視觀。其不有虛無不實(shí)。但病但結(jié)但瘡但偽。非真非常為苦為空為非身為消盡。所以者何。色之性無有強(qiáng)。譬如比丘天雨渧水一泡適起一泡即滅。目士見之觀視省察。即知非有虛無不實(shí)速消歸盡。所以者何。泡無強(qiáng)故。如是比丘。一切所痛去來現(xiàn)在。內(nèi)外粗細(xì)好丑遠(yuǎn)近。比丘見知當(dāng)熟省視觀其不有虛無不實(shí)。但病但結(jié)但偽但瘡。非真非常為苦為空為非身為消盡。所以者何。痛之性無有強(qiáng)故。

譬如比丘季夏盛熱日中之炎。目士見之觀視省察。即知非有虛無不實(shí)速消歸盡。所以者何。炎無強(qiáng)故。如是比丘。一切所想去來現(xiàn)在。內(nèi)外粗細(xì)好丑遠(yuǎn)近。比丘見是當(dāng)熟省視觀。其不有虛無不實(shí)。但淫但結(jié)但瘡但偽。非真非常為苦為空為非身為消盡。所以者何。想之性無有強(qiáng)。

譬如比丘人求良材擔(dān)斧入林。見大芭蕉鴻直不曲。因斷其本斬其末劈其葉。理分分[利-禾+皮]而解之。中了無心何有牢固。目士見之觀視省察。即知非有虛無不實(shí)速消歸盡。所以者何。彼芭蕉無強(qiáng)故。如是比丘一切所行去來現(xiàn)在。內(nèi)外粗細(xì)好丑遠(yuǎn)近。比丘見此當(dāng)熟省視知。其不有虛無不實(shí)。但淫但結(jié)但瘡但偽。非真非常為苦為空為非身為消盡。所以者何。行之性無有強(qiáng)。

譬如比丘幻師與幻弟子于四衢道大人眾中�，F(xiàn)若干幻化作群象群馬車乘步從。目士見之觀視省察。即知不有虛無不實(shí)無形化盡。所以者何�；脽o強(qiáng)故。如是比丘。一切所識去來現(xiàn)在。內(nèi)外粗細(xì)好丑遠(yuǎn)近。比丘見此當(dāng)熟省視觀。其不有虛無不實(shí)。但淫但結(jié)但瘡但偽。非真非常為苦為空為非身為消盡。所以者何。識之性無有強(qiáng)。于是佛說偈言。

沫聚喻于色痛如水中泡

想譬熱時(shí)炎行為若芭蕉

夫幻喻如識諸佛說若此

當(dāng)為觀是要熟省而思惟

空虛之為審不睹其有常

欲見陰當(dāng)爾真智說皆然

三事斷絕時(shí)知身無所直

命氣溫燸識舍身而轉(zhuǎn)逝

當(dāng)其死臥地猶草無所知

觀其狀如是但幻而愚貪

心心為無安亦無有牢強(qiáng)

知五陰如此比丘宜精勤

是以當(dāng)晝夜自覺念正智

受行寂滅道行除最安樂

佛說如是比丘聞皆歡喜。