第十四卷 佛說(shuō)如來(lái)不思議秘密大乘經(jīng)

第十四卷 佛說(shuō)如來(lái)不思議秘密大乘經(jīng)

金剛手菩薩大秘密主授記品第十六之二

爾時(shí)世尊。為金剛手菩薩大秘密主。當(dāng)授記時(shí)會(huì)中有二萬(wàn)人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。皆愿生彼普凈世界金剛步如來(lái)剎土之中。

爾時(shí)金剛手菩薩大秘密主。聞佛世尊與授記已。心生慶快踴躍歡喜。即以金剛杵擲虛空中。當(dāng)其戲擲金剛杵時(shí)。而此三千大千世界六種震動(dòng)。天雨眾華鼓奏音樂(lè)。復(fù)于一切眾會(huì)。右手自然皆出種種妙色最上華鬘。

爾時(shí)金剛手菩薩大秘密主。即于佛前合掌諦誠(chéng)。說(shuō)伽陀曰。

廣博大法王無(wú)盡妙法藏

欲為利世間善分別諸法

已于諸法中舍除吝惜意

隨法依法修善住我歸命

佛清凈大士圓滿清凈行

功德王名稱遍聞?dòng)?a href="/remen/sanjie.html" class="keylink" target="_blank">三界

能于三世中常持無(wú)盡智

平等善所行頂禮無(wú)障礙

月光極圓凈遍凈復(fù)清凈

日光極光明妙光勝光聚

梵音極妙音凈音深妙響

三寶勝金光故我今頂禮

�，F(xiàn)凈妙身亦無(wú)身系屬

常說(shuō)妙語(yǔ)言離語(yǔ)言分別

雖為大法師不生于法想

解脫諸眾生而無(wú)眾生想

世間何所作能報(bào)佛大恩

功德勝利中唯出家能報(bào)

諸聞佛教授無(wú)異法可轉(zhuǎn)

隨所受法門真修如理作

爾時(shí)金剛手菩薩大秘密主。并余一切在會(huì)大眾。各以所持眾妙華鬘散于佛上。以佛威神力故所散華鬘。即時(shí)普遍此三千大千世界。皆現(xiàn)眾妙華鬘莊嚴(yán)周匝。盈積可八步量。

無(wú)二無(wú)說(shuō)品第十七

爾時(shí)寂慧菩薩摩訶薩前白金剛手菩薩大秘密主言。秘密主。世尊如來(lái)授仁者記邪。金剛手言。善男子。佛授我記如夢(mèng)自性。寂慧言。今汝授記有何所得。金剛手言。無(wú)所得故而我得記。寂慧言。何法無(wú)所得。金剛手言。我人眾生壽者悉無(wú)所得。彼蘊(yùn)處界亦無(wú)所得。乃至若善不善。有罪無(wú)罪有漏無(wú)漏。世間出世間。有為無(wú)為若染若凈。生死涅槃皆無(wú)所得。寂慧言。若法無(wú)所得。云何是中有授記乎。金剛手言。由無(wú)所得故。即于是中以通達(dá)智而乃授記。寂慧言。智何有二而可觀邪。金剛手言。若有二可觀即無(wú)授記可得。然以彼智無(wú)二可觀。是故諸菩薩。于無(wú)二智中如是授記。寂慧言。若智無(wú)二可觀者。復(fù)云何有能記所記邪。金剛手言。若能記若所記。以平等性于無(wú)二際中悉無(wú)所得。寂慧言。秘密主。無(wú)二際中云何有記。金剛手言。若彼際如是即是無(wú)二際。即于彼際中故如是授記。寂慧言。何名為際。復(fù)于何處而得授記。金剛手言。我際處授記。眾生際處壽者際處人際處授記。寂慧言。且我際處復(fù)在何處。金剛手言。我際處者。即是如來(lái)解脫際處。寂慧言。如來(lái)解脫際處而在何處。金剛手言。如來(lái)解脫際處。在無(wú)明有愛(ài)際處。寂慧言。無(wú)明有愛(ài)際處復(fù)在何處。金剛手言。在畢竟無(wú)生無(wú)起際處。寂慧言。畢竟無(wú)生無(wú)起際復(fù)在何處。金剛手言。在無(wú)表了處。寂慧言。若無(wú)表了有何開(kāi)示。金剛手言。若有開(kāi)示即非無(wú)表了。寂慧言。云何無(wú)開(kāi)示。金剛手言。諸有所表悉無(wú)開(kāi)示。寂慧言。若無(wú)開(kāi)示何有教令。金剛手言。若有教令即無(wú)開(kāi)示。若無(wú)開(kāi)示即無(wú)教令。寂慧言。云何得教令。金剛手言。雖有表了即無(wú)所受。寂慧言。云何表了而無(wú)所受。金剛手言。若不著文字即無(wú)所受。寂慧言。云何不著文字。金剛手言。謂隨順義。寂慧言。此復(fù)云何是隨順義。金剛手言。謂即于義而無(wú)所見(jiàn)。寂慧言。云何于義無(wú)所見(jiàn)邪。金剛手言。若義非義。悉于是中求不可得。寂慧言。若于義非義求不可得者。即何所求邪。金剛手言。由于義非義求不可得故。即無(wú)法可求寂慧言。若無(wú)法可求者。即于一切悉無(wú)求邪。金剛手言。此中無(wú)有少法可求。何以故。以無(wú)法可求故。法即無(wú)法寂慧言。此中何者名為法邪。金剛手言。若法之聲尚不可得。是中復(fù)何而有法邪。善男子如是應(yīng)知。若言法者。謂于文字不著不行。是故說(shuō)言一切諸法無(wú)言無(wú)說(shuō)。善男子。若有人言有所說(shuō)者。彼即非說(shuō)。以非說(shuō)故。彼即無(wú)法亦非如理。寂慧言。秘密主。若爾者。豈非如來(lái)諸所說(shuō)法亦非說(shuō)邪。金剛手言。寂慧。豈非我先曾為汝說(shuō)。世尊如來(lái)不說(shuō)一字。以無(wú)說(shuō)故。如來(lái)即以神通愿力。隨眾生意示有所說(shuō)。寂慧言。設(shè)有說(shuō)者何過(guò)失邪。金剛手言。有所說(shuō)者語(yǔ)業(yè)過(guò)失。寂慧言。彼語(yǔ)業(yè)者復(fù)何過(guò)失。金剛手言。文字思惟取著過(guò)失。寂慧言。此復(fù)何能離過(guò)失邪。金剛手言。一切法中。若有所說(shuō)若無(wú)所說(shuō)。悉無(wú)少法而可表了。無(wú)表了故即離過(guò)失。又復(fù)于己無(wú)所開(kāi)示亦離過(guò)失。寂慧言。其過(guò)失者何為根本。金剛手言。彼過(guò)失者取為根本。寂慧言。取孰為本。金剛手言。執(zhí)著為本。寂慧言。執(zhí)著孰為本。金剛手言。虛妄分別為本。寂慧言。虛妄分別孰為本。金剛手言。增上所緣見(jiàn)為本。寂慧言。增上所緣見(jiàn)孰為本。金剛手言。色聲香味觸法。即是增上所緣根本。寂慧言。云何無(wú)所緣。金剛手言。愛(ài)不相續(xù)即無(wú)所緣。寂慧當(dāng)知。如佛所說(shuō)。一切法中若斷于愛(ài)即無(wú)所緣。金剛手菩薩大秘密主說(shuō)是法時(shí)。會(huì)中有五百苾芻得心解脫。二百菩薩得無(wú)生法忍。