十八羅漢是什么？詳解其來歷事跡

編者按：

　　十八羅漢的名字家喻戶曉，但是很少有人知道十八羅漢名稱的來歷、功德及其神奇事跡。在漢傳佛教的寺院里也常見到十八羅漢像，有些寺院還專門建有“羅漢堂”，那些形神各異的羅漢，都是些什么人？又有哪些通天的本事呢？

十八羅漢是什么？

　　羅漢又稱阿羅漢，指能斷除一切煩惱，達到涅槃境界，不再受生死輪回之苦，修行圓滿又具有引導(dǎo)眾生向善解脫的德行，堪受人天供養(yǎng)的圣者。

　　十八羅漢是佛教中十八位永住世間、護持正法的阿羅漢，是由十六羅漢加二尊者而來。他們都是歷史人物，有名有姓身世各異。十六羅漢主要流行于唐代，至唐末，開始出現(xiàn)十八羅漢，到宋代時，即為十八羅漢了。他們都是佛的弟子，是接受了佛的囑托，永不涅槃而住于世間，隨緣度化眾生。

十六羅漢演變?yōu)槭�八羅漢的緣由

　　由于經(jīng)典中最初確實記載為十六羅漢，那么如何演變?yōu)槭�八羅漢呢？

　　據(jù)經(jīng)典載，有十六位佛的弟子受了佛的付囑，不入涅槃。公元二世紀時師子國（今斯里蘭卡）慶友尊者作的《法住記》中，更記載了十六阿羅漢的名字和他們所住的地區(qū)。這部書由玄奘法師譯出之后，十六羅漢便普遍受到我國佛教徒的尊敬。到五代時，繪圖雕刻日益普遍起來，后來畫家畫成了十八羅漢，推測畫家原意可能是把《法住記》的作者慶友尊者和譯者玄奘大師也畫在一起。所以成為十八羅漢。

　　另有考證認為，清乾隆年間，乾隆皇帝和章嘉呼圖克圖活佛認為：十八羅漢的最后兩位應(yīng)該是降龍羅漢（迦葉尊者）和伏虎羅漢（彌勒尊者），于是欽定，從此十八羅漢便被規(guī)定了下來。

　　現(xiàn)今在我國多地寺廟道場中，多為十八羅漢，最后兩位即是降龍羅漢與伏虎羅漢。

詳解十八羅漢的來歷事跡：　

　　一、度父親出家的坐鹿羅漢

　　賓度羅跋羅墮閣尊者--坐鹿羅漢，端坐神鹿、若有所思、泰然自若、高雅平易。

　　這位羅漢本來是優(yōu)陀延王的大臣，權(quán)傾一國，但他忽然發(fā)心去做和尚。優(yōu)陀延王親自請他回轉(zhuǎn)做官，他怕國王啰唆，遂遁入深山修行。有一日，皇宮前出現(xiàn)的一名騎鹿和尚，御林軍認得是跋羅墮閣，連忙向優(yōu)陀延王報告。國王出來接他入宮，說國家仍然虛位以待，問他是否回來做官。他說回來是想引導(dǎo)國王出家，他用種種比喻，說明各種欲念之可厭，結(jié)果國王就讓位太子，隨他出家了。

　　二、常常歡喜的歡喜羅漢

　　迦諾迦代蹉尊者--歡喜羅漢，妖魔除盡、玉宇澄清、揚手歡慶、心花怒放。

　　歡喜羅漢是著名的論師。論師即善于談?wù)摲饘W(xué)的演說家及雄辯家。有人問他甚么叫做喜，他解釋說：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜。又有人問他：“何謂之高慶？”他說：“不由耳眼口鼻手所感覺的快樂，就是高慶。例如誠心向佛，心覺佛在，即感快樂。”他在演說及辯論時，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。

　　三、予人福德的舉缽羅漢

　　諾迦跋哩陀尊者--舉缽羅漢，原是一位化緣和尚。他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道后，世人稱其為“舉缽羅漢”。是一位慈悲平等托缽化緣的行者。藉托缽福利世人，予眾生種植福德，并為他們講說佛法，以身教、言教度化眾生。

　　四、不是托塔天王的托塔羅漢

　　蘇頻陀尊者--托塔羅漢，七層寶塔、佛法通靈、威而不怒、道行超群。

　　塔，是取梵文“塔婆”一詞的第一音而成的中國字。在佛教傳入中國以前，中國是沒有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是載佛骨的一種建筑形態(tài)。由于塔是載佛骨的器具，于是塔也成為佛的象征。托塔羅漢不是托塔天王，托塔天王是菩薩，菩薩和羅漢有分別：菩薩是“大乘”修成的果，而羅漢則是“小乘”修成的果。這羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的最后的一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。蘇頻陀是佛祖最后一名弟子，他為了紀念佛陀，特地把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意。

　　五、力大無比的靜坐羅漢

　　諾距羅尊者--靜坐羅漢。清凈修心、神態(tài)自若、安詳瑞慶、進彼極樂。

　　這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位戰(zhàn)士，力大無比，后來出家為和尚，修成正果。他的師父教他靜坐修行，放棄從前當戰(zhàn)士時那種打打殺殺的觀念，故他在靜坐時仍現(xiàn)出大力士的體格。

　　六、遠播佛法的過江羅漢

　　跋陀羅尊者--過江羅漢，身負經(jīng)卷、東渡傳經(jīng)跋山涉水、普渡眾生。

　　跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢取名跋陀羅，是另有原因。原來印度有一種稀有的樹木，名叫跋陀羅。他的母親懷孕臨盆，是在跋陀羅樹下產(chǎn)下他的，因此就為他取名跋陀羅，并將他送去寺門出家。相傳東印度群島的佛教，最初是由鈸陀羅傳去的。他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去傳播佛法，因此稱之為過江羅漢。

　　七、由馴象師而成就的騎象羅漢

　　迦理迦尊者--騎象羅漢，騎象軒昂、誦經(jīng)朗朗、心懷眾生、目及四方。

　　象的梵文名迦理，迦理迦即騎象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐勞又能致遠。迦理迦本是一位馴象師，出家修行而證果，故名騎象羅漢。

　　八、難開金口的笑獅羅漢

　　伐阇羅弗多羅--笑獅羅漢，是佛教十八羅漢的第八位。他與自眷屬一千一百阿羅漢，多分住于缽剌拏洲。六種阿羅漢之五為堪達法阿羅漢，又作可進相阿羅漢，指能迅速精進，而達于不動法者。他身體魁梧健壯，儀容莊嚴凜然。據(jù)說，由于他往生從不殺生，廣績善緣，故此一生無病無痛，而且有五種不死的福力。故又稱他為“金剛子”，深受人們的贊美和尊敬。

　　雖然他有如此神通，但勤修如故，常常靜坐終日，端然不動。而且能言善辯，博學(xué)強記，通曉經(jīng)書，能暢說妙法；但他難得說法，往往終日不語。他的師兄弟阿難詫異地問他：“尊者，你為何不開一次方便之門，暢說妙法呢？”尊者答到：“話說多了，不一定受人歡迎；盡管你句句值千金，卻往往會令人反感。我在寂靜中可得法樂，希望大家也能如此。”尊者經(jīng)常將小獅子帶在身邊，所以世人稱他為“笑獅羅漢”。

　　九、不做皇帝只做和尚的開心羅漢

　　戍博迦尊者--開心羅漢，開心見佛、各顯神通、相互比莫、佛力無窮。

　　戍博迦尊者，盛言即唐玄宗開元四年（公元七一六年）來長安的善無畏尊者；他是中天竺國王之太子，國王立他為儲君，他的弟弟因而作亂，他立即對弟弟說：“你來做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他說：“我的心中只有佛，你不信，看看吧！”于是他打開衣服，弟弟看見他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作亂。

　　十、半迦打坐的探手羅漢

　　半托迦尊者--探手羅漢，安悠自在、呵欠伸腰，神志靈通、自得其樂。

　　半托迦尊者相傳是藥叉神半遮羅之子。據(jù)《可哩底母經(jīng)》說：古印度王舍城內(nèi)一山邊有藥叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國又有一藥叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的妻子同時懷孕，于是指腹為婚。婆多生女，半遮羅生子，半遮羅生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女兒成道。

　　他被稱為探手羅漢，因他打坐時常用半迦坐法，此法是將一腿架于另一腿上，即單盤膝法，打坐完畢即將雙手舉起，長呼一口氣。

　　十一、善思惟的沉思羅漢

　　羅怙羅尊者--沉思羅漢，佛祖十大弟子之一。沉思羅漢那尊塑像俗稱沉思羅漢，他的特征面相豐腴、蠶眉彎曲、秀目圓睜、敦厚凝重的風(fēng)姿之中帶有逸秀瀟灑的氣韻。

　　這位羅漢是在月食之時出世，故取名羅怙羅多。沉思羅漢沉思瞑想，在沉思中悟通一切趨凡脫俗。在沉思中能知人所不知，在行功時能行人所不能行。他的沉思，就是獲取智慧與行動。

　　十二、法力強大的挖耳羅漢

　　那迦犀那尊者--挖耳羅漢，閑逸自得、怡神通竅、橫生妙趣、意味盎然。

　　那迦譯作中文名龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的軍隊的意思，比喻法力強大，有如龍的軍隊。這位羅漢住在半度坡山上。他也是一位論師，因論《耳根》而耳聞名。所謂耳根，是由于醒覺而生認識，是人類認識世界的六種根源之一。

　　所謂六根清凈，耳根清凈是其中之一。佛教中除不聽各種淫邪聲音之外，更不可聽別人的秘密。因他論耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清凈。

　　十三、捉蛇修成正果的布袋羅漢

　　因揭陀尊者--布袋羅漢，無量壽佛、乾坤寶袋、歡喜如意、其樂陶陶。

　　因揭陀相傳是一位捉蛇人，他捉蛇是為了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因發(fā)善心而修成正果。他的布袋原是載蛇的袋。相傳他在中國顯靈。于公元九零七年五代梁朝時在奉化出現(xiàn)，負一袋抄化。后來在貞明三年（公元九一七年）在岳林寺磐石上說佛偈曰：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。”說完他便失蹤了。

　　十四、芭蕉樹下修行的芭蕉羅漢

　　伐那婆斯尊者--芭蕉羅漢，悠閑隱逸、傲視太虛、仙風(fēng)道骨、超脫凡塵。伐那婆期梵文為雨的意思。相傳他出生時，雨下得正大，芭蕉樹正被大雨打得沙沙作響，他的父親因此為他取名為雨。他出家后修成羅漢果，又相傳他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉羅漢。

　　十五、一出生就有長眉的長眉羅漢

　　阿氏多尊者--長眉羅漢，長眉羅漢慈祥老者、得道高僧通察大千，心領(lǐng)神會。

　　阿氏多是梵文無比端正的音譯。這位羅漢的特征，是生下來就有兩條長長的白眉毛。原來他前世也是一位和尚，因為修行到老，眉毛都脫落了，脫剃兩條長眉毛，仍然修不成正果，死后再轉(zhuǎn)世為人。他出世后，有人對他的父親說道：“佛祖釋迦牟尼也有兩條長眉，你的兒子有長眉，是佛相。”因此他的父親就送他入寺門出家，終于修成羅漢果。

　　十六、錫杖因他而來的看門羅漢

　　注茶半托迦尊者--看門羅漢，看門羅漢威武標桿、警覺凝視、禪杖在握、勇熾邪魔。

　　注茶半托迦尊者，是佛祖釋迦牟尼親信弟子之一，他到各地去化緣，常常用拳頭叫屋內(nèi)的人出來布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打爛，結(jié)果要道歉認錯。后來他回去問佛祖，佛祖說：“我賜給你一根錫杖，你以后去化緣，不用打門，用這錫杖在人家門上搖動，有緣的人，自會開門，如不開門，就是沒緣的人，改到別家去好了！”原來這錫杖上有幾個環(huán)，搖動時發(fā)出“錫錫”的聲音。人家聽到這聲音，果然開門布舍。

　　十七、從龍宮取回佛經(jīng)的降龍羅漢

　　迦葉尊者--降龍羅漢，十八羅漢的第十七位，即是“迦葉尊者”，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。據(jù)《法住記》說，前邊十六位羅漢是佛陀的十六位大弟子，佛命他們常駐人間普渡眾生。

　　另一說法是第十七位羅漢是《法住記》的作者“慶友尊者”。

　　傳說當年龍王用洪水淹那竭國，將佛經(jīng)藏于龍宮。后來降龍尊者降服了龍王取回佛經(jīng)，立了大功，故稱他為“降龍尊者”。

　　相傳降龍羅漢也在我國化現(xiàn)降生，最著名的就是我國宋代的濟公和尚。濟公和尚是否確為降龍羅漢所化現(xiàn)，已無從可考，但是濟公確有其人。

　　十八、降伏老虎的伏虎羅漢

　　伏虎羅漢是十八羅漢中的第十八位，即是“彌勒尊者”，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。另一說法是第十八位羅漢是“四大聲聞”中的“君屠缽嘆”。傳說伏虎尊者所住的寺廟外，經(jīng)常有猛虎因肚子餓長哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這只老虎，時間長了猛虎就被他降伏了，常和他一起玩耍，故又稱他為“伏虎羅漢”。

　　十八羅漢各個神通廣大，他們受了佛陀的囑咐：不入涅槃，常住世間。他們神通具足、不拘形式，同常凡眾，樣貌多變，以活潑親民的形象深入民間、度化眾生，以后去寺院再見到十八羅漢，是不是多了份親切和敬畏呢？