佛法的根本究竟是什么呢？什么才是學佛的正因呢？關于這個問題，十方諸佛的答案是統(tǒng)一的：佛法的根本是真實。就是我們常說的，“是什么就是什么！有就是有，沒有就...[閱讀全文]

什么是“七” 師父們慈悲,我還接著昨天的話來說。昨天說了為什么打七,說有兩個理由,一個呢,是平日里就用功了,功夫用的很棒,那么,這時候的打七,是以求克期取證的,以求成...[閱讀全文]

《掌中論》大意之二 按老規(guī)矩,還是先說論題。 這部論叫做《大乘掌中論》,“大”,是相對于小來說的,我們現(xiàn)在所處的,是一個相對的世間,什么都是相對來說的,說大,就是對...[閱讀全文]

《正理經(jīng)》簡讀之二 《正理經(jīng)》 這是經(jīng)題。“正理”,就是正確的道理。在古印度,各個派別都是強調(diào)解脫的,認為解脫是絕對真實的,圣者解脫了,圣者之所以為圣者,就是不單...[閱讀全文]

第二章 森田理論的啟發(fā) 基于森田理論而創(chuàng)立的森田療法,現(xiàn)在世界上已普遍承認了,所以,我從這里入手講起該不會引起什么抵觸吧。 森田療法是日本森田正馬教授于1920年前...[閱讀全文]

第二章 見仁見智的心理學原理:“選擇自己需要的信息” 心理學中有一條原理:人們選擇(和相信)的是自己需要的信息。 如果這一原理是可信的,那么,我們就可以給周易預測...[閱讀全文]

　　所知相分第三 現(xiàn)在該說第二卷了，這第二卷講了三個問題，一個是所知相，一個是入所知相，一個是彼入因果。所知相是第二卷開始就是。入所知相是從36頁開始，而彼入...[閱讀全文]

因明講記之三 這部《因明入正理論》的開頭兒,是一個頌子: 能立與能破,及似唯悟他�，F(xiàn)量與比量,及似唯自悟。 這個頌子,有人說該讀作:能立與能破及似,唯悟他;現(xiàn)量與比...[閱讀全文]

《因明正理門論》講記之三 陳那論師下邊兒就是把“一切皆是無常”按喻給解說的,說若是喻的話,有什么樣的情況。 “由合喻顯非一切故”。在“聲為常,一切皆是無常”這個...[閱讀全文]

第二頌 處時定如夢 身不定如鬼 同見濃河等 如夢損有用 我們現(xiàn)在把第一個頌語換一種方式來表述。換成什么方式呢?我寫下來～～ 已知:時間絕對一定,處所絕對一定,相...[閱讀全文]