佛使比丘迦旃延說法沒盡偈百二十章 第2029部

佛使比丘迦旃延說法沒盡偈百二十章

失譯人名今附西晉錄

尊者迦旃子體道修律護

見諸卒暴者以偈開法路

心常懷愴恨思惟悲感事

常勤務(wù)精進顧后大恐懼

正法垂欲滅人年才壽百

正法之光明在世不久沒

正法已滅盡比丘眾迷惑

當(dāng)舍諸經(jīng)法圣覺之所講

反受雜文章廢捐佛所說

見訓(xùn)諸淺經(jīng)心意為欣悅

常當(dāng)共諍訟違教背典經(jīng)

展轉(zhuǎn)興誹謗各各相慢輕

愚癡課難化無智如株杌

卿無所別知不學(xué)佛正法

釋置經(jīng)義理更互相求短

吾身所聞傳獨步無儔伴

持中以著下舉下著于中

不復(fù)識次第所說貴不窮

證處設(shè)乖謬反說無本末

聞受皆浮漫講論無清話

斯徒眾惡意謗訕于和上

見尊睹師父傲慢不崇敬

是等共辯諍心念甚愁毒

著世慕豪貴墮縛不自覺

我覺甚真諦卿誠無所知

卿講殊倒錯我言順典義

各各共諍訟用生毒害心

貪得利供養(yǎng)隨俗共浮沉

習(xí)樂于居屋不能自拔度

從貪共談?wù)Z但說世間務(wù)

時諸比丘舍樹間及閑暇

行止于聚落兩中立精舍

喜樂于憒擾不慕處靜默

展轉(zhuǎn)相侵欺以自養(yǎng)妻息

或有時比丘客從遠方來

寺主先自安閑居乃聽之

妒其所止居嫉其有德名

亦嫉于族姓又復(fù)希法經(jīng)

見遠方比丘顏色不悅和

得其舍之去于心乃為快

貪著于供養(yǎng)用興毒惡嫉

矜莊相貢高由是成忿失

常念嗔恚惡憍慢為自大

所求無厭足恣意隨塵穢

毒事不應(yīng)行不欲誦受經(jīng)

終日笑歌舞冥暮寢不醒

斯等共聚會言不及經(jīng)理

但說縣官賊流俗行來事

假使有學(xué)者眾人所供養(yǎng)

羨者求出家言學(xué)比丘法

假使有學(xué)者白衣所崇敬

務(wù)于雜碎事因是得名聞

所行不如教自從利養(yǎng)起

其年既幼少多畜眾弟子

其心懷諍亂不能究所學(xué)

沙門二三年廣畜諸眷屬

莫能謹(jǐn)慎戒墮落于邪見

或有說斷滅或有講有人

已住如是學(xué)墮惡人須發(fā)

門徒多鄙猥少年相圍繞

或時甚枯旱或時復(fù)大水

雀鼠及蝗蟲災(zāi)害并輻至

五谷普罄匱民庶咸饑饉

窮逼于糊口出家求安隱

便行作沙門不調(diào)越軌度

不解于禁戒眾會無救護

茍且無羞恥不能修慎行

亦不樂法會汲汲著財養(yǎng)

以非法為法所說違道義

舉罪反輕重亂經(jīng)背賢規(guī)

眾會至夜半斗諍事彌滋

然后乃說經(jīng)粗略不周備

希簡說禁戒具足斗諍事

處處失義理故正法滅盡

適共斗諍已遂乃結(jié)仇怨

諸魔及官屬用斯得人便

諸天龍鬼神來欲聽經(jīng)教

傾企遲聞戒但更聞?wù)娫A

諸天人懷恨不可比丘行

行來共講言佛法欲滅盡

吾等舍天樂故來欲受法

不得聞?wù)�法不如棄之�?/p>

其有尊鬼神心樂佛法者

不念諸比丘不復(fù)行擁護

于時弊鬼神兇暴行毒害

取比丘精氣令命無有余

比丘多疾病羸劣無氣力

失神顏色變勤苦遭眾厄

展轉(zhuǎn)相憎嫉疾病不相瞻

或有至死亡無護橫夭終

貪著利財寶衣食無限節(jié)

曉知習(xí)俗法邪業(yè)以自活

販賣規(guī)賈利出入求生息

志尚在總務(wù)孜孜無解極

樂于雜碎事求利欲救命

棄捐度世業(yè)細務(wù)自嬰累

衣服不整齊儀節(jié)不閑修

不能將順行如野馬獼猴

遙見賢比丘分衛(wèi)知止足

遠遠罵詈之言不順禁戒

如今日比丘澹然無過失

彼時諸比丘默聲犯眾惡

偷茍無羞慚懈怠懷毒意

斯等將來世反當(dāng)見敬事

有仁賢比丘具足知廉恥

于彼失法時乃更不見待

譬如師子王處在林樹間

豺狼及犬狐不敢食其肉

命過身出蟲還自啖其肉

晝夜共啖食毀滅其形體

能仁大圣人泥洹滅度后

諸地水火風(fēng)不能毀佛法

世間珍奇寶不妄忽自亡

蒼金出于世紫金乃不彰

正法在于世終不自沒盡

因有象法故正法則滅盡

譬如海中船貪重故沉沒

佛法斯亦然利養(yǎng)故滅盡

背經(jīng)及圣典以此為正法

以法違于律以非作法義

諸邪見異學(xué)五通諸學(xué)士

不能毀法義及所興布施

其從釋迦文因佛作沙門

當(dāng)毀于正法令法至滅盡

計劣諸男子除發(fā)被袈裟

皆當(dāng)敗正法令典沒不現(xiàn)

不肯順禁教戮力存法務(wù)

恣心從所樂猶如塵蔽驢

于時諸學(xué)人受取妄保任

改定其券別令錯所寄信

畏于縣官吏怨賊及債主

戰(zhàn)戰(zhàn)相惡難恐怖衣毛豎

耕種及治生遭值諸吏卒

朝夕習(xí)穢欲眾患所見惱

將有三惡王大秦在于前

撥羅在于后安息在中央

由于是之故正法有棄亡

夷王大兇惡處在于北方

興師伐惡國傷害諸萬民

輕毀諸沙門多犯于眾惡

毀壞佛塔寺破敗學(xué)精廬

當(dāng)于爾時世郡國皆丘墟

是等皆恐懼愁憂而懊惱

舍其北方土奔趣于中國

病瘦目不明尪瘵無氣力

不能舍北方當(dāng)為其所賊

時少年比丘不務(wù)沙門者

便當(dāng)脫衣服恐怖欲自全

于是中國君當(dāng)來伐夷王

既已誅夷王來還居監(jiān)尼

彼有尊比丘名號曰尸師

博聞靡不達能悅諸國王

王聞尸師言心意懷欣躍

愿欲請眾僧興設(shè)大布施

遣使詣十方宣命于諸國

諸人來詣此今當(dāng)大布施

諸僧皆集至其數(shù)有百千

遭難皆憔悴愿樂見大施

諸比丘已會百千設(shè)備足

展轉(zhuǎn)相推求各各相問訊

仁和上所在阿阇梨所至

常所從沙彌惡師今所師

或傷或死亡或亦見驅(qū)逐

比丘既相見啼哭不自勝

彼時諸會者其數(shù)百千眾

懷惱失顏色樂見大布施

四面并云集同會十五日

講說佛典戒尋復(fù)相忿懟

斯等既忿懟展轉(zhuǎn)不共和

尊比丘教告諸比丘默然

吾當(dāng)說卿等示有佛法律

聽我之所說無得亂語言

計此閻浮地沙門佛門徒

會同當(dāng)共和不宜長嫌故

有大比丘眾其數(shù)有百千

欲得學(xué)道義往會十五日

有大比丘眾雖有百千數(shù)

我學(xué)設(shè)明達卿等不能知

設(shè)有一比丘學(xué)能達悟者

便可說本末我學(xué)知其經(jīng)

時有一比丘所學(xué)普通達

有德名須賴如是師子吼

即時從坐起叉手而住立

稽首耆年足便當(dāng)師子吼

吾不懷狐疑其心無猶豫

身所學(xué)經(jīng)戒今設(shè)為通利

吾亦無眾難心亦不進退

吾所前學(xué)者法律無所疑

通暢于經(jīng)典明達于道義

吾所學(xué)如此諸賢宜奉持

卿不達眾經(jīng)亦不解法律

云何尊者前而多自稱嘆

尊師惡弟子性兇懷毒害

其名曰阿斯即便害須賴

時有大鬼神信樂于佛法

手自執(zhí)金剛遂打殺阿斯

當(dāng)于爾時世地六反震動

四方自然響非人擊靈鼓

至爾時四方當(dāng)有四大煙

又復(fù)四大火上方四面墮

于爾之世時世間為幽冥

從是往不反生民沒愚癡

黎庶無央數(shù)悲哀懷懊惱

今日最末世佛正法未盡

曾見佛鬼神信樂于道義

縱身自投地號躄不自堪

諸比丘遭惡如人喪二親

今日最末世佛正法滅盡

從今日以往無復(fù)說經(jīng)典

法律及禁戒當(dāng)何從聞聽

諸天樹木鬼曠野居神明

悲感心憂惱宛轉(zhuǎn)不自寧

法燈為已沒正典已毀滅

今世最崩頹法鼓不復(fù)鳴

諸魔設(shè)歡喜聚會相慶賀

舉手而贊言今是佛末世

卻后將來世當(dāng)有是患難

益當(dāng)加精進勉力求度脫

譬如有賈客失時心懷惱

故宜加慕屬無得復(fù)后悔

聞時道法興經(jīng)典普流布

說法者常存勤心修佛教

今日四輩人展轉(zhuǎn)相恭敬

聞佛法尚在夙宵加精進

身體自康強未遭老病死

以故當(dāng)殷勤念后大危懼

及時諸國安無有眾患難

豐熟乞易得奉修佛教禁

沙門解羅剎聞是法教戒

前稽首作禮耆年迦旃子

惟吾身戰(zhàn)栗毛豎心為寒

失志不知法不復(fù)識方面

今我聞此言心生大恐懼

將來世見此安能心不碎

尊者迦旃子興此悲哀已

則為諸弟子說正法未盡

三百歲多解脫三百歲聞戒定

三百歲修佛寺入千年青苑說

說比丘樂無樂習(xí)獨處床席居

在于彼行無方當(dāng)降伏諸愛欲

佛使比丘迦旃延說法沒盡偈百二十章