舍利弗阿毗曇論 第八卷

舍利弗阿毗曇論 第八卷

姚秦罽賓三藏曇摩耶舍共曇摩崛多等譯

非問分人品第三

凡夫人。非凡夫人。性人。聲聞人。菩薩人。緣覺人。正覺人。趣須陀洹果證人。須陀洹人。趣斯陀含果證人。斯陀含人。趣阿那含果證人。阿那含人。趣阿羅漢果證人。阿羅漢人。自足人他足人。學(xué)人無學(xué)人。非學(xué)人非無學(xué)人。正定人邪定人不定人。盲人一眼人二眼人。慈行人悲行人。喜行人舍行人空行人。無相行人。無愿行人。不惱行人。勝入行人。一切入行人。修八解脫人。六通人。五此竟人。五彼竟人。一分解脫人。二分解脫人�；劢饷撊�。身證人。見得人。信解脫人。堅信人。堅法人。斷五支人。六支成就人。一護人。四依人。滅異緣實人。求最勝人。不濁想人。除身行人。心善解脫人�；凵平饷撊�。共解脫人。非共解脫人。有退人。無退人。思有人。微護人。思不退不思退人。護不退不護退人。有緣射人。法不發(fā)起人。住劫人。首等人。度塹人。壞塹人。乘進人。無沾污人。惰慢人。云何凡夫人。若人未上正決定。是名凡夫人。云何非凡夫人。若人上正決定。是名非凡夫人。復(fù)次凡夫人。若人未得正決定。是名凡夫人。復(fù)次非凡夫人。若人得正決定。是名非凡夫人。復(fù)次凡夫人。若人未得圣。五根未曾得。是名凡夫人。復(fù)次非凡夫人。若人得圣五根曾得。是名非凡夫人

云何性人。若人次第住凡夫勝法。若法即滅。上正決定。是名性人。云何性人。若人成就性法。何等性法。若無常苦空無我。思惟涅槃寂滅不定心。未上正決定如實人。若受想思觸思惟覺觀。見慧解脫無癡順信悅喜心進信欲不放逸念意識界意界若如實身戒口戒。是名性法。若人此法成就。是名性人

云何聲聞人。若人從他聞。受他教請他說聽他法。非自思非自覺非自觀。上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。是名聲聞人

云何菩薩人。若人三十二相成就。不從他聞。不受他教。不請他說。不聽他法。自思自覺自觀。于一切法知見無礙。當?shù)米粤?a href="/remen/zizai.html" class="keylink" target="_blank">自在豪尊勝貴自在。當?shù)弥�見無上正覺。當成就如來十力四無所畏。成就大慈轉(zhuǎn)于法輪。是名菩薩人。云何緣覺人。若人三十二相不成就彼不從他聞。不受他教。不請他說。不聽他法。自思自覺自觀。上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。于一切法非無礙知見。非得自在。非得由力自在。非豪尊勝貴自在。非知見無上最勝正覺。非成就如來十力四無所畏大慈轉(zhuǎn)于法輪。是名緣覺人

云何緣覺人。若人三十二相不成就。亦不從他聞。不受他教。不請他說。不聽他法。自思自覺自觀。上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。于一切法心無礙知見心得自在心得由力自在心豪尊勝貴自在。非知見無上最勝正覺。非成就如來十力四無所畏大慈轉(zhuǎn)于法輪。是名緣覺人

云何正覺人。若人三十二相成就。不從他聞。不受他教。不請他說。不聽他法。自思自覺自觀。于一切法。知見無礙得由力自在豪尊勝貴自在知見。無上最勝正覺成就。如來十力四無所畏成就。大慈成就。自在轉(zhuǎn)于法輪。是名正覺人

云何趣須陀洹果證人。若人得證須陀洹果道。未得須陀洹果。未觸未證。是名趣須陀洹果證人。云何須陀洹人。若人須陀洹果觸證已于果住。未得上道趣斯陀含果是名須陀洹人。云何趣斯陀含果證人。若人得證斯陀含果道。未得斯陀含果觸證。是名趣斯陀含果證人。云何斯陀含人。若人得斯陀含果觸證已。于彼果住。未得上道趣阿那含果。是名斯陀含人。云何趣阿那含果證人。若人得證阿那含果道。未得阿那含果未觸證。是名趣阿那含果證人。云何阿那含人。若人得阿那含果觸證已于果住。未得上道趣阿羅漢果。是名阿那含人。云何趣阿羅漢果證人。若人得證阿羅漢果道。未得阿羅漢未觸證。是名趣阿羅漢果證人。云何阿羅漢人若人得阿羅漢果道觸證已。是名阿羅漢人。復(fù)次趣須陀洹果證人。堅信堅法。是名趣須陀洹果證人。云何須陀洹人。若人見斷三煩惱身見疑戒取。以圣道一時俱斷彼煩惱。于彼斷住。未得上道思惟斷欲愛嗔恚煩惱分斷。是名須陀洹人。復(fù)次趣斯陀含果證人。若人見斷三煩惱身見疑戒取。以圣道一時俱斷彼煩惱已。得上道思惟斷。欲愛嗔恚煩惱分斷未斷。是名趣斯陀含果證人。復(fù)次斯陀含人。若人見斷三煩惱身見疑戒取。以圣道一時俱斷已。思惟斷欲愛嗔恚煩惱分斷。以圣道一時俱斷。于彼斷住。未得上道余思惟斷欲愛嗔恚無余斷未斷。是名斯陀含人。復(fù)次趣阿那含果證人。若人見斷三煩惱身見疑戒取。以圣道一時俱斷。思惟斷欲愛嗔恚煩惱。圣道一時俱斷。得上道余思惟斷欲愛嗔恚無余斷未斷。是名趣阿那含果人。復(fù)次阿那含人。若五下分煩惱斷身見疑戒取欲愛嗔恚。以圣道一時俱斷。于彼斷住。未得上道思惟斷色行無色行煩惱無余斷未斷。是名阿那含人。復(fù)次趣阿羅漢果證人。若人五下分煩惱斷。身見疑戒取欲愛嗔恚。以圣道一時俱斷。得上道思惟斷色行。無色行煩惱無余斷未斷。是名趣阿羅漢果證人。復(fù)次阿羅漢人。若人思惟斷色行煩惱無色行煩惱無余斷。是名阿羅漢人。復(fù)次阿羅漢人。若人一切煩惱斷。是名阿羅漢人。一切煩惱盡阿羅漢果。若人得觸證。是名阿羅漢人。云何自足人。如世尊說。世二人難得。何等二。自足他足。云何他足。若人施沙門婆羅門貪無厭人貧窮乞匃人。飲食車乘衣服香花涂香床褥臥具舍宅依止燈明。是名他足人。云何自足人。若比丘有漏盡。乃至所作已辦更不還有。是名自足人。如是二人誰所說。如來性因曰

稱自足他足世間甚希有

施者如清池常住凈戒身

又能施飲食是人甚難得

離欲斷嗔恚滅癡得無漏

圣法以自足是人甚難得

云何學(xué)人。趣須陀洹果證人。須陀洹人。趣斯陀含果證人。斯陀含人。趣阿那含果證人。阿那含人。趣阿羅漢果證人。是名學(xué)人。云何無學(xué)人。阿羅漢。是名無學(xué)人。云何非學(xué)非無學(xué)人。凡夫人。是名非學(xué)非無學(xué)人

云何正定人。若人上正決定。是名正定人。云何邪定人。若人入邪定。是名邪定人。云何不定人。若人不上正決定。不入邪定。是名不定人。云何正定人。若人得正決定。是名正定人。云何邪定人。若人得邪定。是名邪定人。云何不定人。若人不得正決定。不得邪定。是名不定人。云何正定人。若人得圣五根已曾得。是名正定人。云何邪定人。若人作五無間業(yè)。成就已未受報。于五無間業(yè)成就。若一若二未受報。是名邪定人。云何不定人。若人未得圣五根未曾得。不作五無間業(yè)。不成就不受報。于五無間業(yè)不成就。若一若二不受報是名不定人

云何盲人。若人成就眼。未得財寶。能得得已弘廣。無如是眼。若人成就眼。未生善法。能生生已弘廣。無如是眼。是名盲人。云何一眼人。如人成就眼。未得財寶。能得得已弘廣。有如是眼。如人成就眼。未生善法。能生生已弘廣。無如是眼。是名一眼人。云何二眼人。若人成就眼。未得財寶。能得得已弘廣。有如是眼。如人成就眼。未生善法。能生生已弘廣。有如是眼。是名二眼人

云何慈行人。若人得慈解心。多行是行。是名慈行人。云何悲行人。若人得悲解心。多行是行。是名悲行人。云何喜行人。若人得喜解心。多行是行。是名喜行人。云何舍行人。若人得舍解心。多行是行。是名舍行人。復(fù)次慈行人。若人得慈解調(diào)心已。修行柔軟已。次第上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。是名慈行人。復(fù)次悲行人。若人得悲解調(diào)心已。修行柔軟已。次第上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果得阿羅漢果。是名悲行人。復(fù)次喜行人。若人得喜解調(diào)心已。修行柔軟已。次第上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。是名喜行人。云何舍行人。若人得舍解調(diào)心已。修行柔軟已。次第上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。是名舍行人

云何空行人。若人得空定多行是行。是名空行人。云何無相行人。若人得無相定。多行是行。是名無相行人。云何無愿行人。若人得無愿定。多行是行。是名無愿行人。復(fù)次空行人。若人得空行。上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。是名空行人。復(fù)次無相行人。若人得無相定上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。是名無相行人。云何無愿行人。若人得無愿定上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。是名無愿行人

云何無惱行人若人得無惱法。何等無惱法。謂若人知勸贊。知不勸贊。知勸贊不勸贊已。非勸贊非不勸贊。說法明了知法明了。知法已內(nèi)樂精進。背不說惡。面不贊善。稱滿說法。非不稱滿。不必顧方語。不是非人禮。隨方說法。復(fù)次修根力覺禪解脫定修已。得圣無漏舍。若舍則應(yīng)法律。不行欲樂凡夫卑行。不行非圣無義苦行。常舍二邊入應(yīng)中道行。知勸贊知不勸贊。知勸贊非不勸贊已。不勸贊非不勸贊。說法明了知法明了。知法已內(nèi)樂精進背。處不說惡面。前不贊善稱滿說法非不稱滿。不必顧方語不是非人禮。隨方而說法。無惱害離惱。于惱解脫入無惱法。復(fù)次此是彼人數(shù)共制名無惱。是名無惱行人

云何勝入行人。若人得八勝入。多行是行。是名勝入行人。云何一切入行人。若人得十一切入。多行是行。是名一切入行人。云何修八解脫人。若人得八解脫。多行是行。是名修八解脫人。云何六通人。若人六通成就。多行是行。是名六通人

云何五此竟人。七生人。家家人。斯陀含人。一種人。若現(xiàn)身得阿羅漢人。云何七生人。須陀洹是名七生人。復(fù)次七生人。若人見斷三煩惱斷。身見疑戒盜。圣道一時俱斷。于彼斷住。未得上道思惟斷欲愛嗔恚煩惱分斷。作業(yè)必當生受七天七人身。受行七天七人身已盡苦邊。是名七生人。云何家家人。若人見斷三煩惱斷。身見疑戒盜。圣道一時俱斷。得上道思惟斷欲愛嗔恚煩惱分斷。未斷作業(yè)。必當生或受二三人身。彼或受行二三人身已盡苦邊。是名家家人。復(fù)次家家人。若人見斷三煩惱斷身見疑戒盜。圣道一時俱斷。思惟斷欲愛嗔恚煩惱分斷。未如斯陀含作業(yè)。必當生或受二三人身。受行二三人身已盡苦邊。是名家家人。云何斯陀含人。若人見斷三煩惱斷。身見疑戒盜。以圣道一時俱斷。思惟斷欲愛嗔恚煩惱分斷。以圣道一時俱斷。于彼斷住。未得上道余思惟斷欲愛嗔恚無余斷作業(yè)。必當生受一天一人身。受行一天一人身已盡苦邊。是名斯陀含人。復(fù)次斯陀含人。若人見斷三煩惱身見疑戒盜。以圣道一時俱斷。思惟斷欲愛嗔恚煩惱分斷。過家家人。非如一種人作業(yè)。必當生受一天一人身。受行一天一人身已盡苦邊。是名斯陀含人。云何一種人。若人見斷三煩惱斷身見疑戒盜。以圣道一時俱斷。思惟斷欲愛嗔恚煩惱分斷。以圣道一時俱斷得上道余思惟斷。欲愛嗔恚無余斷。未斷作業(yè)。必當生受一人身。受行一人身已盡苦邊。是名一種人。復(fù)次一種人。若人見斷三煩惱斷身見疑戒盜。圣道一時俱斷。思惟斷欲愛嗔恚多斷過斯陀含。非如阿那含作業(yè)。必當生受一人身。受行一人身已盡苦邊。是名一種人。云何現(xiàn)身得阿羅漢人。若人以我分身。若長若幼上正決定。此人此生我分身此長此幼。得須陀洹果斯陀含果阿那含果。得阿羅漢果。是名現(xiàn)身得阿羅漢果人。是名五此竟人

云何五彼竟人。中般涅槃人。速般涅槃人。無行般涅槃人。有行般涅槃人。上流般涅槃人。云何中般涅槃人。若人五下。分煩惱斷。身見疑戒盜欲愛嗔恚。以圣道一時俱斷。彼圣五根利用最勝。信根進根念根定根慧根。若此道樂速解。若修彼道已。得阿羅漢果。彼有留難現(xiàn)身。不得阿羅漢果�；蚨嘀T緣行慈愍親屬。宿業(yè)必當生受一天身。于彼有不適意。生不適意。住不適意。行不適意。于彼天身中般涅槃。何謂中般涅槃。于欲界命終。若生色界天上。于彼天壽中。于彼斷法中般涅槃。是名中般涅槃。復(fù)次此是彼人數(shù)共制。名中般涅槃。是名中般涅槃人。云何速般涅槃人。若人五下分煩惱斷。身見疑戒盜欲愛嗔恚。以圣道一時俱斷。此圣五根利。不如中般涅槃。何等五。信根進根念根定根慧根。若此道若速解。若修彼道得阿羅漢果。彼有留難現(xiàn)身。不得阿羅漢果。以多諸緣行慈愍親屬。由宿業(yè)必受一天身。于彼有不適意。生不適意。住不適意。行不適意。于彼天身速般涅槃。何謂速般涅槃。欲界命終生色界天上。彼天壽少樂多離速般涅槃。是名速般涅槃。復(fù)次此是彼人數(shù)共制。名速般涅槃人。是名速般涅槃人。云何無行般涅槃人。若人五下分煩惱斷。身見疑戒盜欲愛嗔恚。以圣道一時俱斷。此圣五根軟。何等五。信根進根定根慧根念根。若此道樂難。解若修彼道得阿羅漢果。彼有留難�，F(xiàn)身不得阿羅漢果。以多諸緣行慈愍親屬。由宿業(yè)必當生受一天身。彼有適意生適意。住不適意。行不適意。于彼天身無行般涅槃。何謂無行般涅槃。欲界命終。若生色界天上。于彼無行得無間道。得已即于彼間般涅槃。是名無行般涅槃。復(fù)次此是彼人數(shù)共制。名無行般涅槃。是名無行般涅槃人。云何有行般涅槃人。若人五下分煩惱斷。身見疑戒盜欲愛嗔恚。以圣道一時俱斷。若此圣五根軟。何等五。信根進根念根定根慧根。若此道苦難解。若修彼道已。得阿羅漢果。彼有留難�，F(xiàn)身不得阿羅漢果。以多諸緣業(yè)行慈愍親屬。由宿業(yè)必當生受一天身。彼有適意生適意。住適意。行不適意。于彼天身有行般涅槃。何謂有行般涅槃。欲界命終。若生色界天上。彼有行難得無間道。得已便于彼般涅槃。是名有行般涅槃。復(fù)次此是。彼人數(shù)共制。名有行般涅槃。是名有行般涅槃人。云何上流至阿迦膩吒人。若人五下分煩惱斷。身見疑戒盜欲愛嗔恚。以圣道一時俱斷。此圣五根最軟。何等五。信根進根念根定根慧根。若此道或樂難解。或苦難解。修彼道已。得阿羅漢果。彼有留難。現(xiàn)身不得阿羅漢果。以多諸緣行慈愍親屬。由宿業(yè)必當生受五天身。于彼天上有適意生適意。住適意行適意。此若命終上流。至阿迦膩吒。何謂上流至阿迦膩吒。于欲界命終。生色界無勝天中。如彼天壽住彼天壽。住已彼命終轉(zhuǎn)生無熱天中。生無熱天中已。彼命終轉(zhuǎn)生善見天中。生善見天中已。彼命終轉(zhuǎn)生如妙善見天中。生如妙善見天中已。彼命終轉(zhuǎn)生阿迦膩吒天中。如彼天壽住。如彼天壽住已。逮無間道得阿羅漢果。得阿羅漢果已。即于彼般涅槃。是名上流至阿迦膩吒。復(fù)次此是彼人數(shù)共制。名上流至阿迦膩吒。是名上流至阿迦膩吒人。是名五彼竟人。云何一分解脫人。若人先學(xué)時得八解脫滅盡定。非后無學(xué)時得八解脫滅盡定。后無學(xué)時得八解脫滅盡定。非學(xué)時得八解脫滅盡定。是名一分解脫人。云何二分解脫人。若人學(xué)時得八解脫滅盡定。后無學(xué)時亦得八解脫滅盡定。是名二分解脫人。復(fù)次一分解脫人。若人盡智生非無生智。是名一分解脫人。復(fù)次二分解脫人。若盡智生無生智生。是名二分解脫人。云何慧解脫人。若人寂靜解脫過色無色。彼非身觸行見慧斷有漏。是名慧解脫人。云何身證人。若人寂靜解脫過色無色。修身觸行非慧見斷有漏。是名身證人。云何見得人。若人寂靜解脫過色無色。彼非身觸行。非慧見斷有漏。如世尊所流布法。多用慧擇行。是名見得人。云何信解脫人。若人寂靜解脫過色無色。彼非身觸行。非慧見斷有漏。如世尊所流布法。以慧擇行不及見得。是名信解脫人。云何見得人。若人得堅法上正決定。得須陀洹果。得斯陀含果。得阿那含果。未得八解脫滅盡定。是名見得人。云何信解脫人。若人得堅信上正決定。得須陀洹果。得斯陀含果。得阿那含果。未得八解脫滅盡定是名信解脫人。云何堅信人。若人寂靜解脫過色無色。彼非身觸行。非慧見斷有漏。彼信受于世尊。是名堅信解脫人。云何堅法人。若人寂靜解脫過色無色。彼非身觸行。非慧見斷有漏。如世尊所流布法�；塾^而堪忍。是名堅法人。云何堅信人。若人性好信多信上正決定。未得四沙門果一一觸證。若須陀洹果。若斯陀含果。若阿那含果。若阿羅漢果。彼于五根信根多。余四根少。未得八解脫滅盡定。是名堅信人。云何堅法人。若人性好擇法多擇法上正決定。未得四沙門果一一觸證。若須陀洹果若斯陀含果。若阿那含果。若阿羅漢果。彼于此五根慧根多。余四根少。未得八解脫滅盡定。是名堅法人

云何斷五支人。若人五蓋斷欲愛蓋嗔恚睡眠掉悔疑蓋。是名斷五支人。復(fù)次斷五支人。若人五下分煩惱斷。身見疑戒盜欲愛嗔恚。是名斷五支人

云何六支成就人。若人六舍成就。彼眼見色無憂無喜舍行念知。耳聞聲鼻嗅香舌嘗味。身覺觸意知法。無憂無喜舍行念知。是名六支成就人

云何一護人。若人以念護心成就。是名一護人

云何四依人。若人知堪忍知親近知離知舍。是名四依人

云何滅異緣實人。若人于此外或有沙門婆羅門異緣見。我世常此見實余虛妄。我世非常此實余虛妄。我世常非常此實余虛妄。我世非常非非常此實余虛妄。我世有邊此實余虛妄。我世無邊此實余虛妄。我世有邊無邊此實余虛妄。我世非有邊非無邊此實余虛妄。身是命此實余虛妄。命是身此實余虛妄。身異命異此實余虛妄。無命無身此實余虛妄。有如去涅槃此實余虛妄。無如去涅槃此實余虛妄。有如去不如去涅槃此實余虛妄。有如去非不如去涅槃。此實余虛妄。于彼一切滅害舍解吐出離盡已。是名滅異緣實人。云何求最勝人。若人欲求斷有求斷。求梵凈行所作已竟。何謂欲求。欲界未覺未知。欲界未斷法若欲界陰界入。若色聲香味觸。若眾生若法。若求彼悕望聚集盡求愛求已。悕望已聚集盡求已。是名欲求。云何有求。色界無色界未覺未知。色界無色界未斷。若色界無色界陰界入。若禪若解脫。若定若三摩跋提。若求此悕望聚集盡求愛求已。悕望已聚集盡求已。是名有求。云何求梵凈行。謂八圣。若求彼悕望聚集盡求愛求已悕望已。聚集盡求已。是名求梵凈行人。若人欲求斷有求斷。求梵凈行所作已竟。是名求最勝人

云何不濁想人。濁想謂欲想嗔想害想不濁想。謂出想不嗔恚想非害想若人舍欲想憶念出想。舍嗔恚想憶念非嗔恚想。舍害想憶念非害想。是名不濁想人

云何除身行人。身謂出息入息。彼若入于寂靜滅除。是名除身行人。復(fù)次除身行人。若此比丘斷苦斷樂。先滅憂喜想不苦不樂舍念清凈。成就于四禪行。是名除身行人

云何心善解脫人。若人于欲心解脫。嗔恚愚癡心解脫。是名心善解脫人。云何慧善解脫人。若人自知法。我欲斷必不生。嗔恚愚癡斷必不生。是名慧善解脫人。云何心善解脫人。若人心解脫欲無欲得觸證已。是名心善解脫人。云何慧善解脫人。若人離無明慧解脫得觸證已。是名慧善解脫人。云何心善解脫人。若人盡智生非無生智。是名心善解脫人。云何慧善解脫人。若人盡智生及無生智。是名慧善解脫人。云何共解脫人。若人于共解脫心住發(fā)起。是名共解脫人。云何不共解脫人。若人不共解脫心住不發(fā)起。是名不共解脫人。云何有退人。若人于共解脫心住發(fā)起。彼有共解脫心退變。是名有退人。云何無退人。若人于不共解脫心住不變起。彼非有共解脫心不退變。是名無退人。云何思有人。若人于共解脫心住發(fā)起。彼有思有于共解脫心令我不終不退不變。是名思有人。云何有微護人。若人于共解脫心住發(fā)起。彼若護令我于共解脫心不退不變。彼于共解脫心不退不變。是名微護人。云何或有人若思不退不思便退。若人于共解脫心住發(fā)起。彼若思害我。令我于共解脫心不退不變。彼于共解脫心不退不變不思害我。令我于共解脫心不退不變。彼于共解脫退變。是名或有人思不退不思便退人。云何或有人若微護不退不微護便退。若人于共解脫心住發(fā)起。彼若護令我于共解脫心不退不變。便于共解脫心不退不變。若不護令我于共解脫心不退不變。彼于共解脫心不退不變。彼于共解脫心退變。是名或有人微護不退不微護便退。云何有緣射人。若人盡智生非無生智。必當生無生智當緣射。于解脫心終不發(fā)起。是名有緣射人

云何法不發(fā)起人。若人心解脫于欲嗔恚愚癡。是名法不發(fā)起人。何謂法不發(fā)起人。欲不發(fā)起。嗔恚愚癡不發(fā)起。是名法不發(fā)起人

云何住劫人。若堅信堅法。若復(fù)有善行。若人現(xiàn)世得阿羅漢。是名住劫人。何謂住劫。乃至一切世界煩惱不壞。必令彼人得四沙門果得三觸證。若須陀洹果。若斯陀含果。若阿那含果。若阿羅漢果。是名住劫人

云何首等人。若人未行道。若有漏若壽命一時俱斷。復(fù)次斷漏無間命得斷。是名首等人

云何度塹人。若人無明斷。是名度塹人。云何壞塹人。若人生死斷。是名壞塹人。云何乘進人。若人有愛斷。是名乘進人。云何無沾污人。若人五下分煩惱斷。是名無沾污人

云何惰慢人。若人我慢斷。是名惰慢人◎