舍利弗阿毗曇論 第三十卷

舍利弗阿毗曇論 第三十卷

姚秦罽賓三藏曇摩耶舍共曇摩崛多等譯

緒分定品下

◎何謂共明想定。如比丘取諸明相。謂火光日月星宿光摩尼珠光。取諸光明相已。若樹(shù)下露處。思惟光明知光明受光明。如實(shí)人若想憶想。是名光明想。若定此想共生共住共滅。是名共明想定。如比丘定親近多修學(xué)已。若樹(shù)下露處。以清凈心遍解行有明勝心。如實(shí)人若想憶想。是名明想。若定此想共生共住共滅。是名共明想定。如比丘定親近多修學(xué)已。若一樹(shù)下。若二三乃至十樹(shù)下。以清凈心遍解行有明勝心。如實(shí)人若想憶想。是名明想。若定此想共生共住共滅。是名共明想定。如比丘定親近多修學(xué)已。若一園二三乃至十園。以清凈心遍解行有明勝心。如實(shí)人若想憶想。是名明想。若定此想共生共住共滅。是名共明想定。如比丘定親近多修學(xué)已。若一園二三乃至十園。以清凈心遍解行有明心勝。如實(shí)人若想憶想。是名明想。若定此想共生共住共滅。是名共明想定。如比丘定親近多修學(xué)已。若一聚落二三乃至十聚落。以清凈心遍解行有明心勝。如實(shí)人若想憶想。是名明想。若定此想共生共住共滅。是名共明想定。如比丘定親近多修學(xué)已。若一園二三乃至十園。以清凈心遍解行有明心勝。如實(shí)人若想憶想。是名明想。若定此想共生共住共滅。是名共明想定。如比丘定親近多修學(xué)已。水陸周匝。以清凈心遍解行有明心勝。如實(shí)人若想憶想。是名明想。若定此想共生共住共滅。是名共明想定。如比丘定親近多修學(xué)已。以天眼清凈過(guò)人。見(jiàn)眾生生死好色惡色善道惡道卑勝。知眾生造業(yè)。此眾生身惡行成就�？谝鈵盒谐删�。謗賢圣邪見(jiàn)造邪見(jiàn)業(yè)。身壞命終墮地獄畜生餓鬼。此眾生身善行成就�？谝馍菩谐删汀２恢r賢圣正見(jiàn)。造正身業(yè)。身壞命終生天上人中。如是以天眼清凈過(guò)人。見(jiàn)眾生生死好色惡色善道惡道。知眾生造業(yè)。修此定已。以天眼清凈過(guò)人。見(jiàn)眾生生死。乃至知所造業(yè)。是名共明想定。若比丘定親近多修學(xué)已。得報(bào)定。若入定不入定。以天眼清凈過(guò)人。見(jiàn)眾生生死。乃至知眾生所造業(yè)。是名共明想定

何謂無(wú)間定。比丘思惟無(wú)常苦空無(wú)我涅槃寂靜。得定心住。得定已得初圣五根。以得初圣五根故。上正決定。離凡夫地未得須陀洹果。若中命終。無(wú)有是處。若未得須陀洹果。墮地獄畜生餓鬼。無(wú)有是處。若比丘定親近多修學(xué)已。得無(wú)間定向須陀洹果。若此定無(wú)間滅已。得須陀洹果。是名無(wú)間定。若比丘定親近多修學(xué)已。得無(wú)間定向斯陀含果。若此定無(wú)間滅已。得斯陀含果。是名無(wú)間定。若比丘定親近多修學(xué)已。得無(wú)間定。向阿那含果。若此定無(wú)間滅已。得阿那含果。是名無(wú)間定。若比丘定親近多修學(xué)已。得無(wú)間定。向阿羅漢果。若此定無(wú)間滅已。得阿羅漢果。是名無(wú)間定。云何定根。學(xué)人離煩惱。圣心入圣道。若堅(jiān)信堅(jiān)法。是名定根。云何定根學(xué)人離煩惱。圣心入圣道若堅(jiān)信堅(jiān)法。及余趣人見(jiàn)行過(guò)患。觀涅槃寂滅。若實(shí)人觀苦集滅道。未得欲得。未解欲解。未證欲證。修道離煩惱。見(jiàn)學(xué)人若須陀洹斯陀含阿那含觀智具足。若智地若觀解脫心。若得四沙門(mén)果。若須陀洹果斯陀含果阿那含果。無(wú)學(xué)人阿羅漢。未得圣法。欲得修道。觀智具足。若智地若觀解脫心。得阿羅漢果已。如實(shí)人如趣人。若心住正住專住緣住。心一定一樂(lè)。不分散不舍。心依意心獨(dú)處定力定覺(jué)正定。是名定根。云何定力。定根是名定力。云何定覺(jué)。定力是名定覺(jué)。云何正定。若定善順不逆。是名正定。云何邪定。若定不善不順逆。是名邪定

云何圣定。若定無(wú)漏。是名圣定。云何非圣定。若定有漏。是名非圣定

云何有漏定。若定有染。是名有漏定。云何無(wú)漏定。若定無(wú)染。是名無(wú)漏定

云何有染定。若定有求。是名有染定。云何無(wú)染定。若定無(wú)求。是名無(wú)染定。云何有求定。若定當(dāng)取。是名有求定。云何無(wú)求定。若定非當(dāng)取。是名無(wú)求定

云何當(dāng)取定。若定有取。是名當(dāng)取定。云何非當(dāng)取定。若定無(wú)取。是名非當(dāng)取定

云何有取定。若定有勝。是名有取定。云何無(wú)取定。若定無(wú)勝。是名無(wú)取定

云何有勝定。若定有取。是名有勝定。云何無(wú)勝定。若定不取。是名無(wú)勝定。復(fù)次若定有余定勝妙過(guò)。是名有勝定。若定無(wú)余定勝妙過(guò)是名無(wú)勝定復(fù)次若修定已如來(lái)于一切法無(wú)礙知見(jiàn)得由力尊勝無(wú)上正覺(jué)如來(lái)十力成就四無(wú)所畏。大慈大悲轉(zhuǎn)于法輪。自在成就。除此定若余定。是名有勝定。若上所除定。是名無(wú)勝定

云何受定。若定內(nèi)是名受定。云何非受定。若定外是名非受定

云何內(nèi)定。若定受是名內(nèi)定。云何外定。若定非受。是名外定

云何有報(bào)定。若定報(bào)法。是名有報(bào)定。云何無(wú)報(bào)定。若定報(bào)若非報(bào)非報(bào)法。是名無(wú)報(bào)定

云何共凡夫定。若定非凡夫入出凡夫亦入出。是名共凡夫定。云何不共凡夫定。若定非凡夫入出。是名不共凡夫定。云何非凡夫共定。若定凡夫入出非凡夫亦入出。是名非凡夫共定。云何非凡夫不共定。若定凡夫入出非凡夫不入出。是名非凡夫不共定

云何共聲聞定。若定非聲聞入出聲聞亦入出。是名共聲聞定。云何不共聲聞定。若定非聲聞入出聲聞不入出。是名不共聲聞定。云何非聲聞共定。若定聲聞入出非聲聞亦入出。是名非聲聞共定。云何非聲聞不共定。若定聲聞入出非聲聞不入出。是名非聲聞不共定。云何如電定。若定少少住少時(shí)住。如電少少住少時(shí)住定亦如是。是名如電定。云何如金剛定。若定無(wú)量無(wú)量住無(wú)量時(shí)住。如金剛無(wú)量無(wú)量住無(wú)量時(shí)住定亦如是。是名如金剛定。復(fù)次若定修已。漸少煩惱分。如電從云中出昭少闇分便速滅。定亦如是。是名如電定。若定修已斷一切煩惱。若粗若微無(wú)不斷滅。無(wú)不斷滅。如金剛投于珠石無(wú)不破壞摧折。定亦如是。是名如金剛定。復(fù)次若修定得須陀洹果斯陀含果阿那含果。是名如電定。若修定得阿羅漢果。是名如金剛定。復(fù)次若修定得須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛道。是名如電定。若修定若如來(lái)所修定。于一切法無(wú)礙知見(jiàn)得。由力尊勝無(wú)上正覺(jué)。如來(lái)十力成就四無(wú)所畏。大慈大悲轉(zhuǎn)于法輪。自在成就。是名如金剛定

云何不定得定。若定得不定得難得難持。是名不定得定。云何定得定。若定得決定得不難得易持。是名定得定

云何有行難持定。若定得不定得。難得難持。無(wú)由力尊自在。不如所欲。不隨所欲。不盡所欲。有行難入出。如船逆水難行。定亦如是。是名有行難持定。云何無(wú)行易持。定若定得決定得不難得易得。由力尊自在如所欲隨所欲盡所欲。無(wú)行入出。如船順?biāo)�易行。定亦如是。是名無(wú)行易持定