佛說長(zhǎng)者子懊惱三處經(jīng) 第524部

佛說長(zhǎng)者子懊惱三處經(jīng)

開府儀同三司特進(jìn)試?guó)櫯F卿肅國(guó)公食邑三千戶賜紫贈(zèng)司空謚大鑒正號(hào)大廣智大興善寺三藏沙門不空奉 詔譯

爾時(shí)優(yōu)填王。獨(dú)處空閑靜室而坐。生如是心。我當(dāng)云何知諸帝王真實(shí)過失及真實(shí)功德。我若知者當(dāng)舍其失當(dāng)修其德。誰有沙門凈行者。能了為我廣開示。良久思已便作是念。唯我世尊三界大師具一切智。定知諸王所有真實(shí)過失及真實(shí)功德。我今當(dāng)往佛世尊所請(qǐng)問斯義。故我今者來至佛所。唯愿如來為我開示。世尊云何諸王真實(shí)過失。云何諸王真實(shí)功德。作是請(qǐng)已

爾時(shí)世尊告優(yōu)填王曰。大王今者應(yīng)當(dāng)了知王之過失。王之功德。王衰損門。王可愛法。及能發(fā)起王可愛之法。云何王之過失。大王當(dāng)知王過失者略有十種。王若成就如是過失。雖有大府庫有大臣佐有大軍眾而不可歸仰。何等為十。一種姓不高。二不得自在。三立性暴惡。四猛利憤發(fā)。五恩惠賒薄。六受邪佞言。七所作不順古先王制。八不顧善法。九不鑒是非勝之與劣。十一向縱蕩專行放逸。云何名王種姓不高。謂有庶臣下類而生。非宿尊貴纂紹王位。是名種姓不高

云何名王不得自在。謂有帝王。被諸大臣輔相官僚所制。不隨所欲所作常有諫約。于妙五欲亦不如意歡娛游戲。如是名王不得自在

云何名王立性暴惡。謂有帝王。見諸臣類或余人等犯小愆過。即便對(duì)面發(fā)粗惡言。咆勃忿恚顰蹙貶黜。設(shè)不對(duì)面背彼向余。而作于前黜罵等事�；虿婚L(zhǎng)時(shí)嗔恚。或于長(zhǎng)時(shí)不舍。如是對(duì)面暴惡背面暴惡。是名帝王立性暴惡

云何名王猛利憤發(fā)。謂有國(guó)王。見諸群臣有小愆過有少違越。便削封祿奪去妻妾。即以重法而刑罰之。如是名王猛利憤發(fā)

云何名王恩惠賒薄。謂有國(guó)王。諸群臣等親近侍衛(wèi)。雖極清白善稱其心。而以微劣軟言慰喻。其頒賜爵祿酬賞勛庸。不能圓滿不順常式�；驌p耗已或稽留已然后方與。如是名為王恩惠賒薄

云何名王受邪佞言。若有帝王。見諸群臣實(shí)非忠政不閑憲式。潛謀輔佐佞心偏黨。不修善政姤嫉良賢。信用如是等人所進(jìn)言議。由此因緣王務(wù)財(cái)寶名稱善政并皆衰損。如是名王受邪佞言

云何名王不順先王所制。謂有國(guó)王不能究察。不審簡(jiǎn)擇諸群臣等。于種種務(wù)國(guó)法事中。不堪委任而委任之�？拔�任者不委任之。應(yīng)賞賚者而刑罰之。應(yīng)刑罰者而賞賚之。又此群臣處大朝會(huì)。余論未終發(fā)言間絕。不敬不憚而興諫諍。不能依法而善奉行。不正能住先王教命。如是即名不順先王所制之法

云何名王不顧善法。謂有國(guó)王不信因果。不悟當(dāng)來善不善業(yè)人天果報(bào)。隨情造作身語意業(yè)三種惡行。不能以時(shí)惠施修福持齋學(xué)戒。受陀羅尼業(yè)灌頂法門。于四無量心不興廣濟(jì)。如是名王不顧善法

云何名王不鑒是非勝之與劣。謂有國(guó)王。于諸大臣輔相官僚。用心顛倒不善了知。忠信技藝智慧差別以不知故非忠信。所生忠信想。非技藝所有技藝想。于惡慧所生善慧想。于善慧所生惡慧想。又諸臣等年耆衰邁。曾于久時(shí)親近侍衛(wèi)。知其無勢(shì)遂不敬愛。不賜爵祿不酬其賞。被他陵蔑舍而不問。如是名王不鑒是非勝之與劣

云何名王一向縱蕩專行放逸。謂有帝王。于妙五欲一向沉沒耽著嬉戲。不能時(shí)時(shí)誡慎方便作所應(yīng)作慰勞群臣如是名為一向縱蕩專行放逸。若有國(guó)王成就如是十種過失。雖有大府庫有大輔佐有大軍眾。不久國(guó)界自然災(zāi)亂而不可歸仰。大王當(dāng)知此十過失。初一是王種姓過失。余九是王自性過失

云何名王之功德。大王王功德者略有十種。一種姓尊高。二得大自在。三性不暴惡。四憤發(fā)輕微。五恩惠猛利。六受正直言。七所作諦思善順先教。八顧戀善法。九善知差別。十不自縱蕩不行放逸

云何名王種姓尊高。謂有國(guó)王宿植善根。以大愿力故生王族。紹繼國(guó)位恩養(yǎng)萬姓凈信三寶。如是名王種姓尊高

云何名王得大自在。謂有帝王自隨所欲。于妙五欲歡娛游戲。所應(yīng)賞賜隨意而作。于百僚等所出教命宣布無滯。如是名王得大自在云何名王性不暴惡。謂有國(guó)王見諸群臣。雖違少小愆犯等事。而能容忍不即貶黜不發(fā)粗言。亦不對(duì)面憤發(fā)亦不內(nèi)意秘匿。如是名王性不暴惡

云何名王憤發(fā)輕微。謂有國(guó)王。諸群臣等雖有大愆有大違越。而不一切削其封祿奪其妻妾。不以重法而刑罰之。隨過輕重而行矜降。如是名王憤發(fā)輕微

云何名王恩惠猛利。謂有國(guó)王。有諸群臣親近侍衛(wèi)。其心清白其心調(diào)順。王即時(shí)時(shí)以正圓滿。軟言慰喻頒錫勛庸。而不令彼損耗稽留劬勞怨恨。易可親近不難承事。如是名王恩惠猛利

云何名王受正直言。謂有國(guó)王。諸群臣等實(shí)有忠正無濁無偏。善閑憲式情無違叛。其王信用如是等人所進(jìn)言議。由此因緣國(guó)務(wù)財(cái)寶悉皆成就。名稱遠(yuǎn)布黎庶咸歡。如是名王受正直言

云何名王所作諦思順先王教。謂有國(guó)王性能究察審能簡(jiǎn)擇諸群臣等。于種種務(wù)公法事中。不堪委任者而不任之�？拔�任者而委任之。應(yīng)賞賚者而正賞賚。應(yīng)刑罰者而正刑罰。凡有所為審思審擇。然后方作亦不卒暴。其王群臣等雖處朝會(huì)。終不發(fā)言間絕余論。要待言終而興諫諍。如其王教而善奉行。如是即名順先王教

云何名王顧戀善法。謂有帝王。信有因果善不善業(yè)人天果報(bào)。具足慚恥。而不恣情作身語意三種惡行。時(shí)時(shí)惠施修福持齋。建立漫茶羅受灌頂法。而設(shè)護(hù)摩供養(yǎng)圣眾。四無量心常懷廣濟(jì)。如是名王顧戀善法

云何名王能鑒是非勝之與劣。謂有國(guó)王。于諸大臣輔相百僚心無顛倒。能善了知忠信技藝智慧差別。若有若無并如實(shí)知。于其無者輕而遠(yuǎn)之。于其有者敬而愛之。又諸臣等年耆衰邁。曾于久時(shí)親近侍衛(wèi)。雖知無勢(shì)無力然念昔恩。轉(zhuǎn)懷敬愛而不輕賤。爵祿勛庸分賞無替。如是名王能鑒是非勝之與劣

云何名王不自縱蕩不行放逸。謂有國(guó)王。于妙五欲而不沉沒。傲慢嬉戲而不耽著。能于時(shí)時(shí)誡慎方便。作所應(yīng)作慰勞群臣。如是名王不自縱蕩不行放逸。若王成就如是功德。雖無府庫無大輔佐無大軍眾。不久國(guó)界自然豐饒而可歸仰。大王當(dāng)知如是十種王之功德。初一名為種姓功德。余九名為自性功德云何名為王衰損門。大王當(dāng)知王衰損門略有五種。一不善觀察而攝群臣。二雖善觀察而無恩惠�？v有恩惠不得及時(shí)。三專行放逸不思國(guó)務(wù)。四專行放逸不守府庫。五專行放逸不修善法。如是五種皆悉名為王衰損門

云何名王不善觀察而攝群臣。謂有國(guó)王于群臣等。不能究察不審簡(jiǎn)擇。忠信技藝智慧差別。攝為親侍加以寵愛。厚賜爵祿重委寄處。而相委任數(shù)以軟言而相慰喻。然此群臣所付財(cái)寶多有損費(fèi)。若遇冤敵惡友軍陣而先退敗。以懼破散便生奔背無戀于主。如是名王不善觀察而攝群臣。云何名王雖善觀察而無恩惠縱有非時(shí)。謂有國(guó)王。性能究察審能簡(jiǎn)擇。知是忠信技藝智慧。攝為親侍而不寵愛。不量其才不賜爵祿。于形要處而不委任。忽于一時(shí)王遇冤敵惡友軍陣大怖畏事。臨急難時(shí)于諸臣等。方行寵爵而以軟言慰喻。時(shí)群臣等共相謂曰。王于今者危迫因緣。方于我等暫行恩惠非長(zhǎng)久心。知此事已。雖有忠信技藝智慧悉隱不現(xiàn)。如是名王雖善觀察。而攝群臣無恩惠行縱有非時(shí)

云何名王專行放逸不思國(guó)務(wù)。謂有國(guó)王。于應(yīng)和好所作所成國(guó)務(wù)等事。而不時(shí)時(shí)獨(dú)處空閑。或與智士共正思惟和好方便乖絕等事。及應(yīng)賞賚乃至軍陣所作所成要?jiǎng)?wù)等事不勤在意。如是名王專行放逸不思國(guó)務(wù)云何名王專行放逸不守府庫。謂有國(guó)王寡營(yíng)事業(yè)不觀諸務(wù)。不禁王門宮庭庫藏。國(guó)家密要說向婦人。乃于捕獵博戲事中。費(fèi)損財(cái)寶而不慎護(hù)。如是名王專行放逸不守府庫

云何名王專行放逸不修善法。謂有國(guó)王。于世所知柔和淳質(zhì)。聰慧辯才得理解脫。所有沙門婆羅門。不能數(shù)近禮敬咨詢。云何是善云何不善。云何有罪云何無罪。云何有福吉祥法門遠(yuǎn)離諸惡。設(shè)得聞已不依修行。如是名王專行放逸不修善法。若有國(guó)王成就如是五衰損門。當(dāng)知此王退失現(xiàn)世果報(bào)。乃至來生失人天福。謂前四門退現(xiàn)受福利。最后一門退來生果報(bào)

云何名為王可愛法。大王當(dāng)知略有五種。謂王可愛可樂可欣可意之法。何等為五。一者人所敬愛。二自在增上。三能摧冤敵。四善攝養(yǎng)身。五能修善事。如是五種是王可愛可樂可欣可意之法。云何善能發(fā)起王可愛法。大王當(dāng)知略有五種善能發(fā)起王可愛法�？傻葹槲�。一恩養(yǎng)世間。二英勇具足。三善權(quán)方便。四正受境界。五勤修善法

云何名王恩養(yǎng)蒼生。謂有國(guó)王。性本知足能為謹(jǐn)慎。成就無貪白凈之法。所有庫藏隨力給施貧窮孤露。柔和忍辱多以軟言曉喻國(guó)界。諸有群臣有故違犯不可免者量罪矜恕。以實(shí)以時(shí)如理治罰。如是名王以正化法恩養(yǎng)蒼生。故感世間之所敬愛。云何名王英勇具足。謂有國(guó)王。神策不墜武略圓滿。未降伏者而降伏之。已降伏者而攝護(hù)之。如是名王英勇具足

云何名王善權(quán)方便。謂有國(guó)王。一切好事分明了知。方便能和攝受強(qiáng)黨。故得摧伏一切冤敵

云何名王正受境界。謂有國(guó)王。善能籌量府庫增減。不奢不吝平等受用。隨其時(shí)候所宜給與。所有臣佐親族王等及伎樂人。又有疾時(shí)。應(yīng)食所宜避所不宜。醫(yī)候食性方以食之。若食未消或食而痢皆不應(yīng)食。應(yīng)共食者不應(yīng)獨(dú)貪。所有精味分布令歡。如是名王正受境界。遂能善巧攝養(yǎng)自身

云何名王勤修善法。謂有國(guó)王。具足凈信戒聞舍慧。于凈信處了信他世。及信當(dāng)來善不善業(yè)人天果報(bào)。如是名為具足凈信。受持凈戒于年三長(zhǎng)每月六齋。遠(yuǎn)離殺生及偷盜邪行妄言飲酒諸放逸處。如是名王具足凈戒。于凈聞處于現(xiàn)世業(yè)及當(dāng)來果。修德進(jìn)業(yè)。樂聽般若眾妙法門。專意勤心究竟通達(dá)。如是名王具足凈聞。于凈舍心遠(yuǎn)離慳貪舒手惠施。常應(yīng)修福圓滿平等。如是名王具足凈舍。謂于具足凈慧之處。如實(shí)了知有罪無罪。修與不修勝劣方便。親近多聞戒行沙門。遠(yuǎn)離諸惡邪教之者。善知三種果報(bào)圓滿士用圓滿功德圓滿。所謂國(guó)王繼習(xí)帝業(yè)。所生宗族聰利明慧。府庫財(cái)寶應(yīng)用不虧。如是名為果報(bào)圓滿。若諸國(guó)王善權(quán)方便恒常成就。英勇進(jìn)退善達(dá)藝能。是即名為士用圓滿。若諸國(guó)王任持正法。與諸內(nèi)宮王子大臣。共修惠施行好善事持齋受戒慈三摩地門上妙梵行

頻作護(hù)摩息災(zāi)增益。建曼荼羅具受灌頂。是為功德圓滿。若能如是行者是名凈慧具足

復(fù)次大王當(dāng)知。我已略說王之過失王之功德王衰損門王可愛法。及能發(fā)起王可愛之法。是故大王每日晨朝。若讀若誦此秘密王教。依之修行即名圣王即名法王。諸佛菩薩天龍八部。日夜加持恒常護(hù)念。能感世間風(fēng)雨順時(shí)兵甲休息。諸國(guó)朝貢福祚無邊。國(guó)土安寧壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)。是故當(dāng)獲一切利益現(xiàn)世安樂。爾時(shí)優(yōu)填王聞佛所說。踴躍歡喜信受奉行佛為優(yōu)填王說王法政論經(jīng)