佛說(shuō)十地經(jīng) 第八卷

佛說(shuō)十地經(jīng) 第八卷

大唐于闐三藏沙門(mén)尸羅達(dá)摩于北庭龍興寺譯

菩薩法云地第十之一

凈居天眾那庾多聞此地中之勝行

空中踴躍心歡喜悉共虔誠(chéng)供養(yǎng)佛

不可思議菩薩眾亦在空中大歡喜

俱燃最上悅意香普熏眾會(huì)令清凈

自在天王與天眾無(wú)量?jī)|數(shù)在虛空

普散天衣供養(yǎng)佛百千萬(wàn)種繽紛下

天諸婇女無(wú)有量靡不歡喜供養(yǎng)佛

各奏種種妙樂(lè)音悉以此言而贊嘆

如來(lái)安坐一剎土一切世界悉現(xiàn)身

身相端嚴(yán)無(wú)量?jī)|法界廣大悉充滿

于一毛孔放光明普滅世間煩惱闇

國(guó)土微塵可知數(shù)此光明數(shù)不可識(shí)

或現(xiàn)如來(lái)具眾相轉(zhuǎn)于無(wú)上正法輪

或現(xiàn)游行諸佛剎或現(xiàn)寂然安不動(dòng)

或現(xiàn)住于喜足宮或現(xiàn)下生入母胎

或示住胎或出胎悉令無(wú)量國(guó)中見(jiàn)

或現(xiàn)出家修圣道或現(xiàn)道場(chǎng)成正覺(jué)

或現(xiàn)說(shuō)法或涅槃普使十方無(wú)不睹

譬如幻師知幻術(shù)在于大眾多所作

如來(lái)智慧亦復(fù)然于世間中普現(xiàn)身

佛住甚深真法性寂滅無(wú)相同虛空

而于第一實(shí)義中示現(xiàn)種種所行事

所住利益有情事皆依法性而得有

相與無(wú)相無(wú)差別入于究竟皆無(wú)相

若有欲證如來(lái)智應(yīng)離一切妄分別

有無(wú)通達(dá)皆平等疾作人天大導(dǎo)師

無(wú)量無(wú)邊天女眾種種言音稱贊已

身心寂靜共安樂(lè)瞻仰如來(lái)默然住

即時(shí)菩薩解脫月知諸眾會(huì)咸寂靜

白金剛藏而請(qǐng)言大無(wú)畏者真佛子

從第九地入第十所有功德諸行相

及以神通變化事愿為慧者今宣說(shuō)

爾時(shí)金剛藏菩薩。告解脫月菩薩言。佛子若是菩薩以于如是無(wú)量所知能觀察慧。乃至菩薩第九地終。善選決擇善備白法。善集無(wú)邊資糧之集。已善攝受廣大福智。已證無(wú)量大慈大悲。了知世界剖析差別。已入有情界稠林行。以想作意順入佛境。緣力無(wú)畏不共佛法。名為已至于一切種。一切智智受灌頂?shù)�。佛子即此菩薩。已能隨順如是智行。預(yù)于菩薩灌頂位者。得名無(wú)垢大三摩地而現(xiàn)在前。名法界剖析差別三摩地。名莊嚴(yán)菩提道場(chǎng)三摩地。名一切種光華三摩地。名海藏莊嚴(yán)三摩地。名海印三摩地。名虛空界廣大三摩地。名選擇一切法自性三摩地。名隨一切有情心行三摩地。名現(xiàn)在一切諸佛現(xiàn)。前住三摩地而現(xiàn)在前。然此菩薩如是。上首百萬(wàn)阿僧企耶諸三摩地皆現(xiàn)在前。菩薩于此諸三摩地出入自在。于三摩地得善巧已。乃至現(xiàn)受一切等持所作事業(yè)。而此菩薩乃至百萬(wàn)阿僧企耶三摩地。后名一切智智殊勝。灌頂大三摩地而現(xiàn)在前。此三摩地才現(xiàn)前時(shí)。有大寶王蓮花出現(xiàn)。其花量等百萬(wàn)三千大千世界以眾妙寶間錯(cuò)莊嚴(yán)。超過(guò)一切世間境界。出世善根之所生起。如幻自性。境界所成。依善成立法界影現(xiàn)。非諸天處之所能有。摩訶吠琉璃摩尼寶為莖。無(wú)比旃檀王。以為其臺(tái)。碼瑙為須。閻浮檀金為葉。無(wú)量光明以眾名花之所晃耀。一切妙寶廁填其藏。以無(wú)邊際寶網(wǎng)彌覆。以滿百萬(wàn)三千大千世界微塵數(shù)蓮花而為眷屬。爾時(shí)菩薩身相姝妙。與其蓮花正等相稱。即此菩薩一切智智。殊勝灌頂大三摩地現(xiàn)在前故。示坐寶王蓮花座上。菩薩適坐于此座已。其大寶王蓮花妙座。所有若干蓮花眷屬亦有爾所菩薩眷屬來(lái)坐其上。周匝圍繞此大菩薩。恭敬瞻仰大菩薩身。一一菩薩各得百萬(wàn)諸三摩地。是大菩薩并其眷屬。一切菩薩適入定時(shí)。一切世界咸大震動(dòng)。一切惡趣皆悉休息。光明遍照一切法界。一切世界周遍嚴(yán)凈。諸佛剎中所有言音此皆得聞。所有一切同行菩薩靡不來(lái)集。一切世間人天音樂(lè)同時(shí)發(fā)聲。一切有情悉得安樂(lè)。一切諸佛正等覺(jué)前。不可思議供養(yǎng)承事同時(shí)而轉(zhuǎn)。十方一切諸佛眾會(huì)。皆有證知。所以者何。佛子菩薩適坐此大寶王蓮花座已。從兩足下放百萬(wàn)阿僧企耶。光明普照十方。下至無(wú)間大捺洛迦除滅其苦。從兩膝輪放百萬(wàn)阿僧企耶光明。普照十方諸傍生趣除滅其苦。從臍輪中放百萬(wàn)阿僧企耶光明。普照十方諸琰魔界除滅其苦。從左右放百萬(wàn)阿僧企耶光明。普照十方一切人身除滅其苦。從兩手掌放百萬(wàn)阿僧企耶光明。普照十方一切諸天及阿素洛所居宮殿。從兩肩上放百萬(wàn)阿僧企耶光明。普照十方諸聲聞眾。從其項(xiàng)背放百萬(wàn)阿僧企耶光明。普照十方諸獨(dú)覺(jué)身。從其面門(mén)放百萬(wàn)阿僧企耶光明。普照十方從初發(fā)心乃至九地一切菩薩。從白毫相放百萬(wàn)阿僧企耶光明。于十方界隱蔽一切諸魔宮殿。并照十方得灌頂位諸大菩薩照已而住。從其頂上放滿百萬(wàn)阿僧企耶三千大千世界微塵數(shù)光明。普照十方一切諸佛道場(chǎng)眾會(huì)。右繞十種諸世間已。住虛空中成就廣大光明網(wǎng)輪。于諸佛前轉(zhuǎn)大供養(yǎng)名熾然光耀。從初發(fā)心乃至九地。所轉(zhuǎn)無(wú)量諸佛供養(yǎng)。而比于此百倍不及一。千倍百千倍。俱胝倍百俱胝倍。千俱胝倍百千俱胝倍。百千俱胝那庾多倍不及其一。算計(jì)譬喻乃至鄔波尼殺曇分所不能及。從其廣大光明網(wǎng)輪。雨眾妙香燒香涂香末香花鬘。衣服幢幡寶蓋寶瓔。摩尼寶等莊嚴(yán)之具。猶如大云降注大雨。此諸一切超過(guò)其余世間所有。皆從出世增上善根力所生起。普及十方一一如來(lái)眾會(huì)之前以為供養(yǎng)一切諸佛。若諸有情覺(jué)知如是大供養(yǎng)者。此等一切皆于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。是諸光明已轉(zhuǎn)如是供養(yǎng)事畢。已照一切如來(lái)眾會(huì)。已遍右繞十種世間。從諸如來(lái)足下而入。爾時(shí)諸佛及諸菩薩。尋即了知于某世界。某大菩薩成就如是廣大正行到灌頂位。佛子是時(shí)十方無(wú)量無(wú)邊。乃至九地諸菩薩眾皆來(lái)圍繞。設(shè)大供養(yǎng)一切瞻仰。此菩薩時(shí)各獲百萬(wàn)諸三摩地。當(dāng)爾之時(shí)十方所有。已受灌頂諸大菩薩。彼悉皆于金剛莊嚴(yán)臆德相中。出一大光明名能摧伏一切魔怨。百萬(wàn)阿僧企耶光明以為眷屬。普照十方現(xiàn)于無(wú)量神通變化。作是事已。入此菩薩金剛莊嚴(yán)臆德相中。其光入已。令此菩薩智慧威勢(shì)增長(zhǎng)。比前過(guò)百千倍。佛子爾時(shí)十方一切諸佛如來(lái)應(yīng)供正遍等覺(jué)。皆從眉間白毫相中。出大光明。名具一切智性神通。無(wú)數(shù)光明以為眷屬。其光普照十方無(wú)余一切世界。右繞十種一切世間。顯示如來(lái)廣大游戲開(kāi)悟無(wú)量百千俱胝那庾多諸菩薩眾。一切佛剎六種震動(dòng)。止息一切諸險(xiǎn)惡趣死生輪轉(zhuǎn)。隱蔽一切諸魔宮殿。普示一切如來(lái)成道正覺(jué)之座。顯示一切諸佛眾會(huì)。莊嚴(yán)威德普遍照曜。極于法界盡虛空性諸世界已。時(shí)大光明。還來(lái)至此一切菩薩眾會(huì)之上。周匝圍繞。顯示廣大莊嚴(yán)事畢。從大菩薩頂上而入。其眷屬光明亦各入彼諸來(lái)會(huì)坐菩薩頂上。光入之時(shí)彼諸菩薩各得百萬(wàn)先所未得諸三摩地。是諸光明俱時(shí)入此菩薩頂已。則得名為于佛境界已受灌頂。若滿十力則墮正遍等正覺(jué)數(shù)。佛子譬如轉(zhuǎn)輪圣王太子。正后所生具足王相。其轉(zhuǎn)輪王。令此太子坐白象寶妙金之座。張大網(wǎng)幔建大幢幡。華蓋衣服然香散花。末香花鬘奏諸音樂(lè)。令取四洲四大海水置金瓶?jī)?nèi)。轉(zhuǎn)輪圣王手自執(zhí)瓶灌太子頂。才灌頂已。則墮灌頂剎利王數(shù)。若轉(zhuǎn)具足十善業(yè)道。而乃得名轉(zhuǎn)輪圣王。佛子菩薩亦復(fù)如是。才從諸佛得灌頂已。名為已受智水灌頂。若滿十力則墮正遍等正覺(jué)數(shù)。佛子是名菩薩大乘灌頂。為此灌頂菩薩發(fā)起無(wú)量百千難行之行。菩薩如是受灌頂已。增長(zhǎng)無(wú)量智慧功德。名為安住法云地中

佛子菩薩住此法云地時(shí)。知欲界集色界集無(wú)色界集。有情界集識(shí)界集有為界集無(wú)為界集。虛空界集法界集涅槃界集。皆如實(shí)知。了知見(jiàn)行煩惱之集。世界成壞集聲聞行集。獨(dú)覺(jué)行集。菩薩行集。佛力無(wú)畏不共佛法色身法身集。以一切種一切智智集。示成正覺(jué)轉(zhuǎn)大法輪入滅度集。入一切法分別顯了集。舉要言之。以一切種一切智智集。皆如實(shí)知。又此菩薩以依如是隨智行慧。漸更了知有情變化。業(yè)煩惱變化見(jiàn)行變化。世界變化法界變化。聲聞變化獨(dú)覺(jué)變化。菩薩變化如來(lái)變化。于諸一切變化差別無(wú)分別性。皆如實(shí)知

又此菩薩知佛加持法加持。僧加持業(yè)加持。煩惱加持。時(shí)分加持。愿加持供養(yǎng)加持。正行加持劫加持智加持。皆如實(shí)知

又此菩薩了知諸佛正等覺(jué)者入微細(xì)智。所謂或入行微細(xì)智。或入降下受生微細(xì)智。或入生微細(xì)智。或入游戲微細(xì)智�；蛉氤黾椅⒓�(xì)智。或入成正覺(jué)微細(xì)智。或入轉(zhuǎn)法輪微細(xì)智。或入加持籌量微細(xì)智�；蛉肽鶚勎⒓�(xì)智�；蛉敕ㄗ∥⒓�(xì)智。此之一切皆如實(shí)知又此菩薩了知佛正等覺(jué)者。所有一切秘密之處。所謂或身秘密。或語(yǔ)秘密或心秘密。或時(shí)非時(shí)籌量秘密。或授菩薩記別秘密。或攝摧伏有情秘密�；虺朔N種差別秘密。或有情根行差別秘密。或入諸業(yè)作用秘密。或行成道覺(jué)悟自性秘密此之一切皆如實(shí)知又此菩薩了知諸佛所有一切趣入劫智。所謂或時(shí)一劫入無(wú)數(shù)劫�；驘o(wú)數(shù)劫入于一劫�；蛴袛�(shù)劫入無(wú)數(shù)劫。或無(wú)數(shù)劫入有數(shù)劫。或剎那入劫。劫入剎那�；蚪偃敕墙佟７墙偃虢�。或有佛劫入無(wú)佛劫。無(wú)佛之劫入有佛劫。或入無(wú)佛剎或入有佛剎。或過(guò)去劫入未來(lái)現(xiàn)在�，F(xiàn)在劫入過(guò)去未來(lái)。未來(lái)劫入過(guò)去現(xiàn)在。或長(zhǎng)劫入短劫。短劫入長(zhǎng)劫�；蚨探偃敕嵌探佟７嵌探偃攵探�。一切劫中入相所作。此之一切皆如實(shí)知

又此菩薩了知諸佛正等覺(jué)者所有入智。所謂或入愚道智。或入微塵智。或入剎土身正覺(jué)智。或入有情身心正覺(jué)智。或入一切處隨順正覺(jué)智�；蛉胧粳F(xiàn)亂行智。或入示現(xiàn)順行智。或入示現(xiàn)逆行智。或入示現(xiàn)思議不思議世間可了不可了行智。或入示現(xiàn)聲聞所知獨(dú)覺(jué)所知菩薩所知如來(lái)所知行智。此之一切皆如實(shí)知。佛子諸佛如來(lái)智廣無(wú)量。于此地中菩薩入智亦無(wú)有量

佛子復(fù)次菩薩如是隨順此地之行。逮得菩薩不可思議解脫。無(wú)障礙解脫。清凈決擇解脫。普門(mén)顯發(fā)解脫。如來(lái)藏解脫隨順無(wú)礙輪解脫。隨三世行解脫。法界藏解脫。解脫輪光耀解脫。無(wú)余境界解脫。佛子菩薩安住于此第十法云地中。此十解脫而為上首。逮得無(wú)量無(wú)數(shù)百千諸解脫門(mén)。如是逮得乃至無(wú)量無(wú)數(shù)百千諸三摩地。無(wú)量無(wú)數(shù)百千陀羅尼。逮得無(wú)量無(wú)數(shù)百千神通引發(fā)

佛子此菩薩成就如是隨智行慧。隨順無(wú)量善巧念力。十方無(wú)量諸佛如來(lái)。所有無(wú)量大法光明。大法照耀大法之云。此一剎那瞬息須臾。皆能堪任咸能領(lǐng)納。悉能攝受普能任持。佛子譬如娑伽羅云注大水聚。此除大海余地方所不能堪任領(lǐng)納。不能攝受不能任持。諸佛所有入佛秘藏。所謂大法光明大照曜大法之云。此諸有情諸聲聞眾一切獨(dú)覺(jué)。并從初地至第九地。一切菩薩不能堪任不能領(lǐng)納。不能攝受不能任持亦復(fù)如是。菩薩住此法云地中。此之一切皆能堪任咸能領(lǐng)納。悉能攝受普能任持。佛子譬如大海一大龍王所注大雨。皆能堪任皆能領(lǐng)納。悉能攝受普能任持。若二若三乃至無(wú)量。諸大龍王同一剎那瞬息須臾。所注大雨。皆能堪任咸能領(lǐng)納。悉能攝受普能任持。所以者何。大海無(wú)量縱廣寬故。佛子菩薩住此法云地中。亦復(fù)如是。于一佛前無(wú)量法明法照法云。剎那瞬息須臾皆能堪任領(lǐng)納攝受任持。若二若三乃至無(wú)量諸如來(lái)前。無(wú)量法明法照法云。剎那瞬息須臾皆能堪任領(lǐng)納攝受任持。是故此地名為法云

解脫月菩薩言。唯佛子豈能算數(shù)此地菩薩。于剎那頃瞬息須臾。能幾佛所�？叭晤I(lǐng)納攝受任持大法光明大法照曜大法云耶。金剛藏菩薩言。佛子不可以算數(shù)宣說(shuō)此事。此地菩薩能于若干諸如來(lái)所。于剎那頃瞬息須臾�？澳茴I(lǐng)納攝受任持大法光。明大法照曜大法之云。然為仁者當(dāng)說(shuō)譬喻。佛子譬如十方百萬(wàn)俱胝那庾多不可說(shuō)佛剎微塵等諸世界中所有無(wú)余諸有情界。其中設(shè)有隨一有情。已得最上聞持總持為佛侍者。聲聞眾中多聞上首。猶如金剛蓮花上佛如來(lái)應(yīng)供正等覺(jué)所大勝苾芻。此一有情。設(shè)得成就如是多聞善巧力持。如一有情。于彼無(wú)余諸世界中一切有情。設(shè)亦成就如是多聞陀羅尼力。然一有情所受之法余不重受。佛子于意云何。彼諸有情多聞善巧寧無(wú)量不。解脫月菩薩言。佛子彼諸有情多聞善巧甚多無(wú)量。金剛藏菩薩言。佛子今當(dāng)告汝令得解了。菩薩安住于法云地。于一佛所一剎那頃。所任所領(lǐng)所攝所持。名三世法界藏大法光明法照法云。比此大法光明照云任持善巧。于前爾所世界有情多聞善巧。百倍不及一。千倍百千倍俱胝倍百俱胝倍千俱胝倍百千俱胝倍百千俱胝那庾多倍不及其一。算計(jì)譬喻乃至鄔波尼殺曇倍所不能及。如一佛所。如是十方如前所說(shuō)諸世界中。所有若干微塵之?dāng)?shù)。爾所如來(lái)正等覺(jué)所。復(fù)過(guò)此數(shù)無(wú)量無(wú)邊。諸如來(lái)所所有三世法界藏大法光明法照法云。此等皆能一剎那頃瞬息須臾堪任領(lǐng)納攝受任持。是故此地名為法云

復(fù)次佛子菩薩安住法云地已。從此愿力起大悲云震大法雷。神通無(wú)畏電光暉昱。大光明風(fēng)迅轉(zhuǎn)遐布。以大福智厚霧彌覆。現(xiàn)種種身叆叇旋還。發(fā)大法吼駭蹙魔軍。于一剎那瞬息須臾普遍十方。于前所說(shuō)諸世界中微塵數(shù)等。復(fù)過(guò)此數(shù)。普覆無(wú)量百千俱胝那庾多世界。澍大無(wú)比甘露法雨。殄息有情無(wú)知所起眾惑塵焰。令隨意樂(lè)善根稼穡增長(zhǎng)成熟。是故此地名為法云

復(fù)次佛子菩薩住此法云地中。于一世界處睹史多天宮為首。降下入胎住生出家成道。受請(qǐng)轉(zhuǎn)大法輪歸大涅槃。隨所應(yīng)度有情意樂(lè)。示現(xiàn)種種一切佛事。若二若三乃至如上諸世界中。所有微塵復(fù)過(guò)此數(shù)。無(wú)量百千俱胝那庾多。諸世界中處睹史多天宮為首。乃至示入大般涅槃。隨所應(yīng)度有情意樂(lè)。示現(xiàn)種種一切佛事。菩薩如是得智自在極善決擇。大智神通隨自心欲。能以狹小世界示現(xiàn)寬廣。寬廣世界示現(xiàn)狹小。復(fù)隨心欲雜染世界示為清凈。清凈世界示為雜染。如是廣大無(wú)量粗細(xì)。亂住正住覆仰住等。一切世界自在力故。皆能引發(fā)彼彼示現(xiàn)。或此菩薩隨其心欲。于一塵中置一世界。周遍乃至輪圍山際。微塵不增世界不減。然彼作用悉令顯現(xiàn)。或復(fù)于一微塵之中。置二置三四五乃至不可說(shuō)世界。一一世界皆悉周備。各各乃至輪圍山際。而彼微塵體相如本。于中世界悉得明現(xiàn)�；螂S心欲于一世界中示二世界莊嚴(yán)之事。乃至示現(xiàn)于不可說(shuō)世界莊嚴(yán)�；螂S心欲能以一世界莊嚴(yán)之事示二世界中。乃至示現(xiàn)于不可說(shuō)諸世界中。復(fù)隨樂(lè)欲乃至于不可說(shuō)諸世界中所有有情。此之一切悉能示現(xiàn)。于一世界而于有情無(wú)所逼惱。復(fù)隨樂(lè)欲一世界中。所有若干諸有情界此之示現(xiàn)。于不可說(shuō)諸世界中。而于有情無(wú)所逼惱。復(fù)隨意欲于一毛道。示現(xiàn)一佛境界莊嚴(yán)。乃至示現(xiàn)于不可說(shuō)一切諸佛境界莊嚴(yán)。復(fù)隨心欲于一剎那瞬息須臾�；�不可說(shuō)諸世界中微塵數(shù)身。于一一身示現(xiàn)若干微塵數(shù)手。以此諸手殷勤供養(yǎng)十方諸佛。以一一手各持殑伽沙數(shù)花奩。以散諸佛香篋花鬘。涂香末香衣服寶蓋。幢幡一切諸莊嚴(yán)具。皆亦如是于一一身。復(fù)示爾所微塵數(shù)頭。一一頭中加持爾所微塵數(shù)舌。以此諸舌稱贊十方諸佛功德。復(fù)于一一心念之間遍歷十方。于心念頃普遍十方。示成正覺(jué)乃至涅槃。加持國(guó)土莊嚴(yán)之事。于三世中示無(wú)量身�；蛴谧陨硎居袩o(wú)量諸佛世尊。無(wú)量無(wú)邊佛剎莊嚴(yán)。于自身中能示一切世界成壞。從一毛孔隨欲引出一切風(fēng)輪。而于有情無(wú)所惱害。復(fù)隨心欲無(wú)邊世界示一大海。此海水中現(xiàn)大蓮花。其光嚴(yán)飾遍滿無(wú)量無(wú)邊世界。于中示現(xiàn)大菩提樹(shù)莊嚴(yán)之事。乃至示成以一切種勝妙相應(yīng)一切智性。或于自身現(xiàn)十方界一切光明摩尼寶珠日月星宿云電等光。靡不皆現(xiàn)。以口噓氣能動(dòng)十方無(wú)量世界。而不令彼有情驚怖。復(fù)現(xiàn)十方風(fēng)災(zāi)火災(zāi)及以水災(zāi)。隨意隨欲悉能加持。一切有情色身嚴(yán)好。或自身中示現(xiàn)佛身。或佛身中示現(xiàn)自身�；蚍鹕碇鞋F(xiàn)已剎土�；蛞褎x土示現(xiàn)佛身。佛子菩薩安住法云地已。能現(xiàn)如是及余無(wú)量百千俱胝那庾多數(shù)神變游戲