大般若波羅蜜多經(jīng) 第一百六十八卷

　　大般若波羅蜜多經(jīng) 第一百六十八卷

　　三藏法師玄奘奉　詔譯

　　初分校量功德品第三十之六十六

　　復(fù)次憍尸迦。置贍部洲東勝身洲西牛貨洲諸有情類(lèi)。若善男子善女人等。教贍部洲東勝身洲西牛貨洲北俱盧洲諸有情類(lèi)。皆趣無(wú)上正等菩提。復(fù)以般若波羅蜜多無(wú)量法門(mén)巧妙文義為其廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。有善男子善女人等。教一有情令于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。復(fù)以般若波羅蜜多無(wú)量法門(mén)巧妙文義為其廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。憍尸迦。后善男子善女人等所獲功德甚多于前。復(fù)次憍尸迦。置四大洲諸有情類(lèi)。若善男子善女人等。教小千界諸有情類(lèi)。皆趣無(wú)上正等菩提。復(fù)以般若波羅蜜多無(wú)量法門(mén)巧妙文義為其廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。有善男子善女人等。教一有情令于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。復(fù)以般若波羅蜜多無(wú)量法門(mén)巧妙文義為其廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。憍尸迦。后善男子善女人等所獲功德甚多于前。復(fù)次憍尸迦。置小千界諸有情類(lèi)。若善男子善女人等。教中千界諸有情類(lèi)。皆趣無(wú)上正等菩提。復(fù)以般若波羅蜜多無(wú)量法門(mén)巧妙文義為其廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。有善男子善女人等。教一有情令于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。復(fù)以般若波羅蜜多無(wú)量法門(mén)巧妙文義為其廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。憍尸迦。后善男子善女人等所獲功德甚多于前。復(fù)次憍尸迦。置中千界諸有情類(lèi)。若善男子善女人等。教化三千大千世界諸有情類(lèi)。皆趣無(wú)上正等菩提。復(fù)以般若波羅蜜多無(wú)量法門(mén)巧妙文義為其廣說(shuō)。宣示開(kāi)演。顯了解釋。分別義趣令其易解。有善男子善女人等。教一有情令于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。復(fù)以般若波羅蜜多無(wú)量法門(mén)巧妙文義為其廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。憍尸迦。后善男子善女人等所獲功德甚多于前。復(fù)次憍尸迦。置此三千大千世界諸有情類(lèi)。若善男子善女人等。教化十方各如殑伽沙等世界諸有情類(lèi)。皆趣無(wú)上正等菩提。復(fù)以般若波羅蜜多無(wú)量法門(mén)巧妙文義為其廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。有善男子善女人等。教一有情令于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。復(fù)以般若波羅蜜多無(wú)量法門(mén)巧妙文義為其廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。憍尸迦。后善男子善女人等所獲功德甚多于前。復(fù)次憍尸迦。置此十方各如殑伽沙等世界諸有情類(lèi)。若善男子善女人等。教化十方一切世界諸有情類(lèi)。皆趣無(wú)上正等菩提。復(fù)以般若波羅蜜多無(wú)量法門(mén)巧妙文義為其廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。有善男子善女人等。教一有情令于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。復(fù)以般若波羅蜜多無(wú)量法門(mén)巧妙文義為其廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。憍尸迦。后善男子善女人等所獲功德甚多于前

　　復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲諸有情類(lèi)。皆于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。復(fù)以般若波羅蜜多無(wú)量法門(mén)巧妙文義為其廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。有善男子善女人等。于中勸一速趣無(wú)上正等菩提。令說(shuō)三乘救度一切。復(fù)以般若波羅蜜多無(wú)量法門(mén)巧妙文義為其廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。憍尸迦。后善男子善女人等所獲功德甚多于前。何以故。憍尸迦。住不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩。不甚假藉所說(shuō)法故。于無(wú)上覺(jué)定趣向故。于大菩提不退轉(zhuǎn)故。速趣大菩提菩薩摩訶薩。要甚假藉所說(shuō)法故。于無(wú)上覺(jué)求速趣故。觀生死苦一切有情運(yùn)大悲心極痛切故。復(fù)次憍尸迦。置贍部洲諸有情類(lèi)。若善男子善女人等。教贍部洲東勝身洲諸有情類(lèi)。皆于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。復(fù)以般若波羅蜜多無(wú)量法門(mén)巧妙文義為其廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。有善男子善女人等。于中勸一速趣無(wú)上正等菩提。令說(shuō)三乘救度一切。復(fù)以般若波羅蜜多無(wú)量法門(mén)巧妙文義為其廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。憍尸迦。后善男子善女人等所獲功德甚多于前。何以故。憍尸迦。住不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩。不甚假藉所說(shuō)法故。于無(wú)上覺(jué)定趣向故。于大菩提不退轉(zhuǎn)故。速趣大菩提菩薩摩訶薩。要甚假藉所說(shuō)法故。于無(wú)上覺(jué)求速趣故。觀生死苦一切有情運(yùn)大悲心極痛切故。復(fù)次憍尸迦。置贍部洲東勝身洲諸有情類(lèi)。若善男子善女人等。教贍部洲東勝身洲西牛貨洲諸有情類(lèi)。皆于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。復(fù)以般若波羅蜜多無(wú)量法門(mén)巧妙文義為其廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。有善男子善女人等。于中勸一速趣無(wú)上正等菩提。令說(shuō)三乘救度一切。復(fù)以般若波羅蜜多無(wú)量法門(mén)巧妙文義為其廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。憍尸迦。后善男子善女人等所獲功德甚多于前。何以故。憍尸迦。住不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩。不甚假藉所說(shuō)法故。于無(wú)上覺(jué)定趣向故。于大菩提不退轉(zhuǎn)故。速趣大菩提菩薩摩訶薩。要甚假藉所說(shuō)法故。于無(wú)上覺(jué)求速趣故。觀生死苦一切有情運(yùn)大悲心極痛切故。復(fù)次憍尸迦。置贍部洲東勝身洲西牛貨洲諸有情類(lèi)。若善男子善女人等。教贍部洲東勝身洲西牛貨洲北俱盧洲諸有情類(lèi)。皆于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。復(fù)以般若波羅蜜多無(wú)量法門(mén)巧妙文義為其廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。有善男子善女人等。于中勸一速趣無(wú)上正等菩提。令說(shuō)三乘救度一切。復(fù)以般若波羅蜜多無(wú)量法門(mén)巧妙文義為其廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。憍尸迦。后善男子善女人等所獲功德甚多于前。何以故。憍尸迦。住不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩。不甚假藉所說(shuō)法故。于無(wú)上覺(jué)定趣向故。于大菩提不退轉(zhuǎn)故。速趣大菩提菩薩摩訶薩。要甚假藉所說(shuō)法故。于無(wú)上覺(jué)求速趣故。觀生死苦一切有情運(yùn)大悲心極痛切故。復(fù)次憍尸迦。置四大洲諸有情類(lèi)。若善男子善女人等。教小千界諸有情類(lèi)。皆于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。復(fù)以般若波羅蜜多無(wú)量法門(mén)巧妙文義為其廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。有善男子善女人等。于中勸一速趣無(wú)上正等菩提。令說(shuō)三乘救度一切。復(fù)以般若波羅蜜多無(wú)量法門(mén)巧妙文義為其廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。憍尸迦。后善男子善女人等所獲功德甚多于前。何以故。憍尸迦。住不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩。不甚假藉所說(shuō)法故。于無(wú)上覺(jué)定趣向故。于大菩提不退轉(zhuǎn)故。速趣大菩提菩薩摩訶薩。要甚假藉所說(shuō)法故。于無(wú)上覺(jué)求速趣故。觀生死苦一切有情運(yùn)大悲心極痛切故。復(fù)次憍尸迦。置小千界諸有情類(lèi)。若善男子善女人等。教中千界諸有情類(lèi)。皆于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。復(fù)以般若波羅蜜多無(wú)量法門(mén)巧妙文義為其廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。有善男子善女人等。于中勸一速趣無(wú)上正等菩提。令說(shuō)三乘救度一切。復(fù)以般若波羅蜜多無(wú)量法門(mén)巧妙文義為其廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。憍尸迦。后善男子善女人等所獲功德甚多于前。何以故。憍尸迦。住不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩。不甚假藉所說(shuō)法故。于無(wú)上覺(jué)定趣向故。于大菩提不退轉(zhuǎn)故。速趣大菩提菩薩摩訶薩。要甚假藉所說(shuō)法故。于無(wú)上覺(jué)求速趣故。觀生死苦一切有情。運(yùn)大悲心極痛切故。復(fù)次憍尸迦。置中千界諸有情類(lèi)。若善男子善女人等。教化三千大千世界諸有情類(lèi)。皆于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。復(fù)以般若波羅蜜多無(wú)量法門(mén)巧妙文義為其廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。有善男子善女人等。于中勸一速趣無(wú)上正等菩提。令說(shuō)三乘救度一切。復(fù)以般若波羅蜜多無(wú)量法門(mén)巧妙文義為其廣說(shuō)宣示開(kāi)演。顯了解釋分別義趣。令其易解。憍尸迦。后善男子善女人等。所獲功德甚多于前。何以故。憍尸迦。住不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩。不甚假藉所說(shuō)法故。于無(wú)上覺(jué)定趣向故。于大菩提不退轉(zhuǎn)故。速趣大菩提。菩薩摩訶薩。要甚假藉所說(shuō)法故。于無(wú)上覺(jué)求速趣故。觀生死苦一切有情。運(yùn)大悲心極痛切故。復(fù)次憍尸迦。置此三千大千世界諸有情類(lèi)。若善男子善女人等。教化十方各如殑伽沙等世界諸有情類(lèi)。皆于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。復(fù)以般若波羅蜜多無(wú)量法門(mén)巧妙文義。為其廣說(shuō)宣示開(kāi)演。顯了解釋分別義趣。令其易解。有善男子善女人等。于中勸一速趣無(wú)上正等菩提。令說(shuō)三乘救度一切。復(fù)以般若波羅蜜多無(wú)量法門(mén)巧妙文義。為其廣說(shuō)宣示開(kāi)演。顯了解釋分別義趣。令其易解。憍尸迦。后善男子善女人等。所獲功德甚多于前。何以故。憍尸迦。住不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩。不甚假藉所說(shuō)法故。于無(wú)上覺(jué)定趣向故。于大菩提不退轉(zhuǎn)故。速趣大菩提。菩薩摩訶薩要甚假藉所說(shuō)法故。于無(wú)上覺(jué)求速趣故。觀生死苦一切有情。運(yùn)大悲心極痛切故。復(fù)次憍尸迦。置此十方各如殑伽沙等世界諸有情類(lèi)。若善男子善女人等。教化十方一切世界諸有情類(lèi)。皆于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。復(fù)以般若波羅蜜多無(wú)量法門(mén)巧妙文義。為其廣說(shuō)宣示開(kāi)演。顯了解釋分別義趣。令其易解。有善男子善女人等。于中勸一速趣無(wú)上正等菩提。令說(shuō)三乘救度一切。復(fù)以般若波羅蜜多無(wú)量法門(mén)巧妙文義。為其廣說(shuō)宣示開(kāi)演。顯了解釋分別義趣。令其易解。憍尸迦。后善男子善女人等。所獲功德甚多于前。何以故。憍尸迦。住不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩。不甚假藉所說(shuō)法故。于無(wú)上覺(jué)定趣向故。于大菩提不退轉(zhuǎn)故。速趣大菩提。菩薩摩訶薩要甚假藉所說(shuō)法故。于無(wú)上覺(jué)求速趣故。觀生死苦一切有情。運(yùn)大悲心極痛切故

　　爾時(shí)天帝釋白佛言。世尊。如如菩薩摩訶薩轉(zhuǎn)近無(wú)上正等菩提。如是如是。應(yīng)以布施波羅蜜多。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。如如菩薩摩訶薩。轉(zhuǎn)近無(wú)上正等菩提。如是如是。應(yīng)以?xún)艚浒踩?a href="/remen/jingjin.html" class="keylink" target="_blank">精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。世尊。如如菩薩摩訶薩轉(zhuǎn)近無(wú)上正等菩提。如是如是。應(yīng)以?xún)?nèi)空速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。如如菩薩摩訶薩轉(zhuǎn)近無(wú)上正等菩提。如是如是。應(yīng)以外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。世尊如如菩薩摩訶薩轉(zhuǎn)近無(wú)上正等菩提。如是如是。應(yīng)以真如速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。如如菩薩摩訶薩。轉(zhuǎn)近無(wú)上正等菩提。如是如是。應(yīng)以法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。世尊。如如菩薩摩訶薩轉(zhuǎn)近無(wú)上正等菩提。如是如是。應(yīng)以苦圣諦速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。如如菩薩摩訶薩轉(zhuǎn)近無(wú)上正等菩提。如是如是。應(yīng)以集滅道圣諦。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。世尊。如如菩薩摩訶薩轉(zhuǎn)近無(wú)上正等菩提。如是如是。應(yīng)以四靜慮。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。如如菩薩摩訶薩轉(zhuǎn)近無(wú)上正等菩提。如是如是。應(yīng)以四無(wú)量四無(wú)色定。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。世尊。如如菩薩摩訶薩轉(zhuǎn)近無(wú)上正等菩提。如是如是。應(yīng)以八解脫。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。如如菩薩摩訶薩轉(zhuǎn)近無(wú)上正等菩提。如是如是。應(yīng)以八勝處九次第定十遍處。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。世尊。如如菩薩摩訶薩轉(zhuǎn)近無(wú)上正等菩提。如是如是。應(yīng)以四念住。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。如如菩薩摩訶薩轉(zhuǎn)近無(wú)上正等菩提。如是如是。應(yīng)以四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。世尊。如如菩薩摩訶薩轉(zhuǎn)近無(wú)上正等菩提。如是如是。應(yīng)以空解脫門(mén)。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。如如菩薩摩訶薩轉(zhuǎn)近無(wú)上正等菩提。如是如是。應(yīng)以無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。世尊。如如菩薩摩訶薩轉(zhuǎn)近無(wú)上正等菩提。如是如是。應(yīng)以五眼。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。如如菩薩摩訶薩轉(zhuǎn)近無(wú)上正等菩提。如是如是。應(yīng)以六神通。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。世尊。如如菩薩摩訶薩轉(zhuǎn)近無(wú)上正等菩提。如是如是。應(yīng)以佛十力。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。如如菩薩摩訶薩轉(zhuǎn)近無(wú)上正等菩提。如是如是。應(yīng)以四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。世尊。如如菩薩摩訶薩轉(zhuǎn)近無(wú)上正等菩提。如是如是。應(yīng)以無(wú)忘失法。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。如如菩薩摩訶薩轉(zhuǎn)近無(wú)上正等菩提。如是如是。應(yīng)以恒住舍性速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。世尊。如如菩薩摩訶薩轉(zhuǎn)近無(wú)上正等菩提。如是如是。應(yīng)以一切智。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。如如菩薩摩訶薩轉(zhuǎn)近無(wú)上正等菩提。如是如是。應(yīng)以道相智一切相智。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。世尊。如如菩薩摩訶薩轉(zhuǎn)近無(wú)上正等菩提。如是如是。應(yīng)以一切陀羅尼門(mén)。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。如如菩薩摩訶薩轉(zhuǎn)近無(wú)上正等菩提。如是如是。應(yīng)以一切三摩地門(mén)。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。世尊。如如菩薩摩訶薩轉(zhuǎn)近無(wú)上正等菩提。如是如是。應(yīng)以上妙衣服飲食臥具醫(yī)藥。隨其所須種種資具。供養(yǎng)攝受彼菩薩摩訶薩。世尊。若善男子善女人等。能以如是法施財(cái)施。供養(yǎng)攝受彼菩薩摩訶薩。是善男子善女人等。所獲功德甚多于前。何以故。世尊。彼菩薩摩訶薩要由以此布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。教誡教授所攝受故。速證無(wú)上正等菩提。世尊。彼菩薩摩訶薩要由以此內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。教誡教授所攝受故。速證無(wú)上正等菩提。世尊。彼菩薩摩訶薩要由以此真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。教誡教授所攝受故。速證無(wú)上正等菩提。世尊。彼菩薩摩訶薩要由以此苦圣諦集圣諦滅圣諦道圣諦。教誡教授所攝受故。速證無(wú)上正等菩提。世尊。彼菩薩摩訶薩要由以此四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。教誡教授所攝受故。速證無(wú)上正等菩提。世尊。彼菩薩摩訶薩要由以此八解脫八勝處九次第定十遍處。教誡教授所攝受故。速證無(wú)上正等菩提。世尊。彼菩薩摩訶薩要由以此四念住四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。教誡教授所攝受故。速證無(wú)上正等菩提。世尊。彼菩薩摩訶薩要由以此空解脫門(mén)無(wú)相解脫門(mén)無(wú)愿解脫門(mén)。教誡教授所攝受故。速證無(wú)上正等菩提。世尊。彼菩薩摩訶薩要由以此五眼六神通。教誡教授所攝受故。速證無(wú)上正等菩提。世尊。彼菩薩摩訶薩要由以此佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。教誡教授所攝受故。速證無(wú)上正等菩提。世尊。彼菩薩摩訶薩要由以此無(wú)忘失法恒住舍性。教誡教授所攝受故。速證無(wú)上正等菩提。世尊。彼菩薩摩訶薩要由以此一切智道相智。一切相智教誡教授所攝受故。速證無(wú)上正等菩提。世尊。彼菩薩摩訶薩要由以此一切陀羅尼門(mén)一切三摩地門(mén)。教誡教授所攝受故。速證無(wú)上正等菩提。世尊。彼菩薩摩訶薩復(fù)由以此衣服飲食臥具醫(yī)藥。隨其所須種種資具所攝受故。速證無(wú)上正等菩提

　　爾時(shí)具壽善現(xiàn)告天帝釋言。善哉善哉。憍尸迦。汝乃能勸勵(lì)彼菩薩摩訶薩。復(fù)能攝受彼菩薩摩訶薩。亦能護(hù)助彼菩薩摩訶薩。汝今已作佛圣弟子。所應(yīng)作事。一切如來(lái)諸圣弟子。為欲利樂(lè)諸有情故。方便勸勵(lì)彼菩薩摩訶薩。令速趣無(wú)上正等菩提。以法施財(cái)施。攝受護(hù)助彼菩薩摩訶薩。令速證無(wú)上正等菩提。何以故。憍尸迦。一切如來(lái)聲聞獨(dú)覺(jué)世間勝事。由彼菩薩摩訶薩故而得出生。所以者何。若無(wú)菩薩摩訶薩發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。則無(wú)有能修學(xué)布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。亦無(wú)有能安住內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。亦無(wú)有能安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。亦無(wú)有能安住苦圣諦集圣諦滅圣諦道圣諦。亦無(wú)有能修學(xué)四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。亦無(wú)有能修學(xué)八解脫八勝處九次第定十遍處。亦無(wú)有能修學(xué)四念住四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。亦無(wú)有能修學(xué)空解脫門(mén)無(wú)相解脫門(mén)。無(wú)愿解脫門(mén)。亦無(wú)有能修學(xué)五眼六神通。亦無(wú)有能修學(xué)佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦無(wú)有能修學(xué)無(wú)忘失法恒住舍性。亦無(wú)有能修學(xué)一切智道相智一切相智。亦無(wú)有能修學(xué)一切陀羅尼門(mén)。一切三摩地門(mén)。若無(wú)菩薩摩訶薩修學(xué)安住如是諸事。則無(wú)有能證得無(wú)上正等菩提。若無(wú)菩薩摩訶薩證得無(wú)上正等菩提。則無(wú)有能安立菩薩聲聞獨(dú)覺(jué)世間勝事。憍尸迦。由有菩薩摩訶薩發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心故。則便有能修學(xué)布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。亦復(fù)有能安住內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。亦復(fù)有能安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。亦復(fù)有能安住苦圣諦集圣諦滅圣諦道圣諦。亦復(fù)有能修學(xué)四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。亦復(fù)有能修學(xué)八解脫八勝處九次第定十遍處。亦復(fù)有能修學(xué)四念住四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。亦復(fù)有能修學(xué)空解脫門(mén)無(wú)相解脫門(mén)無(wú)愿解脫門(mén)。亦復(fù)有能修學(xué)五眼六神通。亦復(fù)有能修學(xué)佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦復(fù)有能修學(xué)無(wú)忘失法恒住舍性。亦復(fù)有能修學(xué)一切智道相智一切相智。亦復(fù)有能修學(xué)一切陀羅尼門(mén)一切三摩地門(mén)。由有菩薩摩訶薩。修學(xué)安住如是事故。則便有能證得無(wú)上正等菩提。由有菩薩摩訶薩。證得無(wú)上正等菩提則斷世間一切地獄傍生鬼界。亦能損減阿素洛黨。增益天眾。憍尸迦。由有菩薩摩訶薩證得阿耨多羅三藐三菩提故。便有剎帝利大族婆羅門(mén)大族長(zhǎng)者大族居士大族出現(xiàn)世間。由此復(fù)有四大王眾天三十三天夜摩天睹史多天樂(lè)變化天他化自在天出現(xiàn)世間。由此復(fù)有梵眾天梵輔天梵會(huì)天大梵天光天少光天無(wú)量光天極光凈天凈天少凈天無(wú)量?jī)籼毂閮籼鞆V天少?gòu)V天無(wú)量廣天廣果天出現(xiàn)世間。由此復(fù)有無(wú)繁天無(wú)熱天善現(xiàn)天善見(jiàn)天色究竟天出現(xiàn)世間。由此復(fù)有空無(wú)邊處天識(shí)無(wú)邊處天無(wú)所有處天非想非非想處天出現(xiàn)世間。由此復(fù)有布施波羅蜜多凈戒波羅蜜多安忍波羅蜜多精進(jìn)波羅蜜多靜慮波羅蜜多般若波羅蜜多出現(xiàn)世間。由此復(fù)有內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空出現(xiàn)世間。由此復(fù)有真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界出現(xiàn)世間。由此復(fù)有苦圣諦集圣諦滅圣諦道圣諦出現(xiàn)世間。由此復(fù)有四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定出現(xiàn)世間。由此復(fù)有八解脫八勝處九次第定十遍處出現(xiàn)世間。由此復(fù)有四念住四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支出現(xiàn)世間。由此復(fù)有空解脫門(mén)無(wú)相解脫門(mén)無(wú)愿解脫門(mén)出現(xiàn)世間。由此復(fù)有五眼六神通出現(xiàn)世間。由此復(fù)有佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法出現(xiàn)世間。由此復(fù)有無(wú)忘失法恒住舍性出現(xiàn)世間。由此復(fù)有一切智道相智一切相智出現(xiàn)世間。由此復(fù)有一切陀羅尼門(mén)一切三摩地門(mén)出現(xiàn)世間。由此復(fù)有一切聲聞乘一切獨(dú)覺(jué)乘一切大乘出現(xiàn)世間

　　初分隨喜回向品第三十一之一

　　爾時(shí)彌勒菩薩摩訶薩白上座善現(xiàn)言。大德。若菩薩摩訶薩于一切有情所有功德。隨喜俱行諸福業(yè)事。若菩薩摩訶薩以此福業(yè)事。與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。以無(wú)所得為方便故。若余有情隨喜回向諸福業(yè)事。若諸異生聲聞獨(dú)覺(jué)諸福業(yè)事。所謂施性戒性修性三福業(yè)事。若四念住四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。四圣諦。八解脫八勝處九次第定十遍處�？諢o(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。四無(wú)礙解。六神通等。諸福業(yè)事。是菩薩摩訶薩所有隨喜回向功德。于彼異生聲聞獨(dú)覺(jué)諸福業(yè)事。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無(wú)上無(wú)等無(wú)等等。何以故。大德。以諸異生修福業(yè)事。但為令己自在安樂(lè)聲聞獨(dú)覺(jué)修福業(yè)事。為自調(diào)伏。為自寂靜。為自涅槃。菩薩摩訶薩所有隨喜回向功德。普為一切有情調(diào)伏寂靜般涅槃故

　　爾時(shí)具壽善現(xiàn)白彌勒菩薩摩訶薩言。大士。是菩薩摩訶薩隨喜回向心。普緣十方無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊世界一一世界無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊諸佛已涅槃?wù)摺�從�?a href="/remen/faxin.html" class="keylink" target="_blank">發(fā)心至得無(wú)上正等菩提。如是展轉(zhuǎn)入無(wú)余依般涅槃。后乃至法滅。于其中間所有六波羅蜜多相應(yīng)善根。及余無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊佛法相應(yīng)善根。若彼異生弟子所有施性戒性修性三福業(yè)事。若彼聲聞弟子所有學(xué)無(wú)學(xué)無(wú)漏善根。若諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)所有戒蘊(yùn)定蘊(yùn)慧蘊(yùn)解脫蘊(yùn)解脫智見(jiàn)蘊(yùn)。及為利樂(lè)一切有情。大慈大悲大喜大舍。無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊佛法。及諸佛所說(shuō)正法。若依彼法精勤修學(xué)。得預(yù)流果。得一來(lái)果。得不還果。得阿羅漢果。得獨(dú)覺(jué)菩提。得入菩薩正性離生。如是所有一切善根及余有情于諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)聲聞菩薩諸弟子眾。若現(xiàn)住世若涅槃后所種善根。是諸善根一切合集�，F(xiàn)前隨喜既隨喜已。復(fù)以如是隨喜俱行諸福業(yè)事。與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。愿我以此善根。與一切有情同共引發(fā)無(wú)上菩提。如是所起隨喜回向。于余所起諸福業(yè)事。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無(wú)上無(wú)等無(wú)等等。于意云何。彌勒大士。彼菩薩摩訶薩。緣如是事起隨喜回向心。為有如是所緣事。如彼菩薩摩訶薩所取相不