第431部 菩薩內(nèi)習(xí)六波羅蜜經(jīng)

菩薩內(nèi)習(xí)六波羅蜜經(jīng)

佛言欲學(xué)菩薩道者。當(dāng)從此始。一數(shù)二隨三止四觀五還六凈。佛言一數(shù)。為檀波羅蜜。數(shù)息者神得上天。為布施身中神。自致得須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛得作佛。是為內(nèi)檀波羅蜜。為布施得度。

佛言二相隨。為尸波羅蜜。意與心相隨俱出入。不邪念意不轉(zhuǎn)為不犯道禁。是為內(nèi)尸波羅蜜。為不犯道禁得度。佛言三止為羼提波羅蜜。意欲淫怒嗔恚。能忍不為�？谟�甘肥美味。身欲得細(xì)滑。自制意能忍不受。是為內(nèi)羼提波羅蜜。為忍辱得度。佛言四明觀為惟逮波羅蜜。內(nèi)觀三身體外觀萬物。皆當(dāng)壞敗無有常存。不復(fù)貪心向道念無為常分別不懈怠。是為內(nèi)惟逮波羅蜜。為精進(jìn)得度。

佛言五還為禪波羅蜜。斷六入還五陰。何謂六入。色入眼為衰。聲入耳為衰。香入鼻為衰。味入口為衰。細(xì)滑入身為衰。多念令心衰。是為六入。亦為六衰。亦為五陰。何謂五陰。色陰痛癢陰思想陰生殊陰識(shí)陰。是為五陰。還身守凈斷求念空。是為內(nèi)禪波羅蜜。而守一得度。

佛言六凈為般若波羅蜜。知人萬物皆當(dāng)消滅。意不凈向生死愛欲斷。心凈潔智慧成就。是為內(nèi)摩訶般若波羅蜜從黠慧得度。問曰。何等為檀何等為尸何等為羼何等為惟逮何等為禪何等為般若何等為波羅蜜。佛言檀為布施尸為持戒羼為忍辱惟逮為精進(jìn)禪為棄惡般若為黠慧。波羅為從生死得度。蜜為無極。是為六波羅蜜。

問曰何以故。正有六波羅蜜。

佛言用人有淫怒嗔恚愚癡故。行布施為除惡貪。持戒為除淫怒。忍辱為除嗔恚。精進(jìn)為除懈怠。一心為除亂意。智慧為除愚癡。用欲去六事故。作是六波羅蜜。

佛言人有六匿賊盜斷惡故。作檀波羅蜜主制身。尸波羅蜜主制眼。羼提波羅蜜主制耳。惟逮波羅蜜主制鼻。禪波羅蜜主制口。般若波羅蜜主制意。

問曰何以故。身應(yīng)檀波羅蜜。

佛言人索頭與頭索眼與眼索肉與肉投身餓虎。是為布施故。屬檀波羅蜜。

問曰何以故。眼應(yīng)尸波羅蜜。

佛言眼不隨色意不亂念。是為持戒故屬尸波羅蜜。

問曰何以故。耳應(yīng)羼提波羅蜜。

佛言耳聞惡聲不嗔恚是為忍辱故。屬羼提波羅蜜。

問曰何以故。鼻應(yīng)惟逮波羅蜜。

佛言鼻知息出入。常守不離。是為精進(jìn)故。屬惟逮波羅蜜。

問曰何以故�？趹�(yīng)禪波羅蜜。

佛言口不罵詈不兩舌不妄言不綺語。是為寂然故。屬禪波羅蜜。

問曰何以故。意應(yīng)般若波羅蜜。

佛語阿難。汝曹為道。常當(dāng)曉了知定諸垢濁穢清凈自然不起不滅悉斷諸根。諸根斷已。不得復(fù)生。為道者。當(dāng)發(fā)平等廣度一切。施立法橋。當(dāng)令一切得入法門。廣作唱導(dǎo)。無端無底無形無聲無邊無際無上無下立教當(dāng)施。本無之中持法。當(dāng)使如來求道。當(dāng)在于心。心意不正道亦不生立行。當(dāng)于本無之中垢濁以除。內(nèi)外清凈。從凈見明。以致自然已現(xiàn)是空之凈。凈而復(fù)凈空而復(fù)空。空無所有是乃為道。道之本無。無所倚著。上無所攀。下無所據(jù)。左無所牽。右無所持。自然而立清凈為本。空空之空故曰泥洹。于有而無所有故為有。于無而不無是為無。于得而無所得是為得也。

第一發(fā)意菩薩第二持地菩薩

第三應(yīng)行菩薩第四生貴菩薩

第五修成菩薩第六行登菩薩

第七不退轉(zhuǎn)菩薩第八童真菩薩

第九了生菩薩第十補(bǔ)處菩薩