第三十六卷 佛祖歷代通載

第三十六卷 佛祖歷代通載

(辛亥)正月五日。以上年十一月廿三日。郊祀大赦。

三月十八日。登極大赦。賜高年帛○四月禁使新舊銅錢及至大銀鈔。

⊙革罷僧道衙門。

論曰。望五位以升階。轉(zhuǎn)二依而就果者。上乘菩薩也。以四向一坐而證成三生百劫而彰號(hào)者。緣覺(jué)聲聞也。圣賢品級(jí)教有明文。唯妙悟自心入佛知見者。千圣尚不為。何階級(jí)之有。大教?hào)|被三百五十余年。后魏以趙郡沙門法果。為沙門統(tǒng)。供施之不足。又官品之。遂授輔國(guó)宜城子忠信侯。尋進(jìn)公爵曰安城。封官自果始也。梁以惠超為壽光殿學(xué)士。后周選僧道中學(xué)問(wèn)優(yōu)贍者。充通道觀學(xué)士。仍改服色。隨以彥琮為翻經(jīng)館學(xué)士。唐中宗神龍二年。造圣善寺成�；莘痘菡浞ú卮笮袝�(huì)寂元壁仁方崇先進(jìn)國(guó)。九人加五品并朝散大夫。蓋以營(yíng)像修造之功也。尋加惠范正議大夫上庸郡公。寺主至銀青光祿大夫。俸料房閣已上同職官給。玄宗卜平內(nèi)難。僧清潤(rùn)封官三品。醫(yī)寧王疾愈。僧賜緋袍。代宗加不空三藏。至開府儀同三司肅國(guó)公食邑三千戶。辭讓數(shù)四不允�？赵弧Ｎ嵋苑�濟(jì)世。不意垂死濫污封爵故秩。唯空為極矣。宋金兩朝南北殊風(fēng)而封釋官秩頗存典故。然猶遵律印信未聞。迨我皇元世祖皇帝混一海宇。條綱制度一出睿思。謂以俗制于僧殊失崇敬。諭天下設(shè)立宣政院僧錄僧正都綱司。錫以印信。行移各路。主掌教門護(hù)持教法。賴圣天子不負(fù)佛囑也。然而稗販之流。好爵縻賢恃其所貴而貴之。奔走伺候處污不羞。以敲樸喧囂牒訴倥[傯-囪+(句-口+夕)]為得志。不奪不厭。致有囊加巴僧錄往取栲栳山僧錢罔咈律行�？芍^師子身蟲也。仁宗皇帝居儲(chǔ)宮日。目擊其弊。降旨。除宣政院外。一例革之。是亦不負(fù)靈山付囑也。於戲朝廷尚行于爵秩。釋子乃競(jìng)于官階。官階無(wú)盡期。貪愛無(wú)滿分。胡不養(yǎng)其妻子跪拜君親。何異織女七襄牽牛負(fù)軛者耶。識(shí)達(dá)于此無(wú)取焉。盛矣乎不空。粉澤。

⊙大教有功。猶愧濫污。今何人而欲假名器哉。

(壬子)仁宗文英武章皇帝○十月廿九日。以諸王入覲大赦。改皇慶。

(癸丑)十月十八日。詔科場(chǎng)。以經(jīng)義取士。

⊙(甲寅)正月廿二日。改延祐。大赦○(十一月遣使經(jīng)理江西江浙湖廣田糧)弘教佛智三藏法師入寂。公積寧氏。諱沙啰巴觀照。事上師著栗[土/火]學(xué)佛氏法。善吐番文字。頗得秘密之要。世祖皇帝嘗受教于帝師發(fā)思巴。詔師譯語(yǔ)。辭致明辨允愜圣衷。詔賜大辯廣智法師。河西之人。尊其道而不敢名。止稱其氏。至呼其子弟皆曰此積寧法師家。其為見重如此。公昆弟四人。公其季也。總丱之歲。依帝師發(fā)思巴薙染為僧。學(xué)諸部灌頂之法。時(shí)有上士名刺溫卜。以焰曼德迦密乘之要。見稱于世。帝師命公往學(xué)此法。溫卜以公器偉識(shí)高非流輩比。悉以秘要授之。于是王公大人凡有志茲道者皆于公師而受焉。帝師迦啰思巴干即哩。以公之能薦之世祖。詔譯諸秘要。俾傳于世。時(shí)僧司雖盛風(fēng)紀(jì)寖蔽。所在官吏既不能干城遺法抗御外侮。返為諸僧之害。桂蠹乘癰雖欲去之。莫能盡也。頹波所激江南尤甚朝廷久選能者欲使正之。以白帝師。僉謂諸色之人豈無(wú)能者。必以為識(shí)時(shí)務(wù)孰與公賢。以詔授江浙等處釋教總統(tǒng)。既至削去煩苛務(wù)從寬大。其人安之。既而改授福建等處釋教總統(tǒng)。以其氣之正。數(shù)與同列乖迕而不合。公謂天下何事。況教門乎。蓋吾人之庸自擾之耳。夫設(shè)官愈多則事愈煩。今諸僧之苦。蓋事煩而官多也。十羊九牧。其為苛擾可勝言哉。建言罷之。以聞。詔罷諸路總所。議者稱其高。公既得請(qǐng)乃遁跡壟坻。筑室種樹蓋將終焉。至大中以皇太子令召至京師。詔授光祿大夫司徒。仁宗皇帝龍德淵潛之日。嘗問(wèn)法于公。知公之賢。既踐天位眷遇益隆詔給廩既館于慶壽寺。詔公所譯皆板行之。公幼而穎悟。諸國(guó)語(yǔ)言皆不學(xué)而能。自為兒人皆以為必成大器。既長(zhǎng)果能樹立。致位三公。雖以德藝。抑亦遭遇于時(shí)也。其始為佛誦其言觀其義。既涉其涯遂厲于深。為人好賢愛能。尤能取諸人。以為善。談?wù)撝�際發(fā)其端已。得過(guò)半之思。故其所有皆以好問(wèn)而致。是以名勝之流皆從之。游以師友相處。延祐元年十月五日歿。年五十有六。其始疾也。詔賜中統(tǒng)鈔萬(wàn)緡俾求醫(yī)藥。太尉沈王往視疾焉。既歿。又賜幣萬(wàn)緡以給葬事。遣使驛送其喪歸葬故里。門弟子相與建塔以表其藏。壽安山云麓洪公。作銘有謂。佛法之傳必資翻譯。故譯梵為華�；驍硨�(duì)名物。或唯以義。必博通經(jīng)論。善兩方之言。始能為之。是以道安嘗謂。翻譯微言有五失本三不易。故非能者不足以有為也。所以傳列十科。翻譯居首者。豈非以其為之難功之大乎。予嘗以詔與京邑諸公校讎藏典。歷觀自古翻譯之家。以義譯經(jīng)如秦之羅什。譯論唐之奘公。十?dāng)?shù)人之作。所謂禹吾無(wú)間然矣。其余或指義曖昧�；蛭霓o疏拙。夫義之曖昧。蓋譯者之未盡文。或疏拙潤(rùn)色之失也。因思安公之言。以謂以彌天之高。尚稱不易。今之譯者何其易哉。自季葉以來(lái)。譯場(chǎng)久廢。能者蓋寡。豈意人物凋殘之際乃見公乎。觀其所譯可謂能者哉。

⊙秦州普覺(jué)法師卒。教自隋唐之后。傳者各宗其說(shuō)。遂派而為三。由止觀之門。觀假而悟空。觀空而趣中。以入于實(shí)相者。為天臺(tái)宗。會(huì)緣入實(shí)。即俗而明真者。為賢首宗。窮萬(wàn)有之?dāng)?shù)。昭一性之玄。有空殊致而同歸乎中道者。為慈恩宗。師為慈恩宗者也。姓趙氏。諱英辯。垂髫為驅(qū)烏。甫弱冠資二百五十戒。二十有五得傳于柏林潭公為座主。凡為僧六十有一年。年六十有八。延祐元年六月庚戌終于景福寺。煥異景于易簀之夕。標(biāo)奇跡于火葬之余。以其年月日塔于普覺(jué)寺之后。師為性真純。如美玉含璞。雖不加雕繪。而人自愛重之。至于悍卒武夫。亦能敬其人。謂無(wú)佛之世足為佛也。每得錢蔽悉以創(chuàng)佛祠。食守道之侶。故君子高其風(fēng)。

(乙卯)三月遣使宣撫問(wèn)民疾苦○(平寧都寇○十一月廿七日以星芒大赦天下)

(丙辰)禮公哥羅古羅思監(jiān)藏班藏卜。為帝師。

⊙敕建旃檀瑞像殿記。翰林承旨程鉅夫撰。文曰。蓋聞道非有象。作易者必?cái)M諸形容。法本皆空。度世者暫資于色相。謂如指空為鏡。不若以鏡而喻空。即樹占風(fēng)。將使識(shí)風(fēng)而忘樹。是以雙林付囑舍利。以凡圣而偏分。千輻經(jīng)行足跡。亙古今而常在。非炫神通于幻境。實(shí)開方便于迷津。所謂由自以會(huì)心。即心而即佛者也。旃檀瑞像者佛之真像也。其猶萬(wàn)影沉江如如不異。孤光透隙一一皆圓。夫豈擇地而容。蓋以隨緣而應(yīng)。望梅林而止渴。靡不同沾。泛竹葉以言歸。誰(shuí)堪共載。惟我圣天子道躋先圣慈等覺(jué)皇。祝長(zhǎng)樂(lè)之春秋。恒依佛地。企如來(lái)之歲月。坐閱人天。爰命集賢犬學(xué)士李術(shù)及教禪耆德。敘具本末。乃云釋迦如來(lái)凈飯王太子。生于甲寅四月八日。是為成周昭王二十四年。既生七日。佛母摩耶夫人往生忉利。至四十二年。太子棄位出家修道。穆王三年癸未道成。八年辛卯思報(bào)母恩遂升忉利天為母說(shuō)法。優(yōu)闐王自以久失瞻仰欲見無(wú)從。乃刻旃檀為像。目犍連慮有缺陋謬。躬以神力攝三十二匠升忉利天。諦觀相好三返。乃得其真。既成。國(guó)王臣民奉之猶真佛焉。及佛自忉利天復(fù)至人間。王率臣庶同往迎佛。此像騰步空中向佛稽首。佛為摩頂授記曰。我滅度千年之后。汝從震旦廣利人天。由是西土一千二百八十五年。龜茲六十八年。涼州十四年。長(zhǎng)安一十七年。江南一百七十三年�；茨先�百六十七年。復(fù)至江南。二十一年。汴梁一百七十七年。北至燕京。居今圣安寺十二年。北至上京大儲(chǔ)慶寺二十年。南還燕宮內(nèi)殿居五十四年。大元丁丑歲三月。燕宮火。尚書石抹公迎還圣安寺居。今五十九年而當(dāng)世祖皇帝至元十二年乙亥。遣大臣孛羅等。四眾備法駕仗衛(wèi)音伎奉迎萬(wàn)壽山仁智殿。丁丑建大圣萬(wàn)安寺二十六年己丑。自仁智殿奉迎于寺之后殿。世祖躬臨大作佛事。計(jì)自優(yōu)闐王造像之歲至今詔述延祐三年丙辰。凡二千三百有七年。噫四大海中。頓覺(jué)業(yè)風(fēng)之息。一彈指頃。不知賢劫之過(guò)。嘉與含靈從茲安隱。于是集賢大學(xué)士。臣顥以所述上聞。有旨授臣鉅天為之記。夫謹(jǐn)奉詔言曰。古之圣人教民報(bào)本。追遠(yuǎn)之道。而于祭祀之禮。廟則木為之主。祭則孫為之尸。后也乃有像設(shè)焉。而不知其所由始。由斯觀之。其原于西域之俗也。與夫佛為世出世間之尊。又何俟于贊述。然欲知佛之為佛。固不在于色相。而況于其似色相者乎。然茍不自其似而求之。又將無(wú)所措其歸向之心。是故法身無(wú)相。必假相以表真。至道絕言。亦因言階妙。若于粗者猶拳拳而怠焉。則其進(jìn)也殆庶幾乎。陛下考百王之度。酌群言之蘊(yùn)。上以惇孝。下以施仁。蘄于厚天下者。無(wú)所不用其極。至于軌仁于善以輔政教之所不逮。亦因天下之心而為之。而非若彼內(nèi)祠秘祝者之為也。夫以金石之桿堅(jiān)。猶未能必可久。今以一木之為而綿歷若此。然而佛之自衛(wèi)固甚周。而人之保之也。抑豈一手足之功哉。嗟夫溯延二千有奇至于陛下。然后發(fā)德音經(jīng)紀(jì)鴻烈非緩也。熙明之治至是而始隆。雖典祀之外。猶必以斯文文之也。

⊙然則化之漸被者廣矣。不其盛與。記洛陽(yáng)之伽藍(lán)。筆多慚于董史。頌西方之無(wú)量壽。共祝于堯年。莫測(cè)真如徒欣圣際。謹(jǐn)記。是年封普庵禪師加號(hào)。其詔曰。上天眷命皇帝圣旨。朕聞。佛氏以空寂為宗。則凡學(xué)所遵者。寧欲建名號(hào)殊稱謂以示天下后世哉。而國(guó)家非此無(wú)以昭尊德樂(lè)道之意也。朕自即位以來(lái)。聞袁州路南泉山慈化禪寺普庵寂感妙濟(jì)真覺(jué)昭貺大德惠慶禪師。紹臨濟(jì)之緒。超華嚴(yán)之境。德映當(dāng)代澤被方來(lái)。其道甚尊。顯心切慕之。既累錫大謚。唯塔號(hào)未稱�？杉佣ü庵�塔。曰定光靈瑞之塔者。主者施行。

(丁巳)正月十日大赦○(敕加?xùn)|林遠(yuǎn)法師號(hào)妙覺(jué)寂光宏辨大師都省咨文)

⊙京都崇恩福元謙講主卒。公諱德謙。姓楊氏。寧州定平人。幼為勤策。從僧讀佛氏書。長(zhǎng)時(shí)周游秦洛汴汝。咨訪先德。學(xué)苾芻之道。又逾河而北。觀風(fēng)齊魏燕趙之郊。初受般若于邠州寧公。瑞應(yīng)于原州忠公。又受幽贊于好畤仙公。圓覺(jué)于乾陵一公。后受唯識(shí)俱舍等論于陜州頙。首楞嚴(yán)四分律疏于陽(yáng)夏聞公。凡六經(jīng)四論一律。皆辭宏旨奧。窮三藏之蘊(yùn)。而數(shù)公并以識(shí)法解義。馳聲四遠(yuǎn)。公皆親熏而炙之。躋其堂而噬其胾。故年未逾立。已有盛名于時(shí)。后至京師。受華嚴(yán)圓頓之宗于故大司徒萬(wàn)安壇主揀公之門。揀以公博學(xué)多能。甚器重之。初以詔居萬(wàn)寧寺后。又以詔居崇恩寺。萬(wàn)寧成宗所創(chuàng)。崇恩武宗所創(chuàng)也。兩居大寺前后一紀(jì)。道德簡(jiǎn)于宸衷。流聲洋于海隅。本嘗以寵遇顯榮為之志而改其素。嘗語(yǔ)人曰。畦衣之士抗塵世表。茍不愧于朝聞夕死可矣。尚何慕于外哉。自以重居官寺久佩恩榮。而浮圖之道。恬退為高。乃以讓其弟子。退居幽僻謝絕人事。括囊一室以樂(lè)其道。延祐四年。正月廿八日終于隱所。世壽五十有一。為僧四十三夏。宰臣以聞。皇太后錫鏹五千緡賻葬。敕有司備儀衛(wèi)。集京畿諸寺幡蓋鼓樂(lè)以送之。火后獲舍利數(shù)十顆。其徒建塔于南城之南。

京城大普慶寺實(shí)相圓明光教律師入寂。師諱法聞。嚴(yán)氏。陜西人。按姓氏略。嚴(yán)與莊皆[(┤*├)/干]姓。楚莊王之裔。以謚為氏。避漢明諱改氏為嚴(yán)。公年七歲從禪德輝公學(xué)。十有五薙染為僧。年二十受具戒。于是游汴汝河洛。歷諸講肆研究教乘。從大德溫公學(xué)法華般若唯識(shí)因明及四分律。溫以公任重道遠(yuǎn)克振吾宗。托以弘傳之寄。嘗對(duì)佛像灼肌然指。庸表克誠(chéng)。刺血書經(jīng)。以彰重法。遂隱于臺(tái)山不踰閫者六載。讀藏教五千卷者三番。是以業(yè)進(jìn)行修。身藏名著。帝師亦憐。命公講說(shuō)般若。指授因明之要。因顧謂其徒曰。孰謂漢地乃有此僧耶。三輔之人勸輝致書。勖以兼善毋忘鄉(xiāng)梓。請(qǐng)歸長(zhǎng)安。公以弟子于師義猶君父。父師之命敢不敬承。況父母之邦。鄉(xiāng)里之義。可遂忘乎。乃抗策而西。既至耆老皆歡呼而言曰。吾鄉(xiāng)之人。得所師而承教矣。尋以安西王命。居城南之義善寺。唐初神僧杜順示跡之地也。邠岐涇渭四序講筵不絕。從而學(xué)者蓋千數(shù)焉。天子聞之。征至闕庭。詔居大原教寺。授榮祿大夫大司徒。未幾詔居大普慶寺。加開府儀同三司大司徒銀章一品。賜遼世金書戒本。求戒者皆從公而師受焉。王公大臣皆仰止高風(fēng)。猶景星鳳凰之瑞于明時(shí)也。延祐四年三月廿四日跏趺而逝。以聞。上惻然久之。賜幣數(shù)萬(wàn)緡以葬。詔大臣護(hù)喪有司備儀衛(wèi)旌蓋送之。世壽五十八。戒臘四十三。弟子奉遺骨舍利建塔焉。

⊙(戊午)特賜三藏佑圣國(guó)師達(dá)益巴入寂。佛法流于中國(guó)久矣。三乘之教風(fēng)靡九州。其道至焉。唐宋間始聞?dòng)忻孛苤�法。典籍雖存猶未顯行于世。國(guó)初其道始盛西鄙。統(tǒng)元中天子以大薩思迦法師有圣人之道。尊為帝師。于是秘密之法日麗乎中天。波漸于四海。精其法者皆致重于天朝。敬慕于殊俗。故佛氏之舊一變于齊魯。國(guó)師名達(dá)益巴。少為苾芻。凡事帝師十有三年。出而從入而侍。聽言論于左右。觀道德于前后。陶熏滋久郁成美器。凡大小乘律論及秘密經(jīng)籍。部以十?dāng)?shù)。皆耳于口授。目于手示。得乎理之所歸行之所趣。帝師西還。送至臨洮。以久勞侍從弗堪跋涉之勤。見留于洮。師留是十有九年。依大士綽思吉玩卜。覆所既聞。受所未傳。切磋琢磨。于是義逾精道益明矣。是以譽(yù)延兩京道重三朝。事二圣於潛。竭勤逾紀(jì)。從屬車往返二都。雖雨夕風(fēng)朝。恒在宮壺。逮武宗踐祚。上處春闈。眷藩邸之舊。錫賚以千萬(wàn)計(jì)。初師在臨洮。秦人請(qǐng)居古佛寺。至是乞歸以所賜大厥宇。謀老汐上。未幾以太后詔征還兩宮之賜。視前有加。錫金印駝紐。封號(hào)弘法普濟(jì)三藏大師。延祐五年八月十六日�；�于京師。年七十有三。以聞。上惻焉興嘆久之。兩宮賜幣以葬�；侍�子遣使至奠。敕有司備儀衛(wèi)送之都門之外。謚佑圣國(guó)師。給乘騎歸葬成紀(jì)焉。

是年六月再立行宣政院。參用常選職官。

(己未)敕建大永福寺(即青塔寺)○一月朔日食。

⊙京師大寶集寺妙文講主卒。姓孫氏。蔚州人。妙文諱也。九歲為浮圖。年十有八畦服游學(xué)。跋涉云朔之墟。觀風(fēng)燕趙之邦。二十一預(yù)苾芻戒。抵京師依大德明公。學(xué)圓頓之道。陸沉于眾者積年。三十有二以眾勸請(qǐng)之殷。乃始赤服升猊。就傳明之列。其涵養(yǎng)沖挹無(wú)欲速成名。不躁進(jìn)求達(dá)類如此。四十有八居薊之云泉。勤節(jié)儉用。老者懷其德。少者嚴(yán)其教。故眾睦而寺治。比再稔廩有余粟。歲荒以賑饑民。薊人稱焉。世祖聞其道。召見之。顧謂侍臣曰。福德僧也。詔居寶集。時(shí)禪學(xué)浸微。教乘益盛。性相二宗。皆以大乘并驅(qū)海內(nèi)。相學(xué)之流囿于名數(shù)滯于殊途。蔽情執(zhí)之見。惑圓頓之旨。師獨(dú)大弘方等。振以圓宗。使守株于文字者。有以蕩滌情塵融通寂照。是以龍象蹴踏。競(jìng)附一乘之駕焉。年逾八十。益倦于勤。以寺任諸弟子。退居逸老專念佛三昧。延祐六年月日卒。年八十有三。告終之日。誡弟子高聲唱佛名。遽起跏趺結(jié)三昧印。泊然長(zhǎng)逝。塔于平則門外。

(庚申)正月朔。日有食之。

⊙三月十一日。登極大赦。

(辛酉)英宗格堅(jiān)皇帝改年至治。

詔各路立帝師殿。追謚曰。

皇天之下一人之上開教宣文輔治大圣至德普覺(jué)真智祐國(guó)如意大寶法王西天佛子大元帝師班彌怛拔思發(fā)。是年。

⊙敕建帝師殿碑光祿大夫大司徒大永福寺住持釋源宗主(法洪)奉敕。撰翰林學(xué)士趙孟俯書。參議中書省事(臣)元明善篆額。

古之君天下者皆有師。惟其道之所存。不以類也。故趙以圖澄為師。秦以羅什為師。夫二君之師其人也。以其知足以圖國(guó)。言足以興邦。德足以范世。道足以參天地贊化育。故尊而事之。非以方伎而然也�；试獑⑦\(yùn)北天奄荒區(qū)夏。世祖皇帝。舊神武之威。致混一之績(jī)。思所以去殺勝殘躋生民于仁壽者。莫大釋氏。故崇其教以敦其化本。以帝師拔思發(fā)有圣人之道。屈萬(wàn)乘之尊。盡師敬之節(jié)。咨諏至道之要。以施于仁政。是以德加于四海。澤洽于無(wú)外。窮島絕嶼之國(guó)�；芊�魋結(jié)之氓。莫不草靡于化風(fēng)。駿奔而效命。白雉來(lái)遠(yuǎn)夷之貢�；痄将I(xiàn)殊域之琛。豈若前代直羈縻之而已焉。其政治之隆而仁覆之遠(yuǎn)。固元首之明股肱之良。有以致之。然而啟沃天衷克弘王度。寔賴帝師之助焉�；噬现仉x繼明應(yīng)干承統(tǒng)。以為法位久曠道統(tǒng)將微。以師猶子之子公哥祿魯斯監(jiān)贊。嗣帝師位俾修其法。斂時(shí)五福祐我家邦。有河西僧高沙刺巴。建言于朝。以為孔子以修述文教之功。世享廟祀。而光帝師德俟將圣師表一人。制字書以資文治之用。迪圣慮以致于變之化。其功大且遠(yuǎn)矣。而封號(hào)未追廟享不及。豈國(guó)家崇德報(bào)功之道哉。大臣以聞。詔郡國(guó)建祠宇。歲時(shí)致享。師薩思迦人。族款氏。祖朵栗赤。當(dāng)吐蕃之盛。相其君伯西海。后十余世。皆以學(xué)德為國(guó)宗范。師生八歲。誦經(jīng)數(shù)十萬(wàn)言。又能約通大義。國(guó)人以為圣。故稱拔思癹。長(zhǎng)而學(xué)富五明。故又稱班彌怛。其所師而學(xué)焉。友而問(wèn)焉者。數(shù)十人。皆有盛名于時(shí)。故其所有汪不可涯矣。其所撰述皆辭嚴(yán)義偉制如佛經(jīng)。國(guó)人家傳口誦。寶而畜之。夫敏者怠于博學(xué)。貴者恥于下問(wèn)。才高而位重。則矜己而驕物。此人之恒也。師以生知之明。為天子師�？芍^敏且貴矣。而乃博學(xué)無(wú)厭下詢遺老。人有一法不遠(yuǎn)千里而求之。雖硁硁之諒。佼佼之庸。茍有可取無(wú)遺焉。負(fù)絕世之材。材莫大焉。處帝師之位。位莫重焉。而乃孜孜于道。循循誘物。惟恐德之不修。道之不弘。未嘗以多能自圣而有滿盈之色。曠若空谷靜若深淵。遠(yuǎn)若云霞。重若丘山。豈非至德。其孰能與于此哉。其道之所被。德之所及。猶杲日麗乎天。明無(wú)不照。陽(yáng)和煦于物。氣無(wú)不浹。其高如天。不可階而升也。其大如海。不可航而涉也。以不言而民信。不勸而物從。所過(guò)者化。所存者神。匪天縱之將圣。孰能與于此哉。故天子法天地尚德右功之道。著皇王之盛典。崇廟享之報(bào)宜乎。龜趺螭首刻頌遺烈昭示無(wú)極(洪)以狂斐猥承明詔。序而銘之。其銘曰。佛道弘大。洋海無(wú)際。滔天沃日。并育萬(wàn)類。于彼將圣。象罔得一。推厥緒余。以匡王國(guó)。烈烈皇祖。草昧天造。奠是南紀(jì)。功格蒼昊。天錫睿哲。俾翊我后。敦彼薄俗�；�于仁厚。汪濊漏泉。波及無(wú)外。航浚梯阻。萬(wàn)邦咸會(huì)�？ば傍|揚(yáng)。維鳩之競(jìng)。式遏詭類。率俾吾正。赳赳武夫。蚩蚩嚚鄙。德訓(xùn)所及。風(fēng)振草靡。惟月之恒。惟日之升。惟師之道。罔或不承。欒欒清廉。惟時(shí)享之。有偉其貌。惟時(shí)仰之。莫高匪山。莫深匪淵�？蹄戫灹摇Ｓ朗罒o(wú)遷。

(廿八)五臺(tái)山大普寧寺弘教大師性講主卒。公諱了性。號(hào)大林。武氏。惟古因生賜姓。胙土命氏。公之先莫詳世系。然考之命氏之原。武子姓。其后邑于宋。宋武公之后。以謚為氏。公少好學(xué)。聰睿之性。殆天啟之。依耆德安公為浮圖。既登具。歷諸講庠。探頤經(jīng)論研精秘奧。始遇真覺(jué)國(guó)師。啟悟初心。既而周游關(guān)陜河洛。歷汴汝唐鄧。放予襄漢。尋幽覽勝以博其趣。所至必訪其人。詢至道之要。其所師而學(xué)者。如柏林潭公。關(guān)輔懷公。南陽(yáng)茲公。皆以義學(xué)著稱。及歸復(fù)見真覺(jué)于壟坻。逾見墻仞之高。堂室之奧。乃曰。佛法司南其在茲乎。后從真覺(jué)至臺(tái)山。真覺(jué)歿北游燕薊�；捋E魏闕之下。悠悠如處江海之上。與世若相忘焉。然以懷壁之美被褐而莫掩。名既喧于眾口。聲遂聞?dòng)诰胖亍��?huì)萬(wàn)寧既建。詔公居之。至大中太后創(chuàng)寺臺(tái)山。寺曰普寧。以茲擅天下之勝。住持之寄。非海內(nèi)之望。莫能勝之。故以命公。公居此山十有余年而歿。公為人剛毅。頗負(fù)氣節(jié)。不能俯仰隨世嬪悅于人。雖居官寺。未嘗至城府造權(quán)貴之門�；蛑^公少和氣。公曰。予以一芥苾芻。天子不以人之微處之大寺。惟竭誠(chéng)夙來(lái)匪懈。圖以報(bào)國(guó)而已。夫何求哉。必有臧倉(cāng)毀鬲之言。蓋亦營(yíng)營(yíng)青蠅止于棘樊耳。顧予命之不遭。道之不行。納履而去之。何往而不得于道乎。時(shí)國(guó)家尊寵西僧其徒甚盛。出入騎從擬跡王公。其人赤毳峨冠岸然自居。諸名德輩莫不為之致禮�；蝽嗾鄱�前。摳衣接足丐其按頂。謂之?dāng)z受。公獨(dú)長(zhǎng)揖而已。或謂公傲。公曰。吾敢慢于人耶。吾聞君子愛人以禮。何可茍屈其節(jié)而巽于床自取卑辱乎。且吾于道。于彼何求哉。彼以其勢(shì)自大而倨。吾茍為之屈焉。非諂則佞也。焉有君子而為佞諂之行哉。識(shí)者壯其氣。以謂如佛印元公之遇高麗王子。可謂識(shí)大體而得乎禮矣。至治元年九月三日。歿于普寧寺。既火化以舍利。塔于竹林之墟。

(廿九壬戌)故榮祿大夫司徒大玉山普安寺住持。幻堂嚴(yán)講主卒。公康氏成紀(jì)人。諱寶嚴(yán)。字士威。號(hào)幻堂。父某以罹喪亂棄俗為僧。昆弟六人。公其季也。少以邁往之氣不樂(lè)處俗。與其弟金薙染。從佛求出世之道。每逢名德啟講。必往聽而問(wèn)焉。嘗謂學(xué)而不思。思面不學(xué)。君子所憂。雖通其說(shuō)而不通其宗是學(xué)而不思也。豈稱達(dá)者哉。況文字之學(xué)。守株象跡惑于多岐。焉能涉同歸之海。造圓頓之奧乎。聽其說(shuō)固辯矣。觀其所得則未也。于是既問(wèn)而學(xué)之。以博其趣而益致其思焉。是其所以造詣。蓋得之系表。故其講說(shuō)深有宗通理味。后嗣真覺(jué)國(guó)師。傳賢首宗教。以師承既高見解益明。其方寸之地。湛如止水�，撊裘麋R。物我相形。輒影見于中。雖以天資之高而德器之美。抑亦師友玉琢蘭薰而致及真覺(jué)以詔居大白馬寺。公與金從至洛汭。及居大萬(wàn)圣佑國(guó)寺。又從至臺(tái)山。真覺(jué)歿。詔以公繼其位。后公以太后詔居大普安寺。詔以金繼公居佑國(guó)寺。公于至治二年七月某日歿。年五十有一。詔復(fù)以金居普安寺。金以公之喪葬東封谷之口。建塔以修祀事焉。

⊙(癸亥)至治三年八月十四日。天目山中峰卒。敕謚普應(yīng)國(guó)師法云之塔�？�章學(xué)士虞集奉敕撰銘。其略云。天目之山有師子巖。高峰妙禪師居之。設(shè)死關(guān)以辨決。參學(xué)之士望崖而退者眾矣。得一人曰本公是為中峰和上。師生有異征。為童兒嬉戲必為佛事。稍長(zhǎng)閱經(jīng)教然指臂。求佛甚切。晝夜彌勵(lì)。困則首觸柱以自儆。期必得乃已。及入死關(guān)密叩心要。誦金剛經(jīng)。至荷擔(dān)如來(lái)阿耨多羅三藐三菩提處�；腥婚_悟。自謂所證未極。勵(lì)精勤苦咨訣無(wú)怠。及觀流泉乃大發(fā)明。師亦閟而不聞。自是說(shuō)法無(wú)礙。高峰將戢化權(quán)。遂書真贊屬諸師云我相不思議。佛祖莫能視。獨(dú)許不肖兒。見得半邊鼻。其授受不虛若此。著書若干卷。行于世。仁宗皇帝聞而聘之。不至。制金紋伽黎衣賜之。號(hào)之佛慈圓照廣惠禪師。賜師子院。名曰正宗禪寺云云。師諱明本。宋景定癸亥歲生錢塘孫氏。年六十一。僧臘三十五�；�于其山之東岡。

是年四月賜瀛國(guó)公合尊死于河西○詔僧儒金書藏經(jīng)○八月四日上崩。

(甲子)改泰定。

(丁卯)帝師公哥羅于十月某日涅槃。

(戊辰)九月十四日即位。年改致和為天歷元年○(禮公哥羅亦中納思監(jiān)臧班臧卜文國(guó)公為師。是年革行宣政院設(shè)立十六處廣教總管府以攝僧)

(己巳)敕建崇禧萬(wàn)壽寺于蔣山。

(庚午)改至順元年○詔改建康為集慶路○敕建大龍翔集慶寺。

(壬申)亦輦真班皇帝九月即位。

⊙大都妙善寺比丘尼舍藍(lán)藍(lán)八哈石卒。師諱舍藍(lán)藍(lán)。高昌人。其地隸北庭。其地好佛。故為苾芻者多。太祖皇帝龍飛漠北。其王率所部以從。帝嘉其義。處之諸國(guó)君長(zhǎng)之上。待以子壻之禮。海都之叛國(guó)人南徙。師始八歲。從其親至京師。入侍中宮真懿順圣皇后。愛其明敏恩顧尤厚。成宗之世。事皇太后于西宮。以侍從既久勤勞之多。詔禮帝師迦羅斯巴斡即兒為師。薙染為尼。服用之物皆取給于官。又胝宮官例繼以既廩。武宗繼統(tǒng)。仁宗以太弟監(jiān)國(guó)。師朝夕于太后之側(cè)入而侍出而從。所言必聽。所諫必從。眷寵之隆。猶子侄焉。內(nèi)而妃主外而王公。皆敬以師禮。稱曰八哈石。北人之稱八哈石。猶漢人之稱師也。仁宗之世。師以桑榆晚景。自謂出入宮掖數(shù)十余年。凡歷四朝事三后。寵榮兼至。志愿足矣。數(shù)請(qǐng)靜退居于宮外。求至道以酬罔極。太后弗聽。力辭弗已。詔居。妙善寺。以時(shí)入見。賜予之物不可勝紀(jì)。師以其物。創(chuàng)寺于京師。曰妙善。又建寺于臺(tái)山。曰普明。各置佛經(jīng)一藏。恒業(yè)有差。又以黃金繕寫番字藏經(jīng)般若八千頌五護(hù)陀羅尼十余部及漢字華嚴(yán)楞嚴(yán)畏元字法華金光明等經(jīng)二部。又于西山重修龍泉寺。建層閣于蓮池。于吐蕃五大寺高昌國(guó)旃檀佛寺京師萬(wàn)安等。皆貯鈔幣。以給然燈續(xù)明之費(fèi)。又制僧伽黎文數(shù)百。施番漢諸國(guó)之僧。其書寫佛經(jīng)。凡用金數(shù)萬(wàn)兩。創(chuàng)寺施舍所用幣數(shù)以萬(wàn)計(jì)。其積而能散。施予不吝。期積福于來(lái)生。必至于佛地者。皆人所不能也。英宗之明。以其有靜退之高眷遇尤至。每稱之賢以為知幾。文宗即位今皇太后居中宮以皇妣魯國(guó)太長(zhǎng)公主。愛重于師有兄弟之。義尤加敬焉。至順三年二月廿一日歿。年六十四。葬南城之陽(yáng)。賜號(hào)真凈妙惠大師。

⊙臨壇大德律師汶公卒。姓張氏。諱惠汶。歸德之偃武人也。驅(qū)烏之歲。依耆宿釭公為浮圖。二十而進(jìn)具。從大德溫公受菩薩戒。嗣法壇主恩公。既而行業(yè)日隆道益著。從學(xué)者益眾。佛制凡為苾芻。雖大節(jié)不虧而細(xì)行必謹(jǐn)。非法不服非時(shí)不食。居處動(dòng)作皆有軌則。所以戒昏墮而防逸德也。公齋戒既嚴(yán)。護(hù)衣惟謹(jǐn)。雞鳴而興坐以待旦。干干終日惟佛是念。雖道行旅宿三衣一缽必與身俱。制行雖高而無(wú)矯飾之節(jié)。操存雖固而無(wú)詭徼之跡。是以言而人莫不信。動(dòng)而人莫不敬。兩河之間三監(jiān)舊邑從化者。蓋以萬(wàn)數(shù)。緇素相率而求戒法者。幢幢接跡于途。承一訓(xùn)言莫不歡心。感戴說(shuō)法數(shù)十余年。升壇授戒四十余會(huì)。大臣接以師敬之禮。至順三年十一月廿二日歿。年七十有三。

(癸酉)今上皇帝萬(wàn)萬(wàn)歲六月初八日登寶位。改元統(tǒng)元年。禮請(qǐng)公哥兒監(jiān)臧班臧卜。為帝師。

旃檀瑞像自周穆王庚寅○───┐┌─○二千三百二十四年。

世尊示滅自周穆王壬申○─○─┤止元統(tǒng)元年計(jì)○─┼─○二千二百八十二年。

大教?hào)|被自東漢明帝戊辰○──┘└─○一千二百六十六年。