佛教中的五眼六通是什么？?jī)烧哂惺裁搓P(guān)系？

　　五眼六通是佛教的神通。五眼是「肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼」，六通是「天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏盡通」。

五眼是什么？

　　肉眼：

　　肉眼，是肉身凡夫的眼。見近不見遠(yuǎn)，見前不見后，見外不見內(nèi)，見晝不見夜，見上不見下。因有此礙，故求天眼。肉眼能照見一切沒有隱蔽、沒有障礙的可見之物。

　　肉眼功強(qiáng)的人，在睜開眼時(shí)可以看到別人身體外面的輝光，即人體場(chǎng)，可以和世界上最先進(jìn)的攝相儀媲美。肉眼看光有四個(gè)用途。

　　（1）通過看光可以判斷人的身體狀況。一般是銀白色的人身體健康，灰色的人有病，顏色越暗病情越重，黑光的人已經(jīng)離死不遠(yuǎn)了。

　　（2）通過看光可以判斷人的功能功力。功能越強(qiáng)，輝光的顏色越分明。隨著功力的不斷增加，光色會(huì)發(fā)生變化，從低到高依次為銀白紅或橙淺黃金黃綠藍(lán)紫（如老子）七色光環(huán)（如釋迦牟尼）。

　�。�3）通過看光可以了解人的氣質(zhì)、性格類型以及他們所從事的事業(yè)。有的人天生氣質(zhì)很好，有與眾不同的輝光，他的光柱在入靜或睡著時(shí)可以無窮高，且具有穿透性，很遠(yuǎn)的地方都能看到。這種人有一種凝聚力，人們會(huì)莫名其妙地跟他走，往他身邊聚。他如果參政，就能得天下；如果修道，就可能成正果。這種氣就是天子氣如《史記》里記載劉邦就有，會(huì)看光的呂雉、范增、秦始皇的謀士都在找他。

　�。�4）通過看光可以判斷某地的地磁、地電、地光是否適合練功。如果某地的光是黑色的霧氣，就不要在那里練功。有的山頭出現(xiàn)黑色的光，比較高，一般是有特殊能量的動(dòng)物在這里，應(yīng)該避開。

　　天眼：

　　天眼是天人的眼。遠(yuǎn)近皆見，前后、內(nèi)外、晝夜、上下悉皆無礙。然雖見和合因緣所生的假名之物，不見實(shí)相，故為得實(shí)相，而求慧眼。天眼能照見沒有隱蔽、沒有障礙和有隱蔽、有障礙的可見之物。

　　天眼功是指天目（即松果體、腦上腺、山根、泥丸等）或身上其它輝光處被啟動(dòng)而產(chǎn)生的視覺效應(yīng)，稱非瞳孔視覺效應(yīng)。天眼功的具體表現(xiàn)有四個(gè)層次。

　　（1）內(nèi)視。內(nèi)視就是指練功人返觀內(nèi)視自己體內(nèi)，看到氣在自己內(nèi)部的運(yùn)行，還有五臟六腑以及骨骼各方面的情況。由于練功時(shí)經(jīng)常意守一個(gè)部位，意到氣到，這里的氣就越攢越多，氣多就產(chǎn)生能量，能量聚到一定層次時(shí)，由量變到質(zhì)變，開始產(chǎn)生圖像了，以呈像的方式展現(xiàn)神奇，突然看到五臟六腑。其順序是氣；能；光；像，由閃動(dòng)到黑白到彩色，越來越穩(wěn)定清晰。

　�。�2）透視。包括人體透視、地下隱蔽物透視和隔墻隔物透視。人體透視就是在人不用脫衣服的情況下，用天眼往里觀察，可以看到他的腑臟、骨骼、表皮（表皮透視難度最大）等各種情況。地下隱蔽物透視是直接往地心、地下尋找一些平時(shí)用肉眼看不見的東西，比如找水、找礦、找埋藏物等。隔墻隔物透視是從這個(gè)屋往那個(gè)屋看，或看抽屜、衣兜里有什么東西等。

　�。�3）遙視。古代稱為千里眼，沒有時(shí)空的限制，沒有近與遠(yuǎn)的區(qū)別，可以看到幾千里、幾萬里以外，只要在宇宙里確實(shí)存在的東西都可以看到。遙視是透視功能的延展。

　�。�4）微視。即在功能狀態(tài)下去觀察微觀世界，在顯微鏡下看不見的東西，他可以放大無窮倍，將它顯像，觀察里面的結(jié)構(gòu)和生命運(yùn)動(dòng)形態(tài)。

　　天眼的原理和電視機(jī)一樣，有顯像管，還有屏幕。顯像管部位是固定的，都在松果體部位，屏幕部位是可變的，有的在一個(gè)部位，有的在兩三個(gè)部位，也有的人全身到處都是熒光屏。多數(shù)人在前額或印堂穴（兩眉之間），還有的在手、足、耳、背、胸、腹等，凡是人體閃光的地方都可呈像。

　　現(xiàn)代解剖學(xué)對(duì)松果體進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)它有一個(gè)退化的視網(wǎng)膜，有顯像的機(jī)能，還有抑制性成熟的機(jī)能。這個(gè)發(fā)現(xiàn)為研究天眼功能提供了科學(xué)依據(jù)，證實(shí)了人類確實(shí)有過第三只眼，只不過隨著人類由自然人向社會(huì)人的轉(zhuǎn)化，這一部分功能開始減退了。但是人的這種能力并沒有完全退化，尤其是在小孩身上。小孩在性成熟之前經(jīng)�？吹匠扇丝床坏降臇|西，就是這個(gè)原因。

　　天眼功僅僅是能看到，看到了并不一定明白，它只能做出外形的描述，卻下不出定義來。

　　慧眼：

　　慧眼是聲聞（阿羅漢）、緣覺（辟支佛）的眼。能看破假相，識(shí)得真空，不被境所惑動(dòng)。見眾生盡，滅一異之相，舍離諸著，不受一切法，智慧自滅于內(nèi)。但慧眼無所分別，不能度眾生，故求法眼�；垩勰苷找娨磺锌梢姴豢梢姟⒂行螣o形的事物。

　　慧眼功分為多眼、析眼、追眼、預(yù)眼四種類型。

　�。�1）多眼是指看事物是立體的，能從四面八方多個(gè)方位看。

　�。�2）析眼是指能分析，一看就知道是什么東西，有什么含義。

　�。�3）追眼是指能追查過去，能夠追知已經(jīng)發(fā)生過的事情是什么樣子，能夠知道事情發(fā)生的原因。比如一只碗，追查到若干年前，看到的是哪里的一堆泥土；再如給人看病，不僅能看到病情的存在，而且能看到病史，看到以前的來龍去脈。

　�。�4）預(yù)眼是指能預(yù)見未來，能把沒發(fā)生的事情在將來發(fā)生時(shí)的情況看到，或者把最終的結(jié)果拿出來，用功夫還能看到事物的量變過程。

　　美國(guó)科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)為預(yù)眼現(xiàn)象提供了一個(gè)依據(jù)：一個(gè)葉片剛出芽時(shí)，他們用紅外攝影拍下照片，將葉芽的生物場(chǎng)捕捉下來，然后在這個(gè)葉芽長(zhǎng)成葉子并開始老化時(shí)，將葉片摘下來與原拍攝的照片對(duì)照，發(fā)現(xiàn)成葉與葉芽生物場(chǎng)的尺寸、形狀完全吻合。于是他們得出結(jié)論，任何事物在它誕生的那一天，其超前信號(hào)便已出現(xiàn)，而且最終結(jié)果也已展現(xiàn)了。

　　展現(xiàn)的方式是隨著時(shí)間的推移，一步一步地讓人們看到它的實(shí)在形態(tài)。預(yù)眼功也是這樣，當(dāng)一件事情決定并開始去做的時(shí)候，有功能的人可以沿著時(shí)間坐標(biāo)軸，把這件事在那個(gè)橫斷面上的超前信號(hào)捕捉回來，經(jīng)過自身體內(nèi)生物計(jì)算機(jī)的處理（超光速），以屏幕成像或突然感覺兩種形式展現(xiàn)出事情的結(jié)果。追眼功則方向相反，捕捉的是過去事物的存留信息。

　　世界的構(gòu)成是多維的，我們常人處理問題、思考問題習(xí)慣于局限在三維空間里；科學(xué)家借助于科學(xué)儀器可把人的認(rèn)識(shí)能力延伸到更高維度；宗教圣人佛陀能憑借超越理性的神通智慧直觀到三千大千世界以外的全維時(shí)空。如果我們站在高維空間來探討問題的原因結(jié)果，就會(huì)發(fā)現(xiàn)人類可以把已經(jīng)發(fā)生的事情追回來，把即將發(fā)生的事情捕捉回來。

　　其根本原因就是任何事物都沿著時(shí)間這個(gè)坐標(biāo)軸向前發(fā)展，人可通過特異功能的超光速性進(jìn)入時(shí)間隧道，向前或向后看，進(jìn)入未來或回到過去。時(shí)空的相對(duì)性已被科學(xué)的發(fā)展所證明，如愛因斯坦的相對(duì)論證明時(shí)空的特性隨著物體運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化，即當(dāng)物體以接近光速的速度運(yùn)動(dòng)時(shí)，物體沿運(yùn)動(dòng)方向的空間長(zhǎng)度會(huì)縮短，物體內(nèi)部變化過程的時(shí)間持續(xù)性就會(huì)延長(zhǎng)。如果速度等于光速時(shí)，空間會(huì)消失，時(shí)間會(huì)靜止；超光速時(shí)，粒子轉(zhuǎn)化為波，時(shí)間可以倒流，于是人就可以返老還童、回到過去。外星人的飛碟就會(huì)超光度飛行，所以可以隨時(shí)隱形。

　　法眼：

　　法眼是菩薩（初地以上）的眼。能徹了世間和出世間的一切法門，廣行中道實(shí)相義。令此人行此法，得此道，知一切眾生各各方便門，令得道證（意思是知道某人修什么法門能夠成就，就以什么法門度他）。然不能遍知度眾生方便道，故求佛眼。法眼能照見一切法的真如理，真如即真相本來如此或真實(shí)不虛、如常不變，是法界相性真實(shí)如此的本來面目。

　　法眼功就是能夠改變物體的時(shí)空位置，使物體扭曲變形或改變事態(tài)的結(jié)果，或者能夠復(fù)制一個(gè)新的物體。法眼也可分為幾個(gè)層次。

　�。�1）小搬運(yùn)。使小物體位移，還可以止雨或把樹葉從樹上搬下來、送回去等。

　�。�2）中搬運(yùn)。包括呼風(fēng)喚雨，定身等。

　�。�3）大搬運(yùn)。可移山換景，使物體燒焦，使動(dòng)物心臟停止跳動(dòng)，騰空等。

　�。�4）遁術(shù)、穿墻、意火、意水、形變、起死回生、返老還童、意念嫁接、復(fù)制功能等都可以歸到法眼層次。

　　法眼功為有功能盡量不用或少用者才可達(dá)到。達(dá)到法眼功，即用眼睛一看，那個(gè)事物就被糾正了。它是高能量的視覺，能在看的同時(shí)解決一些問題，如能把一根鋼絲看斷，能把撕碎的樹葉復(fù)原等，搬運(yùn)術(shù)的方法是看著看著，事物就變了，搬運(yùn)功能就出現(xiàn)了。不過法眼功要在看時(shí)才能佛眼：是如來的眼。有了佛眼便兼有前面的四種眼。宇宙萬有，覆障雖密，佛眼無不見知。在凡人為極遠(yuǎn)、幽暗、疑、微細(xì)或甚深者，在佛眼是至近、顯明、決定、粗、甚淺。

　　佛眼無事不聞，無事不見，無事不知，無事為難，無所思惟，一切法中，佛眼常照。佛眼能照見一切有情所種的善根，能見到一切法非空非有、不可思議的道理。佛眼不用看，只要從某個(gè)地方一過，就能自然而然地糾正應(yīng)該糾正的事物，禮儀圓明。佛能根據(jù)自己的神通智慧隨機(jī)說法，并誠(chéng)懇地指出人人皆有佛性，任何人只要按照佛教的方法，進(jìn)行不懈的修煉，最終都能成佛，達(dá)到一種和所有佛一樣的無所不知、無所不能、不生不死、永住快樂的涅盤境界。

　　佛眼：

　　佛眼功是各種神通或功能中的最高層次和終極境界，佛佛道同，沒有再超過佛的了，凡是說超過佛的，都是騙人的大妄語。佛眼功的層次大致有三點(diǎn)。

　�。�1）能夠改變他人的人生觀，改變他人的人生追求，把他由此岸引向彼岸，使他由原來的渾渾噩噩的蕓蕓眾生變成一個(gè)大徹大悟的人——佛，這叫普度眾生。

　　（2）可以使沒有功能的人出功能，有小功能的人出大功能，有單一類型功能的人出多種類型的功能。

　　（3）自身的氣質(zhì)與常人不同，凡是與他接觸過的人都被他的內(nèi)在氣質(zhì)所折服，幾乎沒有人能逃掉，像一個(gè)非常大的磁場(chǎng)，把別人都吸引過來。成佛的人身上的輝光七彩繽紛，凡是能看到的人都能同時(shí)受益，這叫佛光普照。

六通是什么？

　　神足通：

　　神足通，指隨意變現(xiàn)，身能飛行于山海，一切動(dòng)作皆無障礙。有了神足通的人，凡是都能隨心所欲，諸如鉆天入地、移山倒海、撒豆成兵、呼風(fēng)喚雨、騰云駕霧等都不成問題。又叫如意足通，即得如意自在之神通力。有三種如意：

　　1、能到，包括：身能飛行，如鳥之無礙；移遠(yuǎn)令近，不往而到；此沒彼出；一念能至。

　　2、轉(zhuǎn)變，即大能作小，以小作大；以一變多，以多變一，種種諸物皆能轉(zhuǎn)變。外道之轉(zhuǎn)變至極不過七日，諸佛及弟子之轉(zhuǎn)變久近自在。

　　3、圣如意，即能觀六塵之不可愛不凈之物為凈，觀可愛清凈之物為不凈。此圣如意之法唯佛獨(dú)有。

　　天眼通：

　　天眼通，指自在照見世間一切遠(yuǎn)近之形色，及六道眾生苦樂之相。能看見眾生的生死去向。

　　天耳通：

　　天耳通，指自在聽聞世間種種音聲，及六道眾生一切苦樂言語。能聽到常人聽不到的聲音。

　　他心通：

　　他心通，指自在得知六道眾生心中所想之事。能知道對(duì)方的心理動(dòng)態(tài)與變化。

　　宿命通：

　　宿命通，指能知自身一世二世，乃至百千萬世之宿命，亦能得知六道眾生之宿命。天眼通能知未來生死，宿命通則知過去生死，有了天眼通與宿命通，便可知道過去與未來了。能知道社會(huì)的推移，事物的變遷，未卜先知。

　　漏盡通：

　　漏盡通能斷一切煩惱，自主其心。漏是煩惱的別名，貪欲、瞋（chēn）恨、愚癡等煩惱斷盡稱漏盡。煩惱即三界之見思惑，謂斷盡見思惑，不受三界生死而得解脫。以上五通俱全后，明心見性，斷除煩惱業(yè)障，覺悟圓滿，得無漏智慧。具備了前五通還不能跳出生死輪回，死后還要轉(zhuǎn)生，只有證得了漏盡通，才能超越生死輪回，進(jìn)入涅盤境界。漏盡通只有按照佛教方法修行才能獲得，其它外道法門都無法達(dá)到此境界。

　　據(jù)《俱舍論》卷二十七所載，以上六通，前五者異生凡夫亦得之，但第六通之漏盡通，唯圣者能得。關(guān)于六通之次第（程序），《大智度論》卷二十八載：如禪經(jīng)中說，先得天眼，見眾生而不聞其聲，故求天耳通。既得天眼天耳，見知眾生身形音聲，而不解語言種種憂喜苦樂之辭，故求辭無礙智。但知其辭而不知其心，故求知他心智。知其心已，未知本所從來，故求宿命通。既知所來，欲治其心病故，求漏盡通。得具足五通已，不能變化，故所度未廣，不能降化邪見、大福德人，是故求如意神通。應(yīng)如是次第，何以故，先求如意神通？答曰：眾生粗者多細(xì)者少，是故先以如意神通。如意神通能兼粗細(xì)度人多故，是以先說。

五眼和六通的關(guān)系

　　天眼通、天耳通可歸到天眼層次，他心通、宿命通可歸到慧眼層次，神足通歸法眼，漏盡通歸佛眼。

　　需要特別提醒的是，由于神通是修行到了一定境界層次之后自然就有的，尤其是成佛之后即具足一切不可思議神通。所以佛教從一開始就堅(jiān)決反對(duì)以獲得神通為目的的修行，因?yàn)檫@不但與佛法的真正目標(biāo)相違背，也更容易走火入魔，還因?yàn)橥獾酪灿懈鞣N神通，從而使佛法流于游戲或?yàn)樗�教所奪，最終與解脫道背道而馳。