如本法師答:談修行,應(yīng)從教理深入,正覺諸法實義,而后實踐教理,稱之因解起行。正當(dāng)修行之際,行門里有解門,解門中有行門,當(dāng)下是中道實義,倒不必行門中另起解意:何以故?因解...[閱讀全文]

如本法師答:言語道斷(梵語saravadacaryoccheda)。贊嘆真理深妙不可說之用語。又作言語道斷、言語道過、名言道斷。常與心行處滅一語連用。 六十華嚴(yán)經(jīng)卷五云:遠(yuǎn)離取相真...[閱讀全文]

如本法師答:世俗(梵語samvrti)之輩,往往如是說,乍聽之下,似乎有道理,但仔細(xì)思惟一番,卻醞釀無限錯謬,此話如何而說呢?因為心好就好了,那么,心好是以何種心為標(biāo)準(zhǔn)呢?我們...[閱讀全文]

如本法師答:淫欲是生死輪回的根本,這是我佛弟子所共同認(rèn)知的法要,學(xué)佛后對男女之間的欲望越來越淡,這是值得我們所贊嘆的,但是目前你有個家庭,理應(yīng)配合丈夫共同維持幸福...[閱讀全文]

如本法師答:須要的。因為越懂得經(jīng)典大意的念佛人,越能堅定求生凈土的意念,如過去的慧遠(yuǎn)大師、智者大師、永明壽大師、善導(dǎo)大師等等,皆是深入三藏十二部教典的圣僧大德,他...[閱讀全文]

如本法師答:佛教論修行,在于行住坐臥中,身體若無不適,最好應(yīng)該端坐而念經(jīng)咒,身心方不易產(chǎn)生懈怠之意,易抖擻故,而且不會落入慢法之過,若真實欲念,躺于床上,可自心默念亦...[閱讀全文]

如本法師答:空觀、假觀、中觀是名三觀。空觀是觀諸法空無自體;假觀是觀諸法但有緣生假相;中觀是觀諸法非空非假, 亦空亦假之中道實相。 修此三觀,能破三惑、證三智、成...[閱讀全文]

如本法師答:地藏菩薩之大愿實在真?zhèn)ゴ?的確非一般泛泛之輩所能發(fā)得出之弘愿,若依了義佛法而論,非但是地藏菩薩有這種廣大度生的胸懷,乃至所有發(fā)大心之大乘菩薩個個都具足...[閱讀全文]

如本法師答:梵語菩提心(bodhicitta),菩提譯為覺悟之義,菩提心就是覺悟之心,覺悟宇宙萬法,而自性解脫自在,發(fā)成佛之心,故名發(fā)菩提心。眾生始終未曾覺悟,不得稱為菩提心,唯...[閱讀全文]

如本法師答:大圣佛陀苦口婆心勸我們不要殺生,其意義有四種。 (一)殺生害命,罪業(yè)深重,不能入佛門解脫之道。 大智度論云:諸余罪中,殺業(yè)最重。諸功德中,放生第一。 (二...[閱讀全文]