如本法師
如本法師答：若欲出家修道前，應(yīng)注意那些事項(xiàng)？

如本法師答:出家(梵語(yǔ)pravrajyaj)是一件神圣莊嚴(yán)的偉業(yè),是超凡入圣的轉(zhuǎn)捩點(diǎn),是世間而出世間的關(guān)鍵,是小我而大我的人生觀,是由迷妄而覺(jué)悟的分水嶺,是生死(梵語(yǔ)samsara)而...[閱讀全文]

如本法師答：定中看到五欲六塵，固然不能稱(chēng)為正定，倘若看到佛相，可稱(chēng)正定否？

如本法師答:定中無(wú)一切妄塵,諸法不可得,若有一法尚存,不可稱(chēng)之正定,五欲(梵語(yǔ)panca kamah)六塵(梵語(yǔ)sad visayah)是妄塵,看到佛相,佛相亦不能例外,何以故?菩提自性一絲...[閱讀全文]

如本法師答：何謂‘�；踈’莊嚴(yán)？

如本法師答:指福德與智慧之圓滿(mǎn),佛已達(dá)到�；蹐A滿(mǎn)者。菩薩發(fā)心成就無(wú)上佛道,自初發(fā)心,勤修六度萬(wàn)行,具足所有之福德,能顯現(xiàn)法身,謂之福德莊嚴(yán),修習(xí)正智見(jiàn),凈盡無(wú)明,能顯...[閱讀全文]

如本法師答：“發(fā)菩提心”為何那么重要？

如本法師答:是的。發(fā)菩提心就是發(fā)成佛之心。菩提是覺(jué)悟的意思,菩提心(梵語(yǔ)bodhicitta)是覺(jué)悟之心,佛弟子若欲成佛,必須發(fā)過(guò)菩提心,不發(fā)菩提心,欲得成佛,終無(wú)是處。 伏見(jiàn)...[閱讀全文]

如本法師答：‘心是眾善之門(mén)，也是眾惡之門(mén)\’，是何道理？

如本法師答:心(梵語(yǔ)citta)乃人人本具,我們流浪輪回六道也是心,我們各個(gè)證成菩提(梵語(yǔ)bodhi),入大涅槃也是心。心不與正法相應(yīng),不與空相應(yīng),則得染污五欲六塵,起貪嗔癡,造...[閱讀全文]

如本法師答：念佛求生凈土是消極還是積極？是大乘還是小乘？

問(wèn): 念佛求生凈土是消極還是積極?是大乘還是小乘? 如本法師答: 念佛者求生西方凈土,在表面上看起來(lái)似乎消極,而且似乎小乘心境一般;但若深入理會(huì)念佛者所學(xué)的法門(mén)看來(lái)...[閱讀全文]

如本法師答：學(xué)佛很難，為什么那么多人都喜歡學(xué)佛？

如本法師答:佛法是解脫之法,是覺(jué)悟之法,是證悟菩提之寶筏,解脫(梵語(yǔ)vimoksa)與覺(jué)悟,固然是艱難的、不易的,但是,不是不可成佛的,只是時(shí)間的遲早問(wèn)題,所以說(shuō),學(xué)佛很難,不...[閱讀全文]

如本法師答：何謂五利使？請(qǐng)分別解釋之？

如本法師答:使即煩惱(梵語(yǔ)klesa)的異名,煩惱能隨逐系縛世人,使之流轉(zhuǎn)三界(梵語(yǔ)trayo dhatavah),故名使,惑性行者,稱(chēng)為利使。五利使即身見(jiàn)、邊見(jiàn)、邪見(jiàn)、見(jiàn)取見(jiàn)、戒禁取...[閱讀全文]

如本法師答：阿彌陀佛之接引身相，為何所見(jiàn)都是立相，而不見(jiàn)有坐相呢？

如本法師答:阿彌陀佛(梵語(yǔ)Amitabuddha),乃西方極樂(lè)世界之教主也。三世諸佛說(shuō)法,則有說(shuō)法相;接引則有接引相,通常所見(jiàn)的確立相居多,坐相極少見(jiàn)得;諸佛證得法身(梵語(yǔ)dharm...[閱讀全文]

如本法師答：在家弟子有優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷之稱(chēng)，是何意義？

如本法師答:優(yōu)婆塞(upasaka)與優(yōu)婆夷(upasika)是梵語(yǔ),華譯為近事男或近事女之義。 何謂近事男?就是親近奉事三寶之男眾。是在家曾三歸五戒,及親近奉事三寶男子的通稱(chēng)。...[閱讀全文]