念佛法門，別無(wú)奇特，只深信力行為要耳。佛云，若人念彌陀佛，是名無(wú)上深妙禪。天臺(tái)云，四種三昧，同名念佛。念佛三昧，三昧中王。云棲云，一句阿彌陀佛，該羅八教，圓...[閱讀全文]

　　蕅益大師在開(kāi)示念佛方法時(shí)說(shuō)：念佛要念到一心不亂，沒(méi)有別的辦法，最初的下手處，一定要用數(shù)珠計(jì)數(shù)念佛，給自己規(guī)定功課，并按時(shí)完成。這樣久久練習(xí)，自然功夫純熟...[閱讀全文]

　　法身之性，本無(wú)差別，佛異眾生，修德有功而已。修德亦皆性具，眾生日用不知者，癡愛(ài)異見(jiàn)，為之障也。欲彰修德，莫先除障。修德有二，一般若，二解脫。欲證般若，須...[閱讀全文]

　　蕅益大師的《十不求行》，也叫《十大礙行》是這樣說(shuō)的：1、念身不求無(wú)病。身無(wú)病則貪欲乃生，貪欲生必破戒退道，知病性空病不能惱，以病苦為良藥。生病時(shí)我們要認(rèn)為...[閱讀全文]

序 如來(lái)圣教,雖則法門無(wú)量,隨依一法,以菩提心修持,皆可就路還家,復(fù)本心性。然此諸法,皆仗自力,唯凈土法門,仗佛誓愿攝受,契理契機(jī),最簡(jiǎn)最易,故大集經(jīng)云:末法億億人修行...[閱讀全文]

有非常之人。然后有非常之事。又必有非常之事。方顯非常之人。故云諸佛出世。光耀大千。三草二木。咸沾滋潤(rùn)。又云。眾生成佛。方證菩提。地獄未空。誓不成佛。夫世出世...[閱讀全文]

凈土十要原文發(fā)刊序 如來(lái)一代所說(shuō)一切法門,雖則大小頓漸不同,權(quán)實(shí)偏圓各異,無(wú)非令一切眾生,就路還家,復(fù)本心性而已。然此諸法,皆須自力修持,斷惑證真,了生脫死,絕無(wú)他力...[閱讀全文]

示法源 念佛工夫,只貴真實(shí)信心。第一要信:我是未成之佛,彌陀是已成之佛,其體無(wú)二。次信娑婆的是苦,安養(yǎng)的可歸,熾然欣厭。次信現(xiàn)前一舉一動(dòng),皆可回向西方;若不回向,雖上...[閱讀全文]

蕅益大師凈土選集答問(wèn)-1.答卓左車彌陀疏鈔三十二問(wèn)(原問(wèn)附) 問(wèn):華嚴(yán)雖二乘盲聾,亦兼攝聲聞,以含無(wú)量乘故。此經(jīng)雖二乘種不生,乃道品大小互通,正與華嚴(yán)四圣諦品不異。故...[閱讀全文]

玄義 重刻大佛頂經(jīng)玄文序 性相二宗。猶波之與水。從來(lái)不可分隔。而其流弊也。甚至分河飲水。此豈文殊彌勒之過(guò)。亦豈馬鳴護(hù)法之旨哉。謂真如受熏。譬如劫火洞然。虛空...[閱讀全文]