生命的成長與喜悅 宏印法師 生命的成長就是歷練,歷練必然有順境和逆境。而生命的喜悅未必全是從順境獲致,所謂“不經(jīng)一番寒澈骨,那得梅花撲鼻香?”逆因緣的控練,反而能...[閱讀全文]

《禪法的面目與演變》 宏印法師,臺(tái)灣高雄人,十七歲出家于臺(tái)北吉祥寺續(xù)祥長老座下;服兵役后,親近印順長老慧日講堂,福嚴(yán)精舍六年之久,先后歷任六所佛學(xué)院教師,曾任佛學(xué)院...[閱讀全文]

中觀思想略談 正覺寺的住持,在座諸位法師、居士,大家能于新春期間到正覺寺聽法,實(shí)屬難得。我在這里向大家拜年,并祝福諸位吉祥如意,發(fā)菩提心,修菩薩道。 這次正覺寺的...[閱讀全文]

阿含經(jīng)與人間佛教 宏印法師 阿含經(jīng)有四種:雜阿含、長阿含、中阿含、增一阿含。為何我們說它和人間佛教 有關(guān)?過去都將阿含經(jīng)歸入小乘佛經(jīng),但小乘都是厭世的、自了漢的...[閱讀全文]

　　禪定與禪觀　　現(xiàn)任印順佛學(xué)研究所所長、彌陀寺住持的宏印法師，月前應(yīng)臺(tái)北慕欽講堂之邀，主講禪定與禪觀。宏印法師首先指出近年國內(nèi)學(xué)禪風(fēng)氣盛行，佛教書籍亦充斥...[閱讀全文]

　　佛法對(duì)當(dāng)代人的意義　　宏印法師　　生長在二十世紀(jì)高度科學(xué)、文明時(shí)代的人們，一提到佛教往往就視之為迷信、落伍，它似乎代表著消極、厭世，這是對(duì)佛教的曲解或誤...[閱讀全文]

　　生長在二十世紀(jì)高度科學(xué)、文明時(shí)代的人們,一提到佛教往往就視之為迷信、落伍,它似乎代表著消極、厭世,這是對(duì)佛教的曲解或誤會(huì)。　　實(shí)際上,在這個(gè)時(shí)代里,佛學(xué)對(duì)我們...[閱讀全文]

壹、人生的探討及剖析 人生的探討及剖析,就是站在宗教、哲學(xué)立場(chǎng)上,對(duì)我們生命及生活作一番形而上的探討。 我們從生至老死,都在走人生這條路。人生的真理意義、價(jià)值究...[閱讀全文]

從“空義”談中觀與唯識(shí) 宏印法師 目錄 序 空義與中觀、唯識(shí)的關(guān)系和開展 大小乘解脫觀的異同 了義與不了義的抉擇 中觀談空與二諦 唯識(shí)談空與二諦 如來藏系統(tǒng)...[閱讀全文]

　　3 生命之寄托　　有了前面兩種人生觀。有些人仍覺得樂觀順境與悲觀逆境，這種愛悅與哀悲是短暫的，不能滿足生命的要求。感人生確實(shí)是個(gè)問題。覺得旁徨、空洞，要求...[閱讀全文]