大般涅槃經(jīng)集解 第三卷

大般涅槃經(jīng)集解 第三卷 (序品第一卷之第二)

出諸離車在虛空坐去地七多羅樹又出諸大長(zhǎng)者亦去地七多羅樹出諸鬼神及禽獸異名敘變林及重閣講堂事釋魔王說(shuō)咒事出無(wú)邊身來(lái)事

序品之第二

爾時(shí)復(fù)有四恒河沙(至)及閻浮提諸王眷屬

案�；劾试�。此下第三列諸豪族也

為求法故善修戒行(至)于虛空中默然而住

案。僧亮曰。去地七多羅樹者。彼以豪族自憍。不愿雜坐。故置之空也

爾時(shí)復(fù)有五恒河沙(至)繞佛一匝卻住一面

案。僧亮曰。陀那婆王者。阿修羅例也。此言隨也

爾時(shí)閻浮提中比丘比丘尼(至)其林變白猶如白鵠

案。僧亮曰。貪生愛壽者。以佛滅為苦。今明滅非作法。乃息偽反真也。五色之中。白是真實(shí)自然之色。不可染成。借事表理也。僧宗曰。向三種瑞。人中悉集。今現(xiàn)此相。以摧諸天速集也

于虛空中自然而有(至)皆悉悲感愁憂不樂(lè)

案。僧亮曰。今說(shuō)涅槃。無(wú)一切有。故名為空。希有常樂(lè)萬(wàn)德。如虛空中有堂閣也

爾時(shí)四天王釋提桓因(至)來(lái)至佛所稽首佛足

案。僧宗曰。魔多是圣人。如今是實(shí)。佛以大慈能轉(zhuǎn)其惡也

而白佛言我等今者(至)除滅怖畏說(shuō)如是咒

明駿曰。案維摩經(jīng)云。十方世界。作魔王者。多是住不思議解脫菩薩。信之于此矣

侘枳咤咤羅侘枳盧呵隸(至)阿羅遮羅多羅莎訶

案。僧宗曰。若能窮達(dá)其旨。經(jīng)之與咒。竟何所在。但物心難以理從。易以威逼。咒方別是止耶之術(shù)。魔無(wú)法以助化。說(shuō)咒以弘道也�；劾试弧４擞腥�階。前明魔以神力。施地獄之樂(lè)。辦供而來(lái)。此第二說(shuō)咒。以請(qǐng)印可之

是咒能令諸失心者(至)心懷愁惱卻住一面

案。僧宗曰。嘆咒功能。復(fù)明己自為護(hù)。以勸受持也。慧朗曰。此第三請(qǐng)佛受供印咒。佛不受供。而印其咒也

爾時(shí)大自在天王與其眷屬(至)天人師佛世尊

案。僧亮曰。此菩薩所以現(xiàn)者。美大之辭也。此中明身大。彼土莊嚴(yán)。眾生清凈。世樂(lè)之極。遠(yuǎn)來(lái)獻(xiàn)供。更求勝法者。證有為非樂(lè)也。慧朗曰。此下有兩段。初辨無(wú)邊。次明佛神力也。辨無(wú)邊身中。有八章。此即第一略敘彼土佛事也

爾時(shí)彼佛即告第一大弟子(至)并可禮敬請(qǐng)決所疑

案�；劾试弧４说诙�彼佛命使來(lái)

爾時(shí)無(wú)邊身菩薩摩訶薩(至)所有威德悉滅無(wú)余

案。慧朗曰。此第三敘時(shí)眾驚怪也

是時(shí)文殊師利法王子(至)如來(lái)不久當(dāng)般涅槃

案�；劾试弧４说谒臄⑽氖獍参看蟊娨�

是時(shí)大眾一切悉見(至)如是流布大乘經(jīng)典

案�；劾试弧４说谖鍞⑵兴_神力

爾時(shí)無(wú)邊身菩薩(至)如來(lái)不久當(dāng)般涅槃

案�；劾试�。此第六明菩薩以神力。令身中眾生。得法悟也

爾時(shí)無(wú)邊身菩薩(至)余無(wú)能見是菩薩身其量邊際

案�；劾试�。第七明以神力辦供

爾時(shí)無(wú)邊身菩薩及其眷屬(至)如是三請(qǐng)悉亦不受

案�；劾试�。第八明以供上佛。佛不受

爾時(shí)無(wú)邊身菩薩及其眷屬(至)卻住一面皆亦如是

案�；劾试�。舉十方同到者總結(jié)

爾時(shí)娑羅雙樹吉祥福地(至)見諸佛土亦復(fù)如是

案。慧朗曰。此辨佛神力有兩章。此即第一光明變穢為凈也

爾時(shí)如來(lái)面門所出(至)身諸毛孔流血灑地

案。法瑤曰。化緣周畢。表涅槃之相也。有三種。一眾生心凈。二國(guó)土凈。三收光入口。收光入口。則止教之相。眾生心凈。則表化周。國(guó)土凈者。則明行畢也�；劾试�。此第二階。示涅槃之相也