大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百九十九卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百九十九卷

三藏法師玄奘奉詔譯

第十六般若波羅蜜多分之七

復(fù)次善勇猛。若諸菩薩如是學(xué)時(shí)。不于色學(xué)若常若無(wú)常若樂(lè)若苦若空若不空若我若無(wú)我。亦不于受想行識(shí)學(xué)若常若無(wú)常若樂(lè)若苦若空若不空若我若無(wú)我。善勇猛。若諸菩薩如是學(xué)時(shí)。不于眼學(xué)若常若無(wú)常若樂(lè)若苦若空若不空若我若無(wú)我。亦不于耳鼻舌身意學(xué)若常若無(wú)常若樂(lè)若苦若空若不空若我若無(wú)我。善勇猛。若諸菩薩如是學(xué)時(shí)。不于色學(xué)若常若無(wú)常若樂(lè)若苦若空若不空若我若無(wú)我。亦不于聲香味觸法學(xué)若常若無(wú)常若樂(lè)若苦若空若不空若我若無(wú)我。善勇猛。若諸菩薩如是學(xué)時(shí)。不于眼識(shí)學(xué)若常若無(wú)常若樂(lè)若苦若空若不空若我若無(wú)我。亦不于耳鼻舌身意識(shí)學(xué)若常若無(wú)常若樂(lè)若苦若空若不空若我若無(wú)我。復(fù)次善勇猛。若諸菩薩如是學(xué)時(shí)。不緣色若過(guò)去行若未來(lái)行若現(xiàn)在行。亦不緣受想行識(shí)若過(guò)去行若未來(lái)行若現(xiàn)在行。善勇猛。若諸菩薩如是學(xué)時(shí)。不緣眼若過(guò)去行若未來(lái)行若現(xiàn)在行。亦不緣耳鼻舌身意若過(guò)去行若未來(lái)行若現(xiàn)在行。善勇猛。若諸菩薩如是學(xué)時(shí)。不緣色若過(guò)去行若未來(lái)行若現(xiàn)在行。亦不緣聲香味觸法若過(guò)去行若未來(lái)行若現(xiàn)在行。善勇猛。若諸菩薩如是學(xué)時(shí)。不緣眼識(shí)若過(guò)去行若未來(lái)行若現(xiàn)在行。亦不緣耳鼻舌身意識(shí)若過(guò)去行若未來(lái)行若現(xiàn)在行。復(fù)次善勇猛。若諸菩薩能如是行。雖以空寂靜無(wú)我行相觀察過(guò)去。而不以空寂靜無(wú)我行于過(guò)去。雖以空寂靜無(wú)我行相觀察未來(lái)。而不以空寂靜無(wú)我行于未來(lái)。雖以空寂靜無(wú)我行相觀察現(xiàn)在。而不以空寂靜無(wú)我行于現(xiàn)在。善勇猛。若諸菩薩能如是行。雖觀過(guò)去空無(wú)我無(wú)我所無(wú)常無(wú)恒無(wú)久安住不變易法。而不如是行于過(guò)去。雖觀未來(lái)空無(wú)我無(wú)我所無(wú)常無(wú)恒無(wú)久安住不變易法。而不如是行于未來(lái)。雖觀現(xiàn)在空無(wú)我無(wú)我所無(wú)常無(wú)恒無(wú)久安住不變易法。而不如是行于現(xiàn)在。善勇猛。若諸菩薩能如是行能如是住。修行般若波羅蜜多速得圓滿。善勇猛。若諸菩薩能如是行。一切惡魔不能得便。若諸菩薩能如是行。普能覺(jué)知一切魔事。非諸魔事所能引奪。復(fù)次善勇猛。若諸菩薩能如是行。則不緣色亦不緣受想行識(shí)。不緣眼亦不緣耳鼻舌身意。不緣色亦不緣聲香味觸法。不緣眼識(shí)亦不緣耳鼻舌身意識(shí)。不緣名色不緣染凈。不緣顛倒見蓋愛(ài)行。不緣貪嗔癡。不緣我有情等。不緣斷常。不緣邊無(wú)邊。不緣欲色無(wú)色界。不緣緣起。不緣地水火風(fēng)空識(shí)界。不緣有情界法界。不緣諦實(shí)虛妄。不緣有系離系。不緣貪嗔癡斷。不緣布施慳貪持戒犯戒安忍忿恚精進(jìn)懈怠靜慮散亂般若惡慧。不緣念住正斷神足根力覺(jué)支道支。不緣顛倒等斷。不緣靜慮解脫等持等至。不緣慈悲喜舍。不緣苦集滅道。不緣盡智無(wú)生智無(wú)造作智。不緣無(wú)著智。不緣異生聲聞獨(dú)覺(jué)菩薩佛地。不緣異生聲聞獨(dú)覺(jué)菩薩佛法。不緣神通智見。不緣解脫。不緣解脫智見。不緣涅槃。不緣過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在智見。不緣佛智力無(wú)畏等。不緣佛土清凈。不緣相好清凈。不緣聲聞圓滿。不緣獨(dú)覺(jué)圓滿。不緣菩薩圓滿。何以故。善勇猛。以一切法非所緣故。以一切法非能緣故。非一切法有所取故。而可于彼說(shuō)有所緣。善勇猛。若有所緣即有動(dòng)作計(jì)著執(zhí)取。若有執(zhí)取即有憂苦。猛利愁箭悲惱嘆生。善勇猛。若有所緣即有系縛無(wú)出離道。由斯一切憂苦增長(zhǎng)。善勇猛。若有所緣即有恃執(zhí)動(dòng)轉(zhuǎn)戲論。若有所緣即有種種斗訟違諍。若有所緣即有種種無(wú)明癡闇。若有所緣即有恐怖。若有所緣即有魔罥及有魔縛。若有所緣即有苦逼及求安樂(lè)。善勇猛。菩薩觀見有如是等種種過(guò)患不緣諸法。無(wú)所緣故于一切法則無(wú)所取。無(wú)所取故于一切法無(wú)執(zhí)而住。如是菩薩雖無(wú)所緣。而于境界得定自在。雖于境界得定自在。而無(wú)恃執(zhí)亦無(wú)所住。善勇猛。若諸菩薩能如是行。于一切法能不攀緣。無(wú)所執(zhí)著無(wú)所諍論。于一切法無(wú)染而住。善勇猛。是諸菩薩普于一切所緣境法皆得離系。修行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是行能如是住。修行般若波羅蜜多速得圓滿。一切惡魔不能障礙。魔軍眷屬不能攝持。欲求其短終不能得。亦復(fù)不能方便擾亂。而能降伏魔及魔軍。普能覺(jué)知一切魔事。不隨魔事自在而行。震動(dòng)焚燒諸魔宮殿。亦能降伏一切外道。不為外道之所降伏。亦能摧滅一切他論。不為他論之所摧滅

復(fù)次善勇猛。若諸菩薩能如是行。則于色不住分別無(wú)異分別。于受想行識(shí)亦不住分別無(wú)異分別。于眼不住分別無(wú)異分別。于耳鼻舌身意亦不住分別無(wú)異分別。于色不住分別無(wú)異分別。于聲香味觸法亦不住分別無(wú)異分別。于眼識(shí)不住分別無(wú)異分別。于耳鼻舌身意識(shí)亦不住分別無(wú)異分別。由此因緣是諸菩薩于諸名色不起分別無(wú)異分別。于諸染凈不起分別無(wú)異分別。于諸緣起不起分別無(wú)異分別。于諸顛倒見蓋愛(ài)行不起分別無(wú)異分別。于諸斷常不起分別無(wú)異分別。于欲色無(wú)色界不起分別無(wú)異分別。于有情界法界不起分別無(wú)異分別。于貪嗔癡不起分別無(wú)異分別。于諦實(shí)虛妄不起分別無(wú)異分別。于地水火風(fēng)空識(shí)界不起分別無(wú)異分別。于有系離系不起分別無(wú)異分別。于我有情命者生者養(yǎng)者士夫補(bǔ)特伽羅意生儒童作者受者知者見者及彼諸想不起分別無(wú)異分別。于布施慳貪持戒犯戒安忍忿恚精進(jìn)懈怠靜慮散亂般若惡慧不起分別無(wú)異分別。于念住正斷神足根力覺(jué)支道支不起分別無(wú)異分別。于顛倒等斷不起分別無(wú)異分別。于靜慮解脫等持等至不起分別無(wú)異分別。于苦集滅道不起分別無(wú)異分別。于慈悲喜舍不起分別無(wú)異分別。于盡智無(wú)生智無(wú)造作智不起分別無(wú)異分別。于諸異生聲聞獨(dú)覺(jué)菩薩佛地不起分別無(wú)異分別。于諸異生聲聞獨(dú)覺(jué)菩薩佛法不起分別無(wú)異分別。于神通智見不起分別無(wú)異分別。于過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在智見不起分別無(wú)異分別。于無(wú)著智見不起分別無(wú)異分別。于明解脫不起分別無(wú)異分別。于解脫及解脫智見不起分別無(wú)異分別。于諸佛智力無(wú)異等不起分別無(wú)異分別。于相好清凈不起分別無(wú)異分別。于佛土清凈不起分別無(wú)異分別。于聲聞圓滿不起分別無(wú)異分別。于獨(dú)覺(jué)圓滿不起分別無(wú)異分別。于菩薩圓滿不起分別無(wú)異分別。何以故。善勇猛。若有分別則異分別。若于是處無(wú)有分別。則于是處無(wú)異分別。愚夫異生一切皆是分別所起。彼想皆從異分別起。是故菩薩不起分別無(wú)異分別。善勇猛。言分別者是第一邊。異分別者是第二邊。若于是處不起分別無(wú)異分別。則于是處遠(yuǎn)離二邊亦無(wú)有中。善勇猛。若謂有中亦是分別。分別中者亦謂有邊。若于是處有分別者。則于是處有異分別。由此因緣無(wú)斷分別異分別義。若于是處無(wú)分別者則于是處無(wú)異分別。由此因緣有斷分別異分別義。善勇猛。斷分別者。謂于此中都無(wú)所斷。何以故。善勇猛。由無(wú)所有虛妄分別異分別力發(fā)起顛倒。彼寂靜故顛倒亦無(wú)。顛倒無(wú)故都無(wú)所斷。善勇猛。無(wú)所斷者當(dāng)知顯示苦斷增語(yǔ)。謂于此中無(wú)少苦斷故名苦斷。若苦自性少有真實(shí)可有所斷。然苦自性無(wú)少真實(shí)故無(wú)所斷。但見苦無(wú)說(shuō)名苦斷。謂遍知苦都無(wú)自性少分可得故名苦斷。諸有于苦都無(wú)分別無(wú)異分別名苦寂靜。即是令苦不生起義。善勇猛。若諸菩薩能如是見則于諸法不起分別無(wú)異分別。善勇猛。是名菩薩遍知分別異分別性。修行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是行能如是住。修行般若波羅蜜多速得圓滿一切惡魔不能障礙。諸魔軍眾所起事業(yè)皆能覺(jué)知。諸有所為不隨魔事自在而轉(zhuǎn)。令諸惡魔自然退散。摧彼軍眾令其漸少。身意泰然離諸怖畏。惡魔軍眾不能擾惱。止息一切往惡趣因。斷塞世間眾邪逕路。離諸黑闇越渡瀑流。于一切法得清凈眼。與有情類作大光明。紹隆佛種令不斷絕。證得真道道平等性。哀愍有情起凈法眼。具足精進(jìn)離諸懈怠。獲得安忍遠(yuǎn)忿恚心。入勝靜慮無(wú)所依止。得真般若成通達(dá)慧。遣除惡作遠(yuǎn)離蓋纏。出惡魔罥斷諸愛(ài)網(wǎng)。安住正念無(wú)所忘失。得凈尸羅至凈戒岸。安住功德離諸過(guò)患。得定慧力不可動(dòng)搖。一切他論不能摧伏。得諸法凈永無(wú)退失。宣說(shuō)諸法得無(wú)所畏。入諸大眾心無(wú)怯弱。施諸妙法無(wú)所秘吝。以平等道凈諸道路。誓離邪道修所應(yīng)修。以清凈法熏所應(yīng)熏。以清凈慧凈所應(yīng)凈。器度深廣猶如大海。湛然不動(dòng)難可測(cè)量。法海無(wú)邊過(guò)諸數(shù)量。善勇猛。若諸菩薩能如是行。成此及余無(wú)邊功德。如是功德難測(cè)其岸。除佛世尊無(wú)能知者

復(fù)次善勇猛。菩薩如是修行般若波羅蜜多。妙色無(wú)減財(cái)位無(wú)減。眷屬無(wú)減種類無(wú)減。家族無(wú)減國(guó)土無(wú)減。不生邊地不遇無(wú)暇不與穢惡有情共居。亦不鄰近不凈事業(yè)。自心無(wú)退智慧無(wú)減。從他聽受種種法門。皆能會(huì)入平等法性。紹隆佛種一切智智。令常興盛無(wú)有斷絕。于諸佛法已得光明。已得鄰近一切智智。若有惡魔來(lái)至其所欲為惱亂。則令彼魔及諸眷屬皆成灰燼。辯才頓喪罥網(wǎng)俱絕。假使俱胝魔及軍眾俱來(lái)嬈惱心不動(dòng)搖。于是惡魔及諸軍眾。驚怖退散作是念言。今此菩薩已超我境。彼于我境不復(fù)當(dāng)行。不復(fù)當(dāng)住不復(fù)耽著。令余有情于我境界皆得出離蕭然解脫。時(shí)諸惡魔作是念已。愁憂悲嘆共相謂言。今此菩薩損我等輩眷屬朋黨令無(wú)勢(shì)力。言已各生憂苦悔恨。復(fù)次善勇猛。若時(shí)菩薩行深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。會(huì)深般若波羅蜜多。時(shí)魔宮殿皆失威光。處處漸生煙焰之相。惡魔驚怖愁憂苦惱。如刀傷心如中毒箭。咸共傷嘆作如是言。今此菩薩當(dāng)令有情不受我等之所征發(fā)。今此菩薩當(dāng)令有情出我等境。今此菩薩當(dāng)令有情脫我等界。今此菩薩當(dāng)令有情不住我境。今此菩薩當(dāng)令有情斷滅我界。今此菩薩當(dāng)令有情毀我罥網(wǎng)。今此菩薩當(dāng)拔有情令其永出諸欲淤泥。今此菩薩當(dāng)令有情脫諸見網(wǎng)。今此菩薩當(dāng)令有情出蓋邪路。今此菩薩安立有情令住正道。今此菩薩引諸有情令其永出諸見稠林。善勇猛。彼諸惡魔見此菩薩有如是等諸勝義利。愁憂苦惱如箭入心。譬如有人失大寶藏。成就廣大愁憂苦惱。如是惡魔深心悔恨。如中毒箭愁憂苦惱。晝夜驚惶不樂(lè)本座。復(fù)次善勇猛。若時(shí)菩薩行深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。會(huì)深般若波羅蜜多。時(shí)諸惡魔共集一處。思惟方便欲壞菩薩。互相謂言。我等今者當(dāng)設(shè)何計(jì)作何事業(yè)壞此菩薩所修正行。時(shí)惡魔眾心懷疑惑。愁憂不樂(lè)如中毒箭。共相勸勵(lì)往菩薩所。伺求其短現(xiàn)怖畏事。由此菩薩修行般若波羅蜜多威神力故。諸惡魔眾盡其神力。尚不能動(dòng)菩薩毛端。況令菩薩身心變異。時(shí)諸惡魔覺(jué)知菩薩遠(yuǎn)離驚恐毛豎等事。更設(shè)方便種種魅惑。心神俱劣懷怖畏故。諸魅惑事皆不能成。時(shí)惡魔王便作是念。我尚不能壞此菩薩。況我眷屬或余能壞。念已驚怖力盡計(jì)窮。還歸自宮愁憂而住。如是菩薩修行般若波羅蜜多具大威力。惡魔眷屬尚不能令如彈指頃心有迷惑。何況能為余障礙事。善勇猛。如是菩薩修行般若波羅蜜多。成就如是功德智慧大威神力。假使三千大千世界諸有情類皆變?yōu)槟АＲ灰唤詫�爾所魔眾。為擾亂故往菩薩所。盡其神力亦不能障所修般若波羅蜜多。何以故。善勇猛。爾時(shí)菩薩成就如是甚深般若刀劍力故。亦復(fù)成就不可思議不可測(cè)量及無(wú)等等般若力故。不為一切暴惡魔軍之所降伏。善勇猛。夫大刀者。謂般若刀。夫大劍者。謂般若劍。夫大力者。謂般若力。是故般若波羅蜜多。非諸惡魔所行境地。復(fù)次善勇猛。諸有外仙得四靜慮四無(wú)色定。超欲魔境生諸梵天四無(wú)色地。彼于菩薩常所成就世間妙慧尚非行境。況實(shí)般若波羅蜜多。何況惡魔能行此境。彼于獲得色無(wú)色定外仙妙慧尚非行境。況于般若波羅蜜多。善勇猛。若時(shí)菩薩成就般若波羅蜜多。爾時(shí)菩薩名為成就大威力者。若有成就般若威力。即名成就利慧刀者。若有成就般若利刀。即名成就利慧劍者。諸惡魔軍不能降伏。而能降伏一切魔軍。復(fù)次善勇猛。若諸菩薩成就般若波羅蜜多利慧刀劍具大勢(shì)力。是諸菩薩于一切處無(wú)所依止。諸有所作亦無(wú)所依。何以故。善勇猛。若有所依則有移轉(zhuǎn)。若有移轉(zhuǎn)則有動(dòng)搖。若有動(dòng)搖則有戲論。善勇猛。若諸有情有依有轉(zhuǎn)動(dòng)搖戲論。是諸有情隨魔力行未脫魔境。善勇猛。若諸有情雖復(fù)乃至上生有頂。有所依止。系屬所依。依所依處。彼必還墮魔境界中。未脫惡魔所有罥網(wǎng)。惡魔索縷常所隨逐。如猛憙子及阿邏茶迦邏摩子并余一切依止無(wú)色系屬所依依所依處諸仙外道。善勇猛。若諸菩薩行深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。會(huì)深般若波羅蜜多。是諸菩薩于一切處無(wú)所依止。諸有所作亦無(wú)所依。善勇猛。若諸菩薩勇猛精進(jìn)修行般若波羅蜜多隨順安住。爾時(shí)菩薩不依止色。亦不依止受想行識(shí)。不依止眼。亦不依止耳鼻舌身意。不依止色。亦不依止聲香味觸法。不依止眼識(shí)。亦不依止耳鼻舌身意識(shí)。不依止名色。不依止顛倒見趣諸蓋及諸愛(ài)行。不依止緣起。不依止欲色無(wú)色界。不依止我有情命者生者養(yǎng)者士夫補(bǔ)特伽羅意生儒童作者受者知者見者及彼諸想。不依止地水火風(fēng)空識(shí)界。不依止有情界法界。不依止初靜慮乃至非想非非想處。不依止有愛(ài)。不依止無(wú)有愛(ài)。不依止斷常。不依止有性。不依止無(wú)性。不依止布施慳貪持戒犯戒安忍忿恚精進(jìn)懈怠靜慮散亂般若惡慧。不依止念住正斷神足根力覺(jué)支道支。不依止斷顛倒等。不依止靜慮解脫等持等至。不依止苦集滅道。不依止盡智無(wú)生智無(wú)造作智。不依止無(wú)著智見。不依止明及解脫。不依止解脫智見。不依止異生聲聞獨(dú)覺(jué)菩薩佛地。不依止異生聲聞獨(dú)覺(jué)菩薩佛法。不依止涅槃。不依止過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在智見。不依止三世平等性。不依止佛智力無(wú)畏等。不依止一切智智。不依止相好圓滿。不依止佛土圓滿。不依止聲聞眾圓滿。不依止菩薩眾圓滿。不依止一切法。不依止移轉(zhuǎn)。不依止動(dòng)搖。不依止戲論。由無(wú)依止除遣一切。亦不執(zhí)著無(wú)依止道。于無(wú)依止亦不恃執(zhí)。亦復(fù)不得此是依止。亦復(fù)不得在此依止。亦復(fù)不得屬此依止。亦復(fù)不得依此依止。于所依止亦無(wú)恃執(zhí)。如是菩薩于諸依止。無(wú)恃無(wú)得無(wú)執(zhí)無(wú)取。無(wú)說(shuō)無(wú)欣無(wú)著而住。不為一切依止所染。于諸依止亦無(wú)滯礙。證得一切依止凈法。善勇猛。此諸菩薩依一切法。依止清凈微妙智見。修行般若波羅蜜多。由此惡魔不能得便。惡魔軍眾不能降伏。而能降伏一切魔軍復(fù)次善勇猛。若諸菩薩未發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心。先應(yīng)積集無(wú)量無(wú)數(shù)善根資糧。多供養(yǎng)佛事多善友。于多佛所請(qǐng)問(wèn)法要。發(fā)弘誓愿意樂(lè)具足。于諸有情樂(lè)行布施。于清凈戒尊重護(hù)持。忍辱柔和悉皆具足。勇猛精進(jìn)離諸懈怠。尊重修行鮮白靜慮。于清凈慧恭敬修學(xué)。是諸菩薩既發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心。復(fù)應(yīng)精勤修學(xué)般若波羅蜜多。以智慧力伏諸魔眾恒作是念。勿為惡魔伺求我短作擾亂事。由斯力故令諸惡魔不能得便障所修學(xué)。亦令魔眾不起是心。我當(dāng)伺求此菩薩。便為擾亂事障礙所修。設(shè)起是心即令自覺(jué)。我作斯事必遭大苦。由斯發(fā)起大恐怖心。勿我今時(shí)喪失身命故。應(yīng)息此擾亂之心。于是魔軍惡心隱沒(méi)。善勇猛。由此因緣惡魔軍眾。不能障礙菩薩所學(xué)甚深般若波羅蜜多。復(fù)次善勇猛。若諸菩薩聞?wù)f般若波羅蜜多。起純凈欲增上意樂(lè)。深心尊重稱贊功德起大師想。聞?wù)f六種波羅蜜多相應(yīng)法教。亦不發(fā)起猶豫疑惑。聞甚深法心不迷謬。亦復(fù)不起猶豫疑惑。終不造作感匱法業(yè)。亦不發(fā)起感匱法心。勸導(dǎo)無(wú)量無(wú)邊有情。信受修學(xué)甚深般若波羅蜜多。贊勵(lì)無(wú)量無(wú)邊有情。亦令信受修學(xué)六種波羅蜜多。是諸菩薩先意樂(lè)凈一切意樂(lè)皆無(wú)雜染。諸惡魔軍不能障礙。伺求其便亦不能得。眾魔事業(yè)皆能覺(jué)知。一切惡魔不能引奪。不隨魔力自在而行。善勇猛。由此因緣。是諸菩薩惡魔眷屬不能擾亂

復(fù)次善勇猛。若諸菩薩修行般若波羅蜜多。不行色合相。不行色離相。不行受想行識(shí)合相。不行受想行識(shí)離相。不行眼合相。不行眼離相不行耳鼻舌身意合相。不行耳鼻舌身意離相。不行色合相。不行色離相。不行聲香味觸法合相。不行聲香味觸法離相。不行眼識(shí)合相。不行眼識(shí)離相。不行耳鼻舌身意識(shí)合相。不行耳鼻舌身意識(shí)離相。不行色相合離相。不行受想行識(shí)相合離相。不行眼相合離相。不行耳鼻舌身意相合離相。不行色相合離相。不行聲香味觸法相合離相。不行眼識(shí)相合離相。不行耳鼻舌身意識(shí)相合離相。不行色清凈不清凈相。不行受想行識(shí)清凈不清凈相。不行眼清凈不清凈相。不行耳鼻舌身意清凈不清凈相。不行色清凈不清凈相。不行聲香味觸法清凈不清凈相。不行眼識(shí)清凈不清凈相。不行耳鼻舌身意識(shí)清凈不清凈相。不行緣色清凈不清凈相。不行緣受想行識(shí)清凈不清凈相。不行緣眼清凈不清凈相。不行緣耳鼻舌身意清凈不清凈相。不行緣色清凈不清凈相。不行緣聲香味觸法清凈不清凈相。不行緣眼識(shí)清凈不清凈相。不行緣耳鼻舌身意識(shí)清凈不清凈相。不行起色清凈不清凈合離相。不行起受想行識(shí)清凈不清凈合離相。不行起眼清凈不清凈合離相。不行起耳鼻舌身意清凈不清凈合離相。不行起色清凈不清凈合離相。不行起聲香味觸法清凈不清凈合離相。不行起眼識(shí)清凈不清凈合離相。不行起耳鼻舌身意識(shí)清凈不清凈合離相。不行緣色自性清凈不清凈合離相。不行緣受想行識(shí)自性清凈不清凈合離相。不行緣眼自性清凈不清凈合離相。不行緣耳鼻舌身意自性清凈不清凈合離相。不行緣色自性清凈不清凈合離相。不行緣聲香味觸法自性清凈不清凈合離相。不行緣眼識(shí)自性清凈不清凈合離相。不行緣耳鼻舌身意識(shí)自性清凈不清凈合離相。不行色本性清凈不清凈合離相。不行受想行識(shí)本性清凈不清凈合離相。不行眼本性清凈不清凈合離相。不行耳鼻舌身意本性清凈不清凈合離相。不行色本性清凈不清凈合離相。不行聲香味觸法本性清凈不清凈合離相。不行眼識(shí)本性清凈不清凈合離相。不行耳鼻舌身意識(shí)本性清凈不清凈合離相。不行緣色本性清凈不清凈合離相。不行緣受想行識(shí)本性清凈不清凈合離相。不行緣眼本性清凈不清凈合離相。不行緣耳鼻舌身意本性清凈不清凈合離相。不行緣色本性清凈不清凈合離相。不行緣聲香味觸法本性清凈不清凈合離相。不行緣眼識(shí)本性清凈不清凈合離相。不行緣耳鼻舌身意識(shí)本性清凈不清凈合離相。不行色過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在清凈不清凈合離相。不行受想行識(shí)過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在清凈不清凈合離相。不行眼過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在清凈不清凈合離相。不行耳鼻舌身意過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在清凈不清凈合離相。不行色過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在清凈不清凈合離相。不行聲香味觸法過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在清凈不清凈合離相。不行眼識(shí)過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在清凈不清凈合離相。不行耳鼻舌身意識(shí)過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在清凈不清凈合離相。不行緣色過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在清凈不清凈合離相。不行緣受想行識(shí)過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在清凈不清凈合離相。不行緣眼過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在清凈不清凈合離相。不行緣耳鼻舌身意過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在清凈不清凈合離相。不行緣色過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在清凈不清凈合離相。不行緣聲香味觸法過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在清凈不清凈合離相。不行緣眼識(shí)過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在清凈不清凈合離相。不行緣耳鼻舌身意識(shí)過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在清凈不清凈合離相。善勇猛。若諸菩薩能如是行。則不與色若合若離。亦不與受想行識(shí)若合若離。不與眼若合若離。亦不與耳鼻舌身意若合若離。不與色若合若離。亦不與聲香味觸法若合若離。不與眼識(shí)若合若離。亦不與耳鼻舌身意識(shí)若合若離。不與名色若合若離。不與顛倒見趣諸蓋及諸愛(ài)行若合若離。不與欲色無(wú)色界若合若離。不與貪嗔癡若合若離。不與我有情命者生者養(yǎng)者士夫補(bǔ)特伽羅意生儒童作者受者知者見者有無(wú)有想若合若離。不與斷常若合若離。不與界處若合若離。不與有情界法界若合若離。不與地水火風(fēng)空識(shí)界若合若離。不與緣起若合若離。不與五妙欲若合若離。不與雜染清凈若合若離。不與布施慳貪持戒犯戒安忍忿恚精進(jìn)懈怠靜慮散亂妙慧惡慧若合若離。不與念住正斷神足根力覺(jué)支道支若合若離。不與斷顛倒等若合若離。不與靜慮解脫等持等至若合若離。不與苦集滅道若合若離。不與止觀若合若離。不與明及解脫若合若離。不與解脫智見若合若離。不與無(wú)量神通若合若離。不與異生聲聞獨(dú)覺(jué)菩薩佛地若合若離。不與異生聲聞獨(dú)覺(jué)菩薩佛法若合若離。不與盡智無(wú)生智無(wú)造作智無(wú)著智若合若離。不與生死涅槃若合若離。不與佛智力無(wú)畏等若合若離。不與相好圓滿若合若離。不與莊嚴(yán)佛土若合若離。不與聲聞圓滿若合若離。不與獨(dú)覺(jué)圓滿若合若離。不與菩薩圓滿若合若離。何以故。善勇猛。以一切法無(wú)合離故。善勇猛。非一切法為合離故而現(xiàn)在前。善勇猛。合者謂常。離者謂斷。善勇猛。一切法性不由覺(jué)察有合有離。善勇猛。一切法性不為合故離故現(xiàn)前。善勇猛。若諸法性為合為離現(xiàn)在前者。則應(yīng)諸法可得作者使作者起者等起者受者使受者知者使知者見者使見者合者使合者離者使離者。如來(lái)亦應(yīng)施設(shè)諸法。此是作者使作者乃至離者使離者。善勇猛。以諸法性不為合離現(xiàn)在前故。諸法無(wú)有作者使作者乃至離者使離者少分可得不可得故。佛不施設(shè)。善勇猛。諸法皆由顛倒所起。非諸顛倒有合有離。何以故。善勇猛。諸顛倒事無(wú)少可得。亦不可得實(shí)生起性。何以故。善勇猛。顛倒非實(shí)虛妄誑詐空無(wú)所有。非于此中有少實(shí)法可名顛倒。善勇猛。夫顛倒者惑亂有情施設(shè)有情。諸有情類虛妄分別之所顯現(xiàn)。令諸有情妄生恃執(zhí)動(dòng)轉(zhuǎn)戲論。善勇猛。如以空拳誑惑童豎。彼無(wú)知故謂有實(shí)物。愚夫異生亦復(fù)如是。虛妄顛倒之所誑惑。于一切法非合離性。妄見合離謂為實(shí)有。愚癡顛倒于無(wú)實(shí)中起有實(shí)想難可解脫。是故一切愚夫異生妄見合離。顛倒系縛馳流生死。謂合得合住合見合執(zhí)有合。故便執(zhí)有。離謂除遣合而得離故。善勇猛。若處有合是處有離。若于合中無(wú)得無(wú)恃不起執(zhí)著亦不見離。善勇猛。若于離中有得有恃起執(zhí)著者。彼便有合。與生死苦未可別離。善勇猛。是諸菩薩觀此義故。與諸法性非合非離。亦不為法若合若離。而有所作或有修學(xué)。善勇猛。是諸菩薩遍知合離。修行般若波羅蜜多。善勇猛。如是菩薩安住般若波羅蜜多。速能圓滿一切智法

復(fù)次善勇猛。若諸菩薩修行般若波羅蜜多。不行色著無(wú)著。不行受想行識(shí)著無(wú)著。不行眼著無(wú)著。不行耳鼻舌身意著無(wú)著。不行色著無(wú)著。不行聲香味觸法著無(wú)著。不行眼識(shí)著無(wú)著。不行耳鼻舌身意識(shí)著無(wú)著。不行色著無(wú)著清凈。不行受想行識(shí)著無(wú)著清凈。不行眼著無(wú)著清凈。不行耳鼻舌身意著無(wú)著清凈。不行色著無(wú)著清凈。不行聲香味觸法著無(wú)著清凈。不行眼識(shí)著無(wú)著清凈。不行耳鼻舌身意識(shí)著無(wú)著清凈。不行色著無(wú)著所緣。不行受想行識(shí)著無(wú)著所緣。不行眼著無(wú)著所緣。不行耳鼻舌身意著無(wú)著所緣。不行色著無(wú)著所緣。不行聲香味觸法著無(wú)著所緣。不行眼識(shí)著無(wú)著所緣。不行耳鼻舌身意識(shí)著無(wú)著所緣。不行色著無(wú)著合離。不行受想行識(shí)著無(wú)著合離。不行眼著無(wú)著合離。不行耳鼻舌身意著無(wú)著合離。不行色著無(wú)著合離。不行聲香味觸法著無(wú)著合離。不行眼識(shí)著無(wú)著合離。不行耳鼻舌身意識(shí)著無(wú)著合離。不行色著無(wú)著清凈合離。不行受想行識(shí)著無(wú)著清凈合離。不行眼著無(wú)著清凈合離。不行耳鼻舌身意著無(wú)著清凈合離。不行色著無(wú)著清凈合離。不行聲香味觸法著無(wú)著清凈合離。不行眼識(shí)著無(wú)著清凈合離。不行耳鼻舌身意識(shí)著無(wú)著清凈合離。不行色所緣清凈合離。不行受想行識(shí)所緣清凈合離。不行眼所緣清凈合離。不行耳鼻舌身意所緣清凈合離。不行色所緣清凈合離。不行聲香味觸法所緣清凈合離。不行眼識(shí)所緣清凈合離。不行耳鼻舌身意識(shí)所緣清凈合離。何以故。善勇猛。如是一切皆有移轉(zhuǎn)恃執(zhí)動(dòng)搖若行若觀。菩薩遍知如是一切。不復(fù)于中若行若觀。復(fù)次善勇猛。若諸菩薩修行般若波羅蜜多。不行色過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在著無(wú)著。不行受想行識(shí)過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在著無(wú)著。不行眼過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在著無(wú)著。不行耳鼻舌身意過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在著無(wú)著。不行色過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在著無(wú)著。不行聲香味觸法過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在著無(wú)著。不行眼識(shí)過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在著無(wú)著。不行耳鼻舌身意識(shí)過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在著無(wú)著。不行色過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在清凈不清凈。不行受想行識(shí)過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在清凈不清凈。不行眼過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在清凈不清凈。不行耳鼻舌身意過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在清凈不清凈。不行色過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在清凈不清凈。不行聲香味觸法過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在清凈不清凈。不行眼識(shí)過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在清凈不清凈。不行耳鼻舌身意識(shí)過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在清凈不清凈。不行色過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在著無(wú)著所緣清凈不清凈。不行受想行識(shí)過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在著無(wú)著所緣清凈不清凈。不行眼過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在著無(wú)著所緣清凈不清凈。不行耳鼻舌身意過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在著無(wú)著所緣清凈不清凈。不行色過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在著無(wú)著所緣清凈不清凈。不行聲香味觸法過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在著無(wú)著所緣清凈不清凈。不行眼識(shí)過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在著無(wú)著所緣清凈不清凈。不行耳鼻舌身意識(shí)過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在著無(wú)著所緣清凈不清凈。何以故。善勇猛。是諸菩薩修行般若波羅蜜多。都不見行及不行法。善勇猛。是諸菩薩都無(wú)所行。善能悟入遍知諸行。修行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是行。速能圓滿一切智法